现代八卦形象风水学的堪舆方法与步骤！

现代八卦形象风水学的堪舆方法与步骤

（一），堪舆的方法

1，立太极、定方位：看各方位物体“气势”及物体的“象”和五行属性，对应八卦二十四山（父母子孙卦），用易理和时空论，解说宅的吉凶情况。

2，采用立体八卦图与平面八卦图相互交叉穿插使用的方法来断事：所谓立体八卦图就是后天八卦图上的真实方位；所谓平面八卦图就是以预测师所居的“点”为太极中心点，也就是将其看作一张八卦图，然后向八方放射出八个方位。即对面为离卦，坐下为坎卦，左边为震卦，右边为兑卦等等。

3，定性与定量分析：定性就是当你在堪舆阴阳宅时，以八卦各宫位的地支去‘对应’各宫位上摆放的物体的象及其阴阳五行的生克制化的结果定出是吉是凶。定量就是根据宫位“物象”的结构、颜色、形状以及放置的具体位置的高低、方位、显隐等信息，作出具体而细致的解说。我们在对一个环境进行具体的断测时，首先应该将这个环境进行一个大概的定性，采用的手段是逐层剖析，定性是大的吉凶方向的判断，定量是细化了的细致分析，这些定量的信息是一面多棱镜，定量信息是从一个物象的不同角度进行观察的，它指导我们把这个物象的各种不同角度的信息挖掘出来。

定性与定量分析的方法。首先，要认真审视各卦位上的“物象”，看是吉象还是凶象；然后把各种物象的五行特性类比归纳掌握熟练（这点很重要），把物象五行定位以后，再用之与宫位五行来论两者之间的生克制化，根据双方生克作用的结果去进行大的定性。凡是宫位被生助的就是吉利的信息；凡是宫位被克、被泄的就是凶的信息；凡是宫位克出（耗）的就是吉中带凶（靠辛苦而得财）的信息。然后，在此基础上按照物体的形象、形状、高低、大小、内外、远近、显隐等状况去挖掘定量的信息。

4，对应学说；我们在具体实践时，先必须对所要断测的问题做一个简单大致的范围测定，这个范围的测定称之为对应。在堪舆风水时通过物体显现的“象”转换成卦象，然后，再将卦象的含义读出来。这个范围测定的对应，在具体操作时怎样实施呢？那就是我们在堪舆风水时，首先应针对求测者求测的问题先划一个大体的范围。比如，求测官运，那么，这个升职的问题就是主体。我们知道，八卦方位每一个宫位都代表着不同的含义。看官运要以乾卦宫位为主，再结合震卦宫位为辅相互联系起来共同参考进行定夺。但这个升职的问题还包含着很多细节问题，如，人际关系、上级领导、群众基础、文书调令等等都要认真分析。

5，上下（高低）论：

宫位上摆放的物体都有上下、表里、内外的含义，我们在进行风水堪舆时，将一个宫位拟象于人，上方代表人的头部，下方代表人体的下部；上面部分类同于外、为阳，代表事物的显性信息，也可以代表现在的信息；下面部分类同于内、为阴，代表事物的隐性信息，也可以代表以前的信息。我们就是根据“物象”显示在环境空间内的象进行解读宅主的吉凶事件。

上下、高低的显象，不仅代表着空间五行生克之象，而且还具备时间之象。当我们把流年信息定位以后，根据物象所在的宫位的高度采用目测的方法进行时间定位。我们知道，万物都是由低向高处发展，那么，按照物象所处的实际高度，把物象所处空间的高度作为基准分成三份，一份代表一个月。然后把我们所目测的一个月的那份再分成三份，那么其中的一小份就是大约十天的定位。这样，我们就可以按照目测的位置很容易把流日的大概时间断测出来。

6，内外论

所谓外是指显形于外表的信息，代表着阳性；所谓内是指相对“外”而言的隐性信息，但也必须是我们视线所及的范围之内显示的信息。

内外论与上下论、阴阳论近似，但在断测的过程中论述的内在涵义会有所不同，是从不同的角度来提取信息，从而，达到全方位地挖掘信息。通过内外论的断测方式我们可以将事物外显与内隐的信息运用辨证的手段断测出来。

7，内外六亲

所谓内六亲，就是来自于父亲嫡系方面的亲属，如祖父母等；所谓外六亲，就是来自于母亲嫡系方面的亲属，如外祖父母等。

我们在断测内外六亲时，把母亲定位于坤卦，在坤卦的宫位所限定的太极点范围之内的全部事物之象都是母亲的信息。然后，再以这个坤卦太极点为中心，立个“平面八卦图”。在这个“平面八卦图”的坤卦位就是母亲的母亲（外婆）的位置；乾卦位就是母亲的父亲（外公）的位置。震卦位可以看母亲的事业，巽卦位可以看母亲的名气和财运等等。

同理，把父亲定位于乾卦，在乾卦的宫位所限定的太极点范围之内的全部事物之象都是父亲的信息。然后，再以这个乾卦太极点为中心，立个“平面八卦图”。在这个“平面八卦图”的坤卦位就是父亲的母亲（祖母）的位置；乾卦位就是父亲的父亲（祖父）的位置。震卦位可以看父亲的财，巽卦位可以看父亲的名气和财运等等

（二），堪舆的步骤

第一步：认真堪舆：

用罗盘确立宅的坐向，划定八卦二十四山的位置，并将八卦与宅的平面图合二为一作出图来。然后认真审视每个卦位每个“山”上外部的对应物。

1，认真细致地审视看各卦（山）位上的“物体”的“气势”（象）及阴阳五行如何？包含：善恶、大小、高低、新旧、众寡等。做到不能放过一草一木，反复比较，通盘考虑。

2，看各卦（山）位上的“物体”的“象”（这里所指的“象”包含：一是她像什么？二是她“象征”着什么？如是象征欣欣向荣，还是象征衰败）及其阴阳，五行属性与本卦位的阴阳五行的生克制化情况。从而，确定各卦位的利弊。

3，看各卦（山）位上远近的“物体”的“象”、气势及阴阳五行，来判断“所应”后代的代数（那代好那代差）。

4，将“方位”作下卦，方位上的“物体”作上卦，来组成一个卦，然后，再看该卦的卦象，来论吉凶。

5，各个方位上的物体都有象；就是没有物体，这也是一种象。同样要应用好这个“无物”之象。

第二步：分析判断吉凶。

在认真堪舆，细致分析的基础上，我们应对宅的吉凶作出判断。在判断吉凶时要有顺序，一个卦位一个卦位来说，不要这个卦位说一下那个卦说一下，以免遗漏和错判。各个卦位上的“物象”无论是好是坏，都应该是“有话可说”，也都要说。就是没有“物象”，那就是证明该卦位上代表的人和事，也是“空的”，还是有话可说。

1，家人是否各得其位。方法有两种：一是按父母子孙卦“对号入坐”；二是如果子女有7-8个时，则可以按先天八卦序号来“对号入坐”。

2，认真分析家中各人的吉凶情况。方法是：根据各人“对号入坐”的卦位的物体“气势”强弱及物体的“象”（“象”和“象征”）及阴阳五行的生克制化情况来论说。如果代表某人的卦位的物体“气势”强旺且“象”又美善、五行又相生，则该人就吉利，不贵也富。例如，东方震卦的“物体气势”强旺又有大树或水，则长子就有前途。但是，如果东方震卦的“物体气势”是强旺，却有大的金属物（金就克木）。这样，长子的事业还是不错，但身体会受影响。要么头有问题，要么肝胆会有问题。

3，宫位上的物体的“象”的作用力要大于该物体的“五行”的作用力。例如；在震卦位摆放着一只老鹰。震为木，老鹰也可以划为巽卦，其五行也是木，与震比和。但老鹰的“象”属于凶象。震居卯宫，卯为兔，这样老鹰就最喜欢捉兔子，由于震为阳、代表男丁，故可断他家里男丁受损。

4，在一个宫位上，摆放着多种不同五行的物体时，我们既要以各种五行分别与八卦宫位地支五行进行生克制化来看，又要按照五行流通最终归属来断测到底是吉是凶。例如：在坤卦位摆放有电视机、功放机、饮水机和地球仪等物体。在这些物体中；电视机为火对坤土有利；功放机为震木克着坤土；饮水机为坎水，水为坤土之财，但坎水又为病；地球仪为乾卦，泄坤土之气，表现为破耗。我们在实际预测时，就要将这些信息全部按照“应期断法”把它们断出来。如果从五行流通最终归属来断测的话，则可以形成乾金（地球仪）生坎水（饮水机），坎水生震木（功放机），震木生离火（电视机），离火生坤土。那么，这样就是一种吉象。

5，在一个宫位上，摆放的一件物体具有多种五行的特性，则要分别断出各种五行对宫位所产生的吉凶影响。例如：有一个灯，其颜色是黑的，其形状是弯曲的。那么，这个灯就包含着“火、水”两种五行，而其弯曲的形状有代表“阴性”和“不平”，故我们在实际预测时，就要将这些信息全部把它们断出来。

6，应期断法：也就是“天时”的应用。一个卦位就是一个具体的流年。

将宫位年支看作应期的流年，将该宫位的物体所代表的五行，定为应期的流月。

例如：在兑卦位上摆放着饮水机，兑为经济、为钱，饮水机属于坎卦为水，水泄兑金之气，故在逢到酉年（宫位年支）时就会破财。那么，破财的具体时间在什么时候呢？那就是在坎水旺的月份，即亥月和子月，尤其是子月的水最旺的时候。又如；在震卦位摆放着刀箭之类的物体，震为木，刀箭为兑卦、为金，故在逢到卯年（宫位年支）时就会有伤灾。具体时间应该是在农历八月——酉月。如果在震卦位摆放着饮水机，则表明在逢到卯年（宫位年支）时就会有好事发生，具体时间应该是在农历十、十一月——亥、子月。

在“四维”宫位中一个卦位有两个流年地支，这又怎么看呢？这时应以整体宫位为主，注意两个不同流年地支方位五行与卦位五行的整体关系。如：在巽卦方位内的辰山方如果有火五行的物体存在，辰土得火之生而显示吉象，但火又泄巽木之气，显示的是不吉之象。但综合来看：辰土为巽木之财，辰土得火之生而表现为财旺。因此，我们就可以断定辰年的夏天火旺之月，宅主有进财之喜。然而，火又会泄巽木之气，所以综合起来可以断定宅主虽然有进财之喜，但来之不易，辛苦付出多。至于巳山方有火五行的物体存在，其本身就是火，火又助火，火旺必泄巽木之气，表现为破耗。所以我们就可以断定宅主在巳年巳月会有破耗，这种破耗由于巳山与火是比劫关系，比劫具有投资类象信息，故这种破耗的出处主要是用于投资方面。其他卦位以此类推。一般来说逢克为灾，逢泄为破财。