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论中华文化与文明的自信 文明的基本结构来自心学教育 文明分位为四大基本结构，即家庭结构、社会结构、国家结构与权力运行结构。建构、维系、调整乃至变革文明结构的主体是国家及其权力。孟子曰：“天下之本为国，国之本为家。”人基于血缘、教缘、地缘、利缘而现身于世间。四缘的重重组合建构起文明关系。 家庭结构是血缘关系的文明，它基于人类自我的身我与名我的分别意识而建构，由血缘文化而衍生血缘文明；男女关系、长幼关系是血缘文明的基础。社会结构是血缘、教缘、地缘、利缘关系的叠加。国家结构是社会文明治理的主权结构，我们称其为国体，即四大关系建构、维系、调整、变革之权力如何产生，权力如何分配的结构。权力运行结构是国家生成之权力如何运用的行为与行止文明结构，我们称其为政体。文明成熟的标志是国家的形成，是四大分位结构均发育成熟。文明也是人类不得已的选择，在文化生存没有形成激烈冲突的地方，文明即不会出现。人类的重大灾难是不恰当的文明输出和引进的灾难。 文明的内涵体现在人类的三大关系的结构里。人与自性或神的关系形成宗教文明；人与人的关系形成政治文明；人与物的关系形成经济文明；物与物的关系则形成技术文明。技术文明是经济文明的扩大和延伸。人依自我生命性德、境界的开发、提高、升华、超越而建构宗教。人依自性建构宗教，也依神而建构宗教；不同教派、教法之间会产生冲突，这个冲突产生宗教文明，宗教文明解决宗教冲突。人依四缘而现身人世间，每种因缘都有其文化；每种因缘文化都有不同的类型，它们之间形成共生性冲突，冲突产生政治文明，政治文明解决四缘及其叠加的冲突。人依资源与财富维系现世的生存与发展，如何生产、流通、分配、消费财富形成经济文化，不同类型的经济文化形成共生性冲突，冲突产生经济文明，经济文明解决经济利益冲突。在人类与自然界资源、财富的取与平衡中，人类建构了巨大的工具、工程、财富、资源系统，从而延伸了人自身的财富创造力；不同类型的工程、工具、财富、资源系统会形成连接的冲突，冲突产生技术文明，技术文明解决不同技术系统之间的冲突；技术文明体现为一系列的技术标准和标准的制定权力。 任何一种文明都是十二个分位的整体，它们是不可分割的。彻底转换文明是极其危险的，也是做不到的，除非将原文明全部毁灭杀光。伊斯兰文明进入印度，种族、宗教灭绝持续了五百年，最后还是要列国分治。欧洲文明进入美洲，其代价是几乎杀光了原住民。欧洲文明进入非洲，将现代民族国家文明强加给非洲的聚落和部落，其结果是无休止的战乱和杀戮。在尚未出现国家的处于聚落、部落生存形态的区域输出现代文明，其灾难甚于野蛮。我们中国人自己曾经试图全盘引进西方文明，其结果是百年战乱，至今国家处于分裂状态。理论上，我们换个肝或肾也许可以延缓生命，但是我们要来个五脏六腑“乾坤大挪移”，那是非死不可的。 某项文明的价值也必须在其文明整体中考量，把某项文明制度从整体文明中割裂出来考察是荒唐的。以为异质文明的某项制度好，于是就移植过来，嫁接在自己的文明上，就会犯移花接木的错误。比如，中国家庭文明是靠宗法维系的，与中国人的天道祖先信仰（敬天法祖）和亲亲文化相关。我们以为西方的家庭立法好，于是我们就要搞省亲立法，对不按时回家省亲的成年人绳之以法律，这就会陷入荒唐。中国的共和政治文明是源于百姓社会结构的文明，西方的现代民主政治文明是源于市民阶级社会结构的文明；我们以为民主政治文明好，于是就移植过来，跟我们的百姓社会对接，结果是天下大乱。就是引进西方民主政治文明的政党也被其搞垮了。 文明是诉求稳定的，但是文明也会变革；其变革也是在原有文明结构下，对原文明内部问题的解决。原文明没有问题时是不能人为地变革文明的。因为羡慕异质文明，从而“没病借药吃”或“因药找病”的文明引进是极其有害的。在中国革命中，我们就犯了如此的错误。 节选自李漫博《论中华文化与文明的自信》 （本文为原创文章，转载请注明出处） （点击上图放大查看《论中华文化与文明的自信》大纲） |
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