|
之前有回答一个类似的问题，“什么事天人合一”，在这个问题中，我也有对“天人合一”的境界做过解释，在这里再详细分享一下我的观点。 天人合一的说法最早源于儒家孔子，汉朝董仲舒发展完善了这一哲学思想。其实一提到天人合一，我们首先想到的是“道教”的哲学理念，这就有点矛盾了，儒家的理念，怎么道家发展的如此好？其实这并不矛盾！道教，道家本来就是两个概念，道家思想源于华夏文明之处，彼时还没有什么百家争鸣，没有孔孟老庄什么事，就比如《易经》很典型的道家哲学理念！后世的儒道释对天人合一都有一套系统的说法，但这也只是各自的丰富发展而已。 前面我们知道了“天人合一”这个理念不单独属于任何文化派别，同时又兼备各家理论，这对于我们真正理解“天人合一”有很重要的帮助。 大禹仍然是那个观点，对于“天人合一”境界最贴合实际，最真切的描述的，就是《黄帝内经》对于“上古之人”的描述，这上古之人是比三皇五帝更早之前的“仙人”： 其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。——上古之人使自己与天地变化相应，使得身体和精神健康饱满，寿命长达几百岁。 虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。——上古之人教会后人要“恬淡虚无”，这是一种很高的哲学境界，这样可以百病不侵，神魄坚定！ 如果我们可以像上古之人一样，与天地相应，与万物和谐相处，那就可以到达一种很高的境界，如同我们所说的“天人合一”： 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。 ——《黄帝内经》 |
|
|
