◆ ◆ ◆ ◆ ◆ “现代”最显著的标志是什么？ “人类中心主义”必然是其中之一。我们今天常听到的“人文主义”、“人权至上”，可以说都是这个“人类中心主义”的亲戚。 那么，这个“人类中心主义”又是从哪儿来的呢？ 是从“上帝中心主义”来的。 惊不惊喜？意不意外？ 这个从“上帝中心主义”到“人类中心主义”的桥梁，正是唯名论。 这是怎么一回事呢？这还得回到上帝的“全能”与“至善”如何并存的那个悖论说起。 上面说到，唯名论者对“全能”已经进行了充分的定义，从而导致了与“至善”的冲突。但是，他们却没有被逼到死角。 怎么搞定的？ 来来来，我们一起来研究一下“至善”这个词该怎么定义。 让我们回到《旧约》开篇，创世纪。然后，人类始祖亚当和夏娃无忧无虑的活在伊甸园中。 上帝说，你们啊，想做什么都可以，唯独不要去吃那一棵树上的果子。 这唯一的一条内容，既是上帝与人类始祖的初始契约（律法），同时也是最早的道德观念。 但是，亚当和夏娃偏偏吃了那一棵树上的果子，既是破坏了契约（律法），同时也是做了恶——这是双重意义上的原罪。 那么问题来了： 为何上帝没有去阻止他们？
以下是标准答案： 因为上帝要人有自由。 上帝将自己的自由意志分享给自己所创造的人类，正是要人按照自由意志来主导自己的行动。 好人是自由的，坏人也是自由的。要想这个世界没有恶，除非消灭掉人的自由意志；但消灭了人的自由意志，善也同时没有了——因为善之概念与恶之概念存在的前提，恰恰都是人的自由意志。 因此，上帝的“至善”，正是让人拥有自由意志。上帝的“至善”，恰恰体现在他明明什么都可以做，却偏偏这件事情他不做。 应该说，唯名论阵营交出了一份出色的答卷！ “希腊人想当然的认为，人发现了理念的逻辑就必定会追随这种逻辑；但基督教却发现，人的意志自由恰恰就在于，他有能力不服从理性的逻辑。“——即，你明明知道这个是对的，可你偏偏去做那个。 原本，“自由意志”是像这样被用来解释原罪的。 但是，之后的事情却开始脱了僵。可能是因为到了14-15世纪，人的脑子都比以前好使多了，大家很快往另一个方向转了个弯儿：
宗教改革的辩论声，文艺复兴的脚步声，技术革命的齿轮声，大航海的浪涛声，资本革命的金钱声，都已经隐约可闻…… |
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