|
清宵文事，风雅吴门 ——谢时臣《清宵雅集图》、尤求《秋窗博弈图》、文徵明《自作诗卷》、王宠《自作诗册》联赏 文 | 张鹏  《论语·里仁》云：“德不孤，必有邻。”说的是正德清操的君子自然有同处同归的友人，必不孤独。而从另一角度讲，善感多思、幽襟摇曳的文人可能更加畏惧孤独，常常广求同声，共叙学问与才情。秦汉以降，中国传统文人的身份标识渐渐明晰，崇尚雅趣的审美理想即为一例。擎举这一理想，他们创造出若干美好的事物，聚朋邀侣、远避孤独的文人雅集自在此列。雅集者何？顾名思义，风雅之集会。因雅而集，集中品雅，雅集共美。此事自汉末六朝肇兴以来，久久入诗入画。如逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》收《兰亭诗》37首，正是永和九年那一场修禊盛会的文献留存。历代绘画中亦记录了这些千古风流景象，如被文人们一画再画的“竹林七贤图”“香山雅集图”“西园雅集图”等等。画中群贤往往簇集于明山秀水、静榭幽斋间，论道缀文，形神悠游，吟风弄月，觞咏联席，汇成一个以“雅集”为主题的图像系统。 谢时臣 清宵雅集 嘉靖壬子（1552 年）作 设色纸本 手卷 引首：30×100 cm 画心：29.6×127.5cm 后纸：30×615 cm 说明：孙祖同旧藏。 谢时臣（1487—1567年后）于嘉靖壬子年（1552）所作这卷《清宵雅集图》，自可归入雅集画题的系统中。后纸周天球题“西园之冠盖，兰亭之畅叙，转首陈迹，胜事难再。止以应、刘之名篇，王、谢之逸翰，垂耀百世于今，犹得称之”之语，恰将此卷所写与前代几场经典雅集接续起来，饱寓以座中高会致敬昔贤之意。细览此图，积石叠丘与密松丛篁掩映了一方院落，起首的石阶与卷尾的板桥遥相呼应，烘托出画幅主体雅集的人和事。院中正、厢房交错，与阔笔勾皴的巨石和细致描画的苇编篱笆围拢成一个半聚合的空间，朝向画外敞开一面。院中人物众貌生姿，各抒其兴，仿佛粉墨登乎台上，且邀观画者随时参与其伍。画家在卷后题跋中详述了这一雅集的缘起和过程，最可贵的是实录式的记下了卷中每一人物的身份：“图中抚琴奏曲者祖君醉桐也，侍而听者詹君前山也；纱帽绯袍乃贤侯静山与文子三桥对弈也，坐观胜负而指示者武公子王少玄也；投壶取中者王仲子少澂也；据案伸纸书葩词者汶水也；取卷挥染则余时臣樗仙也；援琴后至者文魁沈虚楼也。”由此可知，雅集以“奋起科第，任揔漕于三吴，遂游学于衡山文翰林先生之门”的郭静山首倡而为主，他如文彭、文嘉、詹前山、谢时臣等为宾，摹一时俊彦于一图。古画表现夜晚，或淡墨染云，留白成月，或绘红烛一支，似满纸通明。正中央的书案上烛台高烧，恰是运用后法。群彦已是昼醉后复醺，没有了斗酒的壮色，但依然不舍散去，于是设帐更席，借琴棋书画放逸驰骋。谢樗仙笔下的这些人物神仪闲妙，毫端秀润而赋彩朴茂，衣冠与情采俱得古意。从中透出了传统人物画的写真特质，而以形神兼备为写真之圭臬。以粗笔画树石，而图绘屋舍、檐瓦、几案、陈设等不失细谨。通感全卷气息，与吴门开宗沈石田之遗轨微微暗合。中国文化素重“左图右史”，对读此卷的图像与题识，在图文互证的结构中为我们言说了一段生动的吴门佳话。 ← 按住图片向左右滑动可浏览全图 →
细品此图，发现雅集中的群贤还有一个共同点——多为吴门风雅领袖文徵明（1470—1559）的门生子侄，而引首文氏篆书“清宵雅集”画题四字，已把这位并未在画中亮相却充满精神感召的尊长请到了台前。文徵明是吴门画坛成熟期的领袖，而他本人恬淡、优裕的生活正是这个文人群体的典范。他热衷提掖晚进，在其交游名单中不乏忘年之属。如明代文苑“后七子”冠冕王世贞（1526—1590），论年龄堪为文氏孙辈，但蒙其教泽颇丰。他的《弇州山人四部稿》卷83收有《文先生传》，堪称最精彩的文氏传记之一。中曰：“余向者东还时，一再侍文先生，然不能以貌尽先生。而今可十五载，度所取天下士，折衷无如文先生者，乃大悔。”由写作该文的隆庆二年（1568）回溯十五载，乃嘉靖三十二年（1553），恰是上述《清宵雅集图》完成的第二年。
尤求 秋窗博弈图 嘉靖丙寅（1566 年）作 设色绢本 手卷 画：31.5×127.5 cm 跋：31.5×468.5cm 王世贞深濡吴门书画藏鉴之习，与文徵明的提点必有关涉。丹青之外，他对围棋也有研究。曾作《弈旨》一篇，将李釜、鲍一中、程汝亮、颜伦并举为海内第一品，又将四人中的李釜推为独步。这种站在围棋史上的嘉许见解也记入了他为尤求所画《秋窗博弈图》的题跋中。画家自题“嘉靖丙寅冬日，东吴尤求为野泉李先生作”，可知此图正是为国手李釜量身而制，或可说是王世贞文章的图像化。对尤求的白描人物，我们较熟知，而这种明画中存量较众的山水人物图，在尤求笔下却不常见。画卷开端处置一茅舍，堂中两人对弈，旁坐两人观棋，童子侍于周围。弈中正坐冠襦巾者即为李釜，神色恭穆澹远。古人称弈棋为“手谈”，从容指掌黑白，即可窥知洪荒大道。王世贞跋曰：“品奕赠李君时养。支公称奕曰手谈，曰坐稳。其亦晋清言之余习乎。”他进而将手谈视作六朝玄谈之余绪，超越了技艺的拘囿，登临了绽放精神光辉的场域。画家有意将主人公和弈局安排在卷首，随后沿着幽淡青绿着色的山水脉络向左延伸，犹如在长林深壑间将这样一个人格修为的境界跌宕开来。 ← 按住图片向左右滑动可浏览全图 →
此卷与《清宵雅集图》一样，图后题识极为饱满。除了王世贞，还有王世懋、曹昌先、陆弼等吴中名流。文图对读，我们也在心中成就了一次以“弈”为题的雅集。这种精神品格无处不在的吴门文化圈，无论是弈棋对谈，还是笔墨切磋，抑或诗文唱和，都共同指向了一个“风雅”的主旋律。
王宠 诗文稿册 水墨纸本 册页（二十七页） 23.5×12 cm×27 文徵明的另一位忘年交是少其25岁的王宠（1495—1533）。两人在吴门风雅的另一标志即诗文修养上，堪可同论。眼前这件文徵明的自作诗卷，是他86岁时作，运笔稳健晓畅，清端老秀。内容为自撰七言律诗12首，以苏州城周遭的写景纪游为主。王宠的这件自作诗册，行草小字，气脉连贯。颇有意味的是，两者的诗可相互参证，显现出吴门文人以诗纪游的习尚。如文徵明卷中《春日游石湖楞伽寺》和王宠册中《楞伽山楼》二首，皆是游观苏州城西南上方山楞伽寺所作，遥念彼时情境，真可作两人同游共咏之想。王宠册后有张凤翼的题识，说此册为雅宜遗稿，可能出于王氏读书处——治平寺的僧人之藏蓄。
王宠 《诗文稿册》 这又让我们不禁想起文徵明作于1516年的一幅《治平山寺图》，图中上下对望的两位高士正是现实中文徵明与王宠的化身。这份忘年的交谊发自对才华和情意的理解。目寓吴中风物，而以诗心化之，恰是风雅襟怀的日常表达。读着这些诗句，慢慢了解到每一位古人的心灵都无比丰富，断不可用碎片化的知识眼光来看待，若能渐渐还原他们的真貌，对艺术史的理解同时也就加深了。原来，本不单单是画中的文衡山和书中的王雅宜，他们在同一精神场域诉说著吴门文士群体的风雅关怀。
文徵明 行书自作诗十二首 乙卯（1555 年）作 水墨纸本 手卷 31×464 cm 说明：严群（1907-1985）旧藏。 审视这一群体，会发现一个更有意味的话题。宋、元生成的文人画根脉，在明初因政治、时风等缘故一度停滞生长，幸得吴门沈周、文壁等赓续泽溉，方能有之后的董玄宰荫其大成。吴门画派从整体而言，包含文人画格调，也有院体职业作风，但高擎文人审美的理想依然是其主体追求。而超越美术史来看，吴门文人群体推波成流的又不仅是文人画之一端，根本上是源自中国传统文化心灵的风雅大道。诗文书画，品古赏艺，高级而精致的审美，这是这一群体在元以后的一种自觉的文化复归，也为这一文化心灵注入新的力量与生机。他们乐此不疲的雅集，展露诗文、书画和各种巧艺，皆为这种心灵的热烈呈现。 ← 按住图片向左右滑动可浏览全图 →
游历了一番吴门故人文事之后，我们把视线重新曳回这场清宵雅集。一个白天的诗酒啸聚之后，依然不愿意自由和欢乐匆匆散场，于是竭尽全力令其延续。真好比慨叹“昼短苦夜长，何不秉烛游”的魏晋名士，千载之下，斯怀同契。虽不拟竹林之玄默，兰亭之旷远，西园之高华，但在最朴素的生活瞬间书写了最真挚的心怀，在这个意义上，日常寂寂一宵，却已深镌入历史的想象中。吴门的风雅故事和文人心境，于此缓缓定格。 （张鹏，艺术史博士，首都师范大学美术学院副教授。）
- The End -  中国嘉德2018春拍精品展 时间安排 【 上 海 】 5月24日 星期四10:00-20:00 5月25日 星期五10:00-18:00 上海静安香格里拉大酒店 静安区延安中路1218号 五楼大宴会厅I & II 【 深 圳 】 6月2日 星期六 10:00-20:00 6月3日 星期日 10:00-18:00 深圳瑞吉酒店 罗湖区深南东路5016号 5层 Astor宴会厅 中国嘉德2018 春季拍卖会 预展 Preview 6/15 - 6/17 北京国际饭店会议中心、嘉德艺术中心 拍卖 Auctions 6/18 - 6/22 嘉德艺术中心 二十世纪及当代艺术 预展 Preview 6/10 - 6/17 嘉德艺术中心 |
|
|
来自： alayavijnana > 《收藏艺术》
