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道永启智 >>传播华夏智慧，弘扬道统精粹…… 曾师说—— 中华民族的学问，说起来只有一门，那就是“道学”。孔子说：“吾道一以贯之”，把人类所有的学问，用“一阴一阳之谓道”来概括；老子说：“道可道非常道”，则在明辨可说的“非常道”与不可说的“常道”，也合乎“一阴一阳”的组合。诸子百家的学说，莫非相反而相成，相背而相生。说的都是“非常道”，所以只能成为一家之言，不能成为“常道”。可见思想自由、言论自由，固然有其好处，却也造成“公说公有理，婆说婆有理”的局面，徒然把“通”的变成“不通”。因此必须透过正本清源来重新“沟通”，才有可能由“专”反“通”。 我们由“行道”而“明道”，再在实践中“悟道”。早在“道”字出现之前，尧帝选择继承人，便公开要大家推荐。他并不挑选地方势力强大的领袖，也不看上财富惊人的金主，反而接受以孝闻名的舜。尧帝先把自己的女儿娥皇、女英嫁给舜，又让他处理行政，结果都有很好的成绩。经过三年的考察，才由舜来摄政，代理共主的职务。这种“天下为公”的大道，一直受到无比的尊崇。尧舜走出中华道统的开端，以后的禹、汤、文、武、周、孔、老……凡是中华儿女崇拜的伟大人物，无一不是得道高人，尊奉道统。 老子和孔子，都在弘扬易道。孔子有教无类，以“中人”为对象，《论语》成为炎黄子孙人人必读的典籍。老子以“上士”为对象，不在乎“下士闻道”那种“大笑之”的反应。明知“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行”，也要把标准提得很高，把“道”当做形上的第一原理，提出：“天下万物生于有，有生于无”的本体论。 孔、老两家，正如老子所说“同出而异名”看起来各有主张，实际上都是在阐明易道。因为“道”只有一个，不可能有两个，否则宇宙就会分裂。道为“一”，即为“常道”；但是道是动的，可以千变万化，所以道又是“多”，成为“非常道”。合起来是“一”，散出去为“多”。 西方人做学问，是一步、一步逐渐摸索、推演而得，必须大胆求新求变，才能持续向前推进。因此他们有“吾爱吾师，吾更爱真理”的正当“创见”理由。凡事力求创新、突破，同时对“知识产权”十分重视。由于近两百年来科技突飞猛进，致使“创新，改变世界”这样类似的口号，几乎成为一种牢不可破的普世价值。 中华儿女的学问，则与西方完全相反。我们是伏羲氏一画开天，便把人类所有的学问，全部都“一”统起来了！孔子提示“一以贯之”，老子明言“抱一以为天下式”，使我们知道“一就是一切，一切都是一”。诸子百家，都在说明各自对于“一”的研究心得，如此而已。 所有的学问，都从“一”（就是道、太极，宇宙万物的共同元素、本体）开展出来。我们并没有西方那些“一”与“多”的争论，自古以来，便是秉持着“一而二，二而一”的“一之多元论”，统合一切主张，而一视同仁。我们重视“师承”，讲求“道脉”，形成“道统”，因而绵延不绝、历久弥新，生生而不息。 西方文化不连续，主要原因在于不重视根本，说变就变。而后更是变本加厉，认为新的一定比旧的好，于是盲目求新求变，以致不但忘本，甚至无可避免地流于乱变。现如今人类所面临的科技威胁、环境污染、气候异常、人伦沦丧、道德败坏，无一不是乱变的恶果，后果越来越严重，也越来越可怕！ 中华文化重视饮水思源、不忘本。因此说“新”的时候，必须把“旧”连结在一起。温故知新、继旧开新，这才合乎“一阴一阳之谓道”的原则，不致有所偏，而导致失道、叛道，使生生不息的循环无法持续下去。同时，也能适当防止“喜新厌旧”的恶习，维持家庭和谐、婚姻稳定、社会安宁，使我们的人生更有价值。 近代以来，由于受到西潮影响，我们似乎已经把“新”也当成“进化”的同义词，断然否定一切旧的不如新的。当代中国人，只知宇宙在变、时代在流，却忘了《易经》所说的“变中有常”，而流中也必然有住。讲求创新，也不能漏掉了易的“不易”，否则就不符合“一阴一阳之谓道”的精神。 《易经》启示我们持“经”达“变”，必须要有原则地应变，千万不能没有原则地胡乱加以改变！两句话合在一起，便是“万变不离其宗”，也就是“以不变应万变”。生活法则不可变，生活方式当然可以变。凡事必须先分辨其“可变”与“不可变”，然后才“持经达变”。务求变得更好，才有资格叫做“日新又新”，否则便是不负责任的求新求变。对于原本就善变的中华民族而言，“求新求变”往往容易导致“乱变”的恶果，最好更加慎重，以免后患无穷。 时至今日，种种求新求变的乱象，已经到处显现。凡事只相信看得见的，不相信看不见的，以致无法阴阳兼顾并重，不能自觉明辨。现代中华民族警觉性低、应变力差，同化力也大不如前，令人十分担忧。倘若不能及早改变现有的心态，势必偏离正道，走入偏道、邪道、小道，到那时才想研究易学，不但为时已晚，而且更不可能有效了！ 西方人不明白“变中有常”的道理，他们的研究著作，通常维持三到五年之后，便要推出新的主张。而我们的书籍，却越古老越有精读的价值。几千年来，举凡《论语》、《道德经》、《易经》、《黄帝内经》、《三字经》，都可以让人一读再读，终生受用。因为每隔一段时间重读，即有新的体会、新的领悟。当自己有所成长后，就更加能够深入古书中的字里行间，看出以前所看不出的玄妙。 现代受到西方商业化的影响，惟恐迟早吃掉“中华文化”，可惜大家依然不甚了解，着实令人担忧！我们需要“商业”，但“商业化”并不是好主意。就好像我们需要“工业”，却不应该“工业化”，以必致留下很多遗毒，久久难以清除。 《易经》中的贲卦告诉我们“人性是本质，文明是现象”。卦象刚柔相杂，象征以“文”化成天下，只有“文”才能“化”。我们很早就发展农业，但是始终没有提出“农业化”的主张，因为我们知道农业是不能化的，只有“文”才能化。英国人致力于工业化，美国人醉心于商业化，而我们这些炎黄子孙，竟然把圣贤的交代抛诸脑后，盲目地追随西方的脚步，大搞工业化与商业化，却严重地轻忽了自己的文化，这证明我们已经本末倒置、轻重不分，似乎原有十分坚强的同化力，如今已经薄弱得无法与西方文明相互交流了！ 学易难，真的很难；学易不难，就真的不难。这种看似矛盾的说法相当符合“心易”思维的法则，我们修习《易经》，最大的作用应该是“心易”。用心修正、改变自己的言行态度，让自己每一天都能更趋于进步与美好。能做到“心易”的发挥，企能透过“象数理占”中万变不离其宗的“道”，而不断领悟践行方为正路。 * 本篇文章没有配图，特此说明。 ============ 《曾师传易》第二辑（B）预告： 03：象数义理用气来贯穿 |
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