 我今天才知道，我之所以漂泊就是在向你靠近。 --《廊桥遗梦》 中国古代艺术 桓台属淄博市辖县，位于鲁中山区和鲁北平原的结合地带。因境内有齐桓公戏马台而得名。据<今县释名>；“广饶县东北有柏寝台，齐景公与晏子遊于少海，登柏寝之台而望其国，……俗谓台曰桓公台，相传桓公曾会盟于此，按柏与桓字形相近，桓当即柏宇之讹。”2009年桓台县面积509平方公里，2009年总人口49.67万。 桓台是中国“建筑之乡”、中国江北地区第一个“吨粮县”、”北方“鱼米之乡”。早在原始社会的新石器时代，境内就出现了人类文明。 请输入标题 abcdefg   彩绘双耳壶 桓台李寨遗址出土，泥质红陶，圆唇，敞口，高颈，溜肩，鼓腹，平底。器物整体施黑衣，颈部偏上对称饰两耳，颈至腹上部两周红色条纹内绘红色“X”纹三个，腹至底上部绘红色楔形纹。该器制作规整，纹饰独特，有鲜明的鲁北大汶口地域特征。  彩绘双耳罐 大汶口文化 高16.7，口径9.5，底径8厘米。 桓台李寨遗址出土 泥质红陶，圆唇，敞口，短颈，球形腹，平底，两耳立于腹中上部。唇口部及颈下绘黑色条纹一周，腹中部绘四周黑线，肩部绘以鸟、人物等图案。大汶口文化时期出现符号文字甚少，山东凌阳河遗址曾发掘出土几件符号文字陶器，泰沂山脉以北地区出土6000年的符号文字尚属首次，有重要的历史研究价值和收藏价值。  北魏晚期贴金彩绘佛立像 通高168厘米，圆雕石灰石造像。螺发高髻，面相方圆，颧骨略高，嘴角含笑，耳肥大。细长颈，内穿僧祗支，外着褒衣博带式袈裟，衣纹刻画极具装饰性，写实感不强，跣足而立。佛像头后饰圆形头光，最内匝是浮雕的圆形莲花，莲花的外面则为磨光绘出。  双孔蚌刀 桓台史家遗址出土 半月形，双孔，一面磨刃，双孔为两面对钻，器表磨制光滑，并有蚌壳天然亮丽的彩色花纹。  蛋壳陶 桓台李寨遗址出土 整个器形可分为两段，上部为一敞口杯，下部为一筒形镂空座。矮圈足，整个器物有四层弦纹，两层镂空。口沿最薄处仅0.01cm，杯体最厚处0.03cm，是典型的龙山文化蛋壳陶。  彩陶壶 桓台李寨遗址出土 泥质红陶，圆唇，敞口，直颈，球形腹，小平底。器表施黑衣，颈部绘红色圆点，腹部三周红色圈纹，内绘红色圆点。该器物体现了大汶口文化时期东夷族对太阳神的崇拜。  太阳纹瓦当 瓦当是古代建筑屋檐前面筒瓦的瓦头，主要起着保护檐椽不受风雨侵蚀的作用。这面瓦当是战国时期的太阳纹瓦当，凸弦纹边，下瓿正中有一半圆，内有一横“S”形纹，上部以单线分割为九个三角形，部分三角形中有乳钉纹，体现齐地先民对太阳神的崇拜。  四鹤纹瓦当 桓台博物馆现珍藏一片珍贵瓦当——四鹤纹瓦当。该瓦当单凸纹边，中间雌雄两鹤鸣舞，似乎在诉说着什么，两侧各有一雏鹤相随，俨然一幅天伦之乐图。 说起瓦当纹饰中的四鹤，还有一个“一鸣惊人”的典故：相传齐国有个大臣叫淳于髡，非常幽默风趣，是齐国的外交人才，他看到齐威王通夜喝酒，不理政事，于是便用隐语进谏，他对齐威王说：“我们国家有一只大鸟，三年不飞也不鸣，大王，你知道是什么道理吗？”齐威王立刻意识到淳于髡是在用大鸟比喻自己，说他呆在宫廷里，百事不管，毫无作为。于是回答说：“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。”齐威王从此就开始振作起来。
 双骑纹瓦当 瓦当是古代建筑屋檐前面筒瓦的瓦头，主要起着保护檐椽不受风雨侵蚀的作用。在圆形和半圆形的瓦当面上，古代人创造艺术，把素面无饰的实用品，变为精雕细镂的艺术品，成为我们今天探讨古代社会的一份珍贵的形象资料。瓦当也因此成为古代造型艺术中独具特色的艺术门类。 双骑纹瓦当反应了齐人赛马活动的场面。当时流传齐威王与士大夫田忌赛马的故事，齐国桓公称霸之后，田齐威王再振雄风，赛马在当时颇为盛行，在王公贵族之间，齐威王和田忌是主要竞争，连续几年比赛，总是齐威王取胜，田忌逊居第二，田忌很不服气，决心要胜过齐威王，孙膑观看比赛后，见田忌虽然输了，但马力并不弱，于是使对田忌说：“下次赛马时，你只管下大注，我保你赢。”田忌信了孙膑的话，便下了千金赌注。开赛之前，孙膑暗地告诉田忌：“用你的下等马对田君的上等马，用你的上等马对田君的中等马，用你的中等马对田君的下等马。”比赛三场过后，田忌果然以二比一取胜，赢了齐威王。齐威王问其取胜奥秘时，田忌借机推荐了孙膑。齐威王很赏识孙膑的才能，封为大军师，据说，孙膑这种赛马出场方法，还是世界上有史以来统筹法的第一次运用。 三彩独流壶 唐早期。高8.5，口径9.2，底径7厘米。 桓台李寨遗址出土 敛口，短流，矮圈足外撇，璧形底。器外壁施半釉，用绿、姜黄两种颜色，在烧制过程中利用铅釉流动特点，使彩釉在器物表面互相浸润、流淌，形成火焰纹斑点，同时釉里有一种极细小的纹片，与胎体分离，这是唐三彩的特征。胎质白中泛虾肉色，质地坚硬与瓷胎接近，该器胎质与河南、甘肃、陕西所出土的陶胎三彩器有明显差异，淄川唐代窑址曾出过类似残片，该器是否淄博窑目前尚不清楚。 雨点釉盏 雨点釉（黑色）起源于宋代，最具代表性的为中国南方建窑和北方淄博窑，是中国陶瓷中稀有的名贵釉种，在中国陶瓷发展史中占有重要的地位。现存桓台博物馆的金代雨点釉盏，釉面密布许多具有银灰色金属光泽的小圆点，形似雨滴，大小不一，大的可达数毫米，小的只有针尖大小，盛水后因黑底衬托，更显鳞斑闪烁。 青花鼓凳 青花鼓凳，又称绣墩，坐墩、凉墩、瓷墩。多作鼓形，又称鼓凳之称，始见于隋，明宣德时制作精美，嘉靖、万历时最为流行，品种有青花、珐华、五彩等。清代亦有制作。我们看到的这就是清乾隆时期的作品，凳上、下各有一排鼓钉突起，纹饰自上而下为梅花、菊花、团鹤、缠枝牡丹，缠枝西番莲为双勾勒，是斗彩漏烧。
祭红大盘 祭红是红釉的一种，色泽比郎窑红灰暗，是一种失透涤沉的红釉，呈色均匀，釉如桔皮，乾隆朝祭红器有盘、碗、胆式瓶等，盘、碗制作规整，器物口沿及底足处都呈一条整齐的白边，即灯草边。 金错刀 金错刀，又名“一刀平五千”，铜质，上为方穿圆形，下为刀币形，身形如刀，其环如大钱，整个形状类似一把钥匙，其方穿上下用黄金镶嵌“一刀”二字，刀身横铸“平五千”三字，合起来即为“一刀平五千”。由于“一刀”二字用黄金错成，故世称“金错刀”，此类钱币为王莽所铸行，始铸于西汉居摄二年（7），当时王莽还是假皇帝，进行了第一次币制改革，下令更造错刀、契刀、大泉，与原来的五铢钱共四品同时进行。金错刀一枚值五铢钱五千枚，这是中国古代货币历史上少有的大面值铸币，其铸工精良，造型丰满笃实，形制文字规整，形体厚重。新莽始建国元年（9）进行第二次币制改革时，金错刀、契刀被废止，故流传较少，是莽钱中较珍贵的品种。 齐法化刀币 在今天的桓台博物馆内存放着一枚齐国时的刀币——“齐法化”，俗称“三字刀”。 齐刀币是春秋战国时期各诸侯国中铸体最大、币文最精美的一种货币。齐刀币面文有三字、四字、五字、六字等。币文中前一或二字，皆为国名或地名。三字、四字和六字刀之“齐”字，均为国名。“节墨之法化”“节墨法化”刀之“节墨”二字，亦为地名。节墨即今即墨，齐灵公十五年（前567年）齐灭莱，收即墨为齐地，始铸此币，为即墨城邑名。安阳即莒之五阳之安阳，齐宣公四十四年（前412处）齐灭莒收安阳为齐地，铸此刀，亦为城邑名，莒邦法化之莒亦为齐之莒邑，故也是城邑名。 齐刀币面文中最后二字，皆有一无法辨认的文字和“化”字。“化”释“货”，省贝作化，为币名，即铸币单位，对于不可辨认的文字，专家考释分歧较大，释“法”，释“大”者多，也有释“合”，释“吉”者，还有释“圜”者，著名钱币研究专家朱活先生从“法”说，认为“法”含法制，标准之意，法化可解释为法定的标准货币。王献唐先生初释为“大”后认从于“法”。还有学者认证为“大”称“大货”。认“圜”释圜通之货币。 在齐刀币面文中考释分歧最大的当属“齐返邦法化”和“莒邦法化”。目前学者较为认同的解释是齐为国名，返，还也；邦，国也。返邦即返国，返与复为同义语，也可解释为收复失地，重返故国之义。这正与乐毅伐齐，齐将田单收复失地，迎在莒五年之久的齐襄王重返故城临淄这一历史事件极为符合，故断此刀是齐襄王复国时所铸纪念币。释“建邦”者，可解为建国、开国之义；“建邦”二字联释为开国之君长，可理解为齐国开国之君铸行的标准货币，因而此刀就有开国铸行的纪念币的性质，据此断此刀为田氏代齐建国后铸行的纪念币。而“莒邦法化”多数学者认为是战国晚期齐襄王避莒五年内所铸行的货币，这已被近年莒故城内齐明刀中莒冶货刀铭范所证实。 齐刀币的研究是齐文化研究的重要内容之一，它对我们了解齐国商品经济及冶金铸造、齐国的经济和文化形态等提供了珍贵的实物依据。
三彩鼎 唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，以黄、白、绿为基本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”。此件三彩鼎为桓台唐山遗址出土，高15cm，口径15cm，圆唇，敞口，圜底，下有三兽足，肩腹处有一道弦纹，胎质细腻，呈灰白色，鼎身施蓝釉，肩腹饰以蓝、姜黄和白釉。 百寿团花紫砂碗 高8.2公分，口径19.8公分，碗口稍大，腹微鼓，圈足高1.1公分，碗壁仅0.25公分，百寿图绕口外沿一周作为边饰，腹部有五组盘龙纹饰等距绕碗一周，碗底中央有一篆书小印曰：“陈觐侯制。”中国紫砂碗誉满海内外，这个紫砂碗是紫砂制品中的珍品，庄重典雅的造型，工艺精湛的纹饰，高度集中了中国紫砂制品的高超工艺水平。 青釉印花缸 金代，圆唇，鼓腹斜收，小平底，自肩部至底部的四分之三处施黄褐釉，饰饼形印花菊纹。印花是陶瓷器的装饰方法之一，用陶范装饰瓷器开始时只是使用局部陶范翻印，然后把纹饰贴在器物上，也有用印具在器坯上直接印上，到了宋金时期，印花装饰有极大改进，以定窑最具代表性，这个时期，印花纹饰构图严谨，层次分明，密而不乱，题材也丰富。
来源： 《桓台博物馆》 |
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