|
张伯端的性命之学，终以金丹之大道，修成超凡入圣之身，让修道之人明心见性。古人论丹道之修练，有内丹外丹之分，而金丹是内丹之极品，道家认为，非成此丹不能使修道者超凡入圣，脱胎换骨。  修炼丹道之法 南宗紫阳派称之为以“自家火，自家水”炼成“自家丹”。以自身之体寻精、气、神并以此为药，以自然之法循天道而修之，此为道家南宗之金丹大药。南宗丹道之法，虽是融合了精气神三者，然道家还是分有先天与后天之别，紫阳功法于理法上，更是分有为法和无为法。故修炼者，特别强调因人而异，根据自身所识丹药的认知不同和理法不同，分拣所需，所筑炉鼎也不相同，后所取得的金丹功效也有天壤之别。 南宗修炼者，分源清源浊之别，故内丹修炼者，常以后天入先天之法，去杂提纯，修炼者往往以神识之力，来追返先天之本意，成于体内的金丹纯且灵。南宗紫阳的丹道修炼，一般以采阴阳神识之气为药，以身躯脏腑来设炉安鼎， 以六识为风火用以烹炼(俗称小周天），然去杂提纯，先育成丹母，再移炉换鼎(大周天境界）以元神返照五脏六腑，坐关心识以入定，凝聚三花后，即斩去三尸，直至丹成珠现，完成性命双修之圆满。  李道纯，宋末元初人，南宗白玉蟾之弟子。曾言“炼丹者，全天夺天地造化……返本还原，归根复命，功圆神备，凡脱为仙，谓之丹成也。”在论述丹药火候与鼎炉时又写道:“ 天以日月为水火(阴阳二物)；易以坎离为水火；医道以心肾为水火；丹道以神气为水火。”“身为鼎，心为炉，乃下乘丹法；中乘者以乾为鼎，坤为炉；上乘者以天地为鼎炉；最上乘者以太虚为鼎，太极为炉。”故南宗修炼丹道者，把丹药分为外药与内药，小药与大药。元神谓之内药，元气谓之外药。把先天元精、虚无祖气、不坏元神组合为内药（大药），把后天交感精、呼吸气、思虑神三合之物称为外药（小药）。用修练者人体的内识神，凝聚成体能的精华， 先除去体内不健康的因素，达到祛病了命之功用，并用修练者元神(潜意识) 展开凝成人体内的金丹来脱胎换骨、超凡入圣。 南宗紫阳功法修炼者的道种，是化天地之相，为无我之相，脱胎化形，以身内生身，具神通变化之能，来培育性命之福田。以修道者自身而言，认为生命无极之真在于修性修命，以二性同修之本来面目，明心见性，成就以凡入圣之大道。 道教南宗认为，有为法，以丹药、鼎炉、火候、成法天象地形，以阴阳卦爻为意。然无为法之金丹，乃是无中生有之物，故不在“有”上生枝节。以无念为正念，以无法为大法，无息为真息，无鼎为真鼎，以先天的精、气、神来自烹煎炼，化无为而为，自然而然的放下执念，求助自然法道，所谓“有意练功，无意成功”，不聚丹而丹成，自家珍宝，无失无得，既灵且妙，可与山河共老，日月同圆矣。  紫阳丹道修练之法，用心肾为药火，以识神为主导，以神气为药火，筑基有为之法，淬有为法，聚炼成内丹，成无为之道，自化无为心机，自转神气，认为此法，可以改善人的生理过程，使之活到高寿或者长生，在预知气数时至，能以道法增减驻世或仙化，成就金丹之果而脱质超凡。紫阳派的丹道修行，本着大道至简至易的修行之法，坚持持久的修炼， 以后天的努力来成就其完善之大道。紫阳真人曰“大道修之有易难，须知由我也由天。”此乃至真之妙道也。 作者：马曙明 编辑：欢歌
|
|
|
