轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思

　　【轻听发言。安知非人之谮愬。当忍耐三思。】。
　　这句经文从字面上来了解，就是人在听别人讲话，这个话当中可能有对人的批评、毁谤，就进了一些谗言。这个时候假如没有判断出来，很可能就受影响，会做出冲动的事情。这个时候应该什么？“忍耐三思”，要冷静去判断、去思考。不然听了谗言，对于人与人的关系，可能会有破坏性的情况产生。
　

　　比方有一句格言就讲到，“谗言慎莫听，听之祸殃结”，可能人生的灾祸就因为听谗言产生了。“君听臣当诛”，领导人听了，可能忠臣就要被杀了；“父听子当决”，父亲听了谗言，可能要跟儿子诀别；“夫妇听之离，兄弟听之别”，夫妻、兄弟就要离别；“朋友听之疏”，朋友听了谗言可能就会疏远；“骨肉听之绝”，父子骨肉听了可能就决裂了。这个在历史当中很多。“堂堂七尺躯”，比方说一个大男人，要有智慧判断，“莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血”。很多家庭破碎了，可能都是谗言造成的。
　

　　但是我们要了解，谗言是缘，有因有缘才会有恶果。因是什么？因是自己没有智慧，因是自己怀疑心太重，才让人家趁虚而入，还不能怪到缘分上面去，还是要反省自己。
　

　　所以古人提醒我们，“谣言止于智者”、“来说是非者，便是是非人”，要冷静。我们在听别人讲话的时候，要判断他讲话客不客观；要判断他有没有不良的目的；要判断他是不是对那个人本来就有成见，所以讲话就已经偏颇了；要判断他是不是嫉妒心作祟，才讲这个话；或者他是傲慢才会这么讲话，这个要有判断力。
　

　　尤其假如是一个团体的领导人，一个团体最怕什么？最怕这些是非、谗言。所以团体的领导人有责任，听到一些谗言，马上要去找出来，这个话从哪里来的？然后对那个讲谗言的人要规劝他。见有恶，要规劝他，要为整个团体负责任。
　

　　师长曾经就讲到，韩瑛馆长听到这些谗言，马上去调查“这个话从哪里出来的？”马上教育他以后不可以这样子。因为讲谗言的人、讲批评话的人，他的造业非常重、罪过非常重。首先第一个，他自己的灵性在堕落、他的傲慢在增长，嫉妒心在增长。第一个，他对自己有损害；第二、讲这些批评、谗言，对于付出的人他没有鼓励，反而还批评，冷嘲热讽，把人家的积极性都破坏了。
　

　　现在做好事容不容易啊？不容易。常常都受打击，不就让这些善人都退心了吗？这个话本身都会影响到整个军心。因为他话讲出去了，造成听的人又对这个当事人又有成见，又破坏人与人的缘分，这个都是造孽，很可能一句话讲出去，造的罪业太重太重。所以一个人不能去讲谗言批评人，团体领导人要特别严防团体里面，这种是非谗言的情况要制止，然后形成大家都可以开诚布公讲真话，不要私底下在那里批评别人，带动一个光明正直的风气。
　

　　像常明法师指导我们三天，预定的时间是下午三点到晚上八点，每天五个小时，最多延到九点，六个小时，三天。结果后来都是到半夜二点、三点，这真的是竭尽全力在教诲我们、帮助我们。三天，三十个小时左右，这些善知识为法忘躯、为道辛苦，都不辞劳苦。三天，最后常明法师说：“我们三天的这个会议因缘，你们每个人要讲出我一个缺点。”他自身就把谦卑演给我们看。一个领导者都这么能接纳雅言，那整个团体哪有底下的人批评来批评去的风气？常明师父对我们领导人的期许，讲了一句很通俗的话，很容易领会，很有道理，“狮带群羊，羊亦狮；羊带群狮，狮亦羊”。你们没有听懂？狮子带群羊，最后群羊都变狮子；羊带群狮，最后群狮也变羊。所以领导人会带动整个团体的风气。

　　所以看到这句“轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思”，对自己、对领导人都有很好的启示。因为谗言对家、对团体甚至对一个国，杀伤力都非常大。
　

　　假如用重要的干部，决定不能用会讲谗言的人，因为不管他才华再高，会批评、会讲谗言决定会失去人和，人与人就不互相尊重、恭敬了，“天时不如地利，地利不如人和”，所以好的个性胜过卓越的才华。人很厚道，从来不批评人，都是包容人，他能聚人才。
　

　　从师长的风范，比方人家要给他讲谗言，假如关系已经很熟悉的，他会制止他：“你不要说了，我只记他的好，不记他的不好。”大家想一想，假如这个话传给那个讲批评的人，对方会感动，“这么有修养。”
　

　　请问大家，我们有没有能力，比方某某人来告诉你，“我跟你讲，你知道那个人怎么说你吗？”你会怎么反应？“他怎么讲？他怎么讲？你赶快跟我讲！”我们问问自己，你有没有可能听完别人的批评，心里痕迹都不露？有这个功夫吗？一听完晚上睡不着觉，“我明天大早一定找他算帐去。”人要心平气和才能讲话，这样讲话绝对冲突会愈来愈大，既然我们不可能不落印象，最好不要听。

　　所以师长，“你不要讲了，我只记他的好。”不然说，“我知道了，我知道了。”就好了，不要听。关系比较还不是很熟的，你一下说“我不听了”，怕对方不欢喜。善巧，“我知道了，我已经知道了”，他就不讲了。或者转话题，“那件事很好”，赶快讲到其它的话题，就不要让他继续讲，或者很善巧的讲，“那个都是误会，其实他对我挺好的，多沟通就好了”，就把话给转掉了。

　　所以师长这些人生智慧非常重要。师长说，只要人家要批评他三位老师，他马上就离开不听，不然听了以后对老师不恭敬了，那就大损失，就不能接受这三位当时候是台湾最有智慧的高僧大德，那个机缘不就坏掉了？这个是“轻听发言”。所以不能轻听，要冷静去判断才好。
　

　　人不只不要常常去批评别人、毁谤别人，更重要要常常去赞叹别人、欣赏别人，去掉这个嫉妒心。东北王善人有讲过，“找好处”，都是去看人的好、赞叹人的功德。“找好处开了天堂路，认不是关上了地狱门。”找别人的好处，都认自己的不是。人找好处，时时都能肯定别人、感恩别人，源头在哪？要找父母的好处。现在人愚痴到什么程度？连对父母都抱怨、都批评、都埋怨，这不妥当。为什么？父母真的有不对啊，人非圣贤，孰能无过，但父母是有本善、有明德，我们一定要尽心尽力去养父母之智慧，去成全父母都来不及了，哪还有去批评父母，看父母的过的道理？

　　为什么要成就父母？因为没有父母哪有我们？没有父母生我们、没有父母养我们，就完全没有我们。所以我们的生命可以为父母都舍掉了，还有什么不能为父母去付出的道理？所以人能静下来，想想自己成长过程，父母对我们点点滴滴的付出，感父母的恩就流露出来了，心就变得敏锐了、心就变得知恩报恩，马上就懂得去感谢别人的恩德。所以百善孝为先，孝心一开，慢慢那些百善接着就开。

　　我们有一位学长，因为我们有推行“述祖德”，就是回想父母、爷爷奶奶，祖上的恩德；还有“道己过”，把自己对父母的过失都讲出来，对自己一生，对亲人、对别人的过失都可以反省、忏悔，进而去改过。结果一想父母的恩德，眼泪就像泉水一样流出来，然后他再看到任何人，他都很恭敬。为什么？每一个人都是父母养育出来的，他们都是父母的子女，他们父母养他们太不容易，所以对每一个人都应该要尊重，不要去对立、不要去伤害。
　

　　然后一见到长者也非常尊重，因为长者都是别人的父母，当父母太不容易了。所以《孝经》讲，“爱亲者，不敢恶于人”，爱自己父母的人，不会去讨厌别人、伤害别人；“敬亲者，不敢慢于人”，尊重父母的人，他那个恭敬心已经唤醒了，不会去对任何人傲慢。
　

　　所以一个家庭或一个团体，都能够知恩报恩，都能够时时都是“道人善，即是善，人知之，愈思勉”，这个家风、团体的风气非常好。《朱子治家格言》正面的要效法，反面的要警惕，接着再把它转成正面，就有很多的受用。

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