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一、匈奴人 “匈奴”，是中国古代文献中记载的游牧民族。战国时游牧在燕、赵、秦以北。东汉时分裂为南北两部，北匈奴在一世纪末为汉所败，西迁。南匈奴附汉，东晋时曾先后建立前赵、夏、北凉等政权。 匈奴之中，包含了蒙古语族、通古斯语族、突厥语族、叶尼塞语系、乌拉尔语系，印欧语系中的吐火罗语族、伊朗语族，与汉藏语系的成员。成员极为复杂，虽如此，但在民族来源、种族特征、居住区域、生活习俗、基因分析、语言特点等多方证据和考古表明、匈奴人与蒙古人是为一脉相承的民族。匈奴虽然有众多的不同的部落和种族组成，但其核心统治民族应为蒙古系统的部落。 从古代汉文记录里留下的匈奴人的一些词汇分析看、匈奴语和蒙古语较为接近。 匈奴人与其他游牧民族相同，“随畜牧而转移”，其畜物以马、牛、羊为多，而橐驼、驴则比较少。他们的生活是逐水草而居，没有固定居住的地点，不以耕田为主要生活方式，但是他们有强烈的占有欲，每个人都在草原上分有一块土地。由于他们民族文化少与其他文明接触，匈奴没有文字，一切由口头传递。正因为如此，他们对一言一行十分看重，为自己所说的话负责，常常言出必行，说一不二。他们一切所为相当果断，从不改变决定，如果一个匈奴人在做事的过程中改变了决定，则会被认为是一件耻辱的行为，而会受到他人的轻视。 匈奴人在童年的时候骑羊，用较小弓箭来猎捕鸟类和老鼠，逐渐长大后，开始射稍大一点而且狡诈的动物，比如狐狸和兔子。他们从小和这些动物斗智斗力，学会设计捕获和猎取的方法。当成功捕有猎物，他们便在荒野中生火，将其烤熟食用。等到他们可以拉动弯弓，学会射箭了，便被编为甲骑，随时听任部落的需求准备打仗。 在匈奴的生活中，打猎和打仗是相同的。在和平无事的日子里，他们驱赶饲养的禽畜与猎取野生动物为主要的生活内容。当其他部落侵略时，他们马上把对准猎物的箭转换为对付敌人，如同猎杀动物一样来杀人。他们不会为战争的来临而感到恐惧，他们的内心没有“敌人”这个概念，有的只是浓厚的捕取猎物的兴趣。在战斗中，匈奴分为长兵和短兵，长兵即射手，他们会引诱猎物一样使侵犯的部落掉入圈套中，接下来用大雨一样密集的箭将其射杀；而短兵则是常常手执弯刀，骑着马勇猛地向前冲锋上阵杀敌。他们作战的方法相当灵活多变，胜利则进，失败则退，没有什么羞辱之感。 匈奴人中的一位父亲死了，前妻所生的大儿子便娶后母为妻：哥哥死了，弟弟取嫂子为妻。这样的传统习俗一直未曾改变，被匈奴延续很长一段时间。或许这种习俗在农耕的汉民族的文化角度来看是乱伦，但这在匈奴并不是什么陋习，因为这是游牧民族延续种族繁衍的一种方式。对于匈奴人而言，无论是儿子娶后母还是弟弟娶嫂子，这都不是什么乱伦，因为儿子和后母之间和弟弟与嫂子之间并没有血缘关系。此外作为游牧民族，由于人口稀少，战争、病灾等多种原因会使得人口损失，为了使种族部落等能够繁衍下去，儿子与后母、弟弟与嫂子之间成婚不是什么大逆不道的事情，这只是农耕民族的文化角度来看的一种偏激想法。此类习俗还在蒙古民族中尚存，在现实生活中弟弟和嫂子成婚并不是什么奇怪的事情，他们之间没有血缘关系，这在蒙古这样的游牧民族习俗中是可以成婚的。 匈奴有严格的法律，偷取他人的财物，全家沦为奴隶；刀不能向自己人动用，持刀斗殴者判处死刑。其他罪犯“小者轧，大者死”。犯罪的人在很短时间里会被判处，所以关押的犯人很少。 匈奴部落首领被称为“单于”，意思是“像天子一样广大的首领”。单于死了，对于其手下来说，一头领路的狼王倒下了，天上的一角仿佛变得暗淡了。在单于的葬礼上，手下们举行一种牺牲礼，将单于妻子和随从们的喉咙割开，让他们倒地而亡，以示永恒的追随；如果是匈奴部众对单于进行祭奠，则往往致使几百或上千匈奴人被割喉，把把刀子光芒闪闪，一股股鲜血飞溅而出，一个个身躯扑倒在地。他们用一种极端的残忍表示出极端的虔诚。如果一个打过仗的匈奴人死了，人们纪念他的方式是在他的坟埻上放上一些石头，这些石头的数量与他生前所杀人的数成比例。不论悼念谁，只要仪式开始，他们用小刀把脸划破，“让血和泪一起流出来”。这种嗜血性的风俗，对匈奴来说，是一种生命的盟约。 他们同样也勇敢去追求荣耀，享受荣耀。遇上敌人，他们英勇出击，在追赶和砍杀的过程中享受快感。他们将敌人的头颅从眉沿处锯开，在里面嵌上金片，外面蒙上皮套，作为饮酒的器具使用。他们还将敌人的头皮揭下，拴在马缰绳上以示荣耀他们能骑善射，上了战场，在突然之间，从匈奴的军队中就会飞出像密雨一样的箭，敌人在短时间内被这箭雨覆盖，纷纷倒地。箭，在那个时代无疑是最尖端的攻击武器——不直接交锋，却有摧毁敌人士气的作用。所以，他们很快就组成了令人难置信的专业化兵种——马骑弓手。 匈奴人信奉萨满教，五月于龙城祭天地、祖先、鬼神。匈奴每年有规定的日子举行集体的祭祀。每年三次集会的日期，《史记》说是正月、五月及秋季，《后汉书》为正月、五月及九月，两者皆为一致。大致上，正月的集会是个小集会，参加的人是匈奴诸长。五月的大会最富宗教色彩，参加的人数很多，主要是为祭其先祖、天地及鬼神。秋季的集会则是为秋天收成而感谢天神的集会。 关于集体祭祀的地点，大致上是在单于所在的地方举行，虽然都是祭天，同时也有商讨国家大计、秋后感谢天神等任务。匈奴人对其祖宗的坟墓很为重视，不只相信祖宗死后有神灵，其他人死后也有神灵，也可以降吉凶。也相信人死后，需要享用金银衣裘以及女人。在战争时，匈奴人还相信各种巫术。 匈奴人主要以狩猎、游牧及畜牧为主，依靠的畜牧主要有马、牛、羊三种，其中又以马最为重要。在饮食当中，肉、乳品尤为普遍，有时会食用鱼类。其生活地点常随着季节转移至其他地方。 匈奴人用畜衣作衣服，他们很早就制作裤子、长靴、长袍、尖帽或风帽，无论在行重或保暖方面，都很适应当地的生活。住的地方叫穹庐，是毡帐所制的帐幕，需以木条作柱梁。并使用各种陶器及金属器。 匈奴人不仅有耕田产谷，还建有谷仓来藏谷。除在本部耕种外，在西域还有骑田。匈奴人也十分重视商业交换，以牲畜去换取奢侈品。常与汉人互市交易，并将汉人物品转买运到西域各国并包括罗马帝国，在汉对西域通道中断之时尤为如此。 |
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