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去年九月，郑玉华来重庆参加了立新七针中级班的学习，回到云南文山后，运用立新七针思维于临床，疗效不错。后来她又带了她先生来重庆找我治疗，夫妇俩为人谦恭真诚，三番五次的邀请我去文山做客，说文山普者黑的风光类似桂林漓江，但比漓江还美。
自然风光的诱惑，我一向是无力抗拒的。于是过了五一游客高峰期，我就专程去了一趟文山。
普者黑果然名不虚传，据说七八月份荷花盛开之后更美，即便现在，也满目皆是美景，忍不住沿途一路狂拍。
所以我有时候就感叹摄影器材是次要的，关键是，你的心在不在，你拍什么，你选择什么角度，什么时间去拍。
这跟扎针治病是一个道理，针具重要不？当然重要！有多重要呢？其实不重要。重要的是扎针和被扎针的人，还有就是扎针的时间和空间的掌握。
来到文山，我才知道郑玉华是文山郑保骨科医院的院长，夫妇俩在乡镇，从十几平米的一个小诊所做起，靠疗效、口碑和为人处世，渐渐将诊所做到骨科医院这样的规模。夫妇俩特意驱车一个多小时，带我去山里看他们老家的祖屋、看郑玉华父亲从前治病救人的破土屋、看夫妇俩当年在乡下小镇创业的地方，也就是现在文山郑保骨科医院分院。看着他们的发展史，我十分感慨，凡事业有成者，大都具有谦恭认真的品质。 专业骨科医院，医院筋伤科少不了颈椎、腰椎、脊椎、关节病痛的患者，我和炳群也受邀参与会诊和指导立新七针的临床运用。由于事先并未宣传通告，所以筋伤科前来针灸的患者并不太多，半天时间我们治疗了中风偏瘫、截瘫、皮肤瘙痒、肩痛、腿痛、颈椎痛、腰痛、四肢麻木等症状患者大约十余人次。 临近下班，来了一位中年女性腰痛患者，体型略胖，患者自诉腰痛断断续续八年病史，此次疼痛加剧三日。此刻行动迟缓，不能弯腰，无法端坐，只能伸直一条腿半边屁股斜靠在椅子上。
我临时起意，在立新七针学员群里来一个现场直播，通常，我比较反感未经患者同意就将拍摄资料公诸于众的行为。一则不尊重患者，二则侵犯了患者隐私权。眼下这位患者看似症状比较严重，但我知道过一会儿她就能活动自如，是很好的教学案例，从内经医学的角度，这个案例或许可以帮助一部分学员提高诊治技术。于是向患者做出说明，用手机拍摄了一些检查、诊断、治疗的图片和微信视频，发在学员微信群里。 检查，患者腰部有一个很明显的凹坑，患者说这个坑很多年前外伤后就留下了。背部右侧散布着七八个色素沉着点。轻轻敲击腰部，右侧腰部有疼痛感往右脚下串；捏左侧背部皮肤，也会发生右侧小腿串痛感；捏右侧腰部皮肤，右脚小腿不自主的弯曲并疼痛。 针刺之前，以拳头轻度敲击患者腰部，右腿有明显串痛感。（见视频） 治疗前抓捏左侧背部皮肤，右脚小腿会产生串痛感。（见视频） 抓捏患者右侧腰部的皮肤，右脚小腿也会产生串痛感。在直播的时候，我解说到：这就类似一个气球，捏一头另一头就会鼓起来，压中间两头会鼓起来，所以我们临床诊断的前提，在于是否理解血气的循行路线与规律。 治疗：取鑱针（一次性注射针头代替），在患者右侧背部的那几个色素沉着点上浅浅的点刺，出小血珠。
皮部针刺之后，再以拳头重力敲击患者腰部，右腿已经没有串痛感了。 再反复抓捏患者左侧背部皮肤，右脚小腿之前的串痛感也消失了。 随后请患者起身下床，做弯腰、下蹲、端坐、负重蹲起的动作，均无明显不适感，仅右小腿后外侧余有略微的胀感，手法拨筋放松之后，所述症状基本消失。 次日复诊，患者疗效稳定，在院方提供的微信视频里，看到患者开心的边唱边跳，完全恢复正常。
立新七针学员群里的这次直播和讲解，让很多学员感到震撼，合于四时运用针法，如四两拨千斤，是如此的简单便捷。一些学员发表了自己的见解：“四两拨千斤，从阳引阴，关键是怎么拨？怎么引？难就难在这里。” 也有学员讲了自己对卫气的感慨，说自己前几日治疗一个60岁患者，脚脖三天不能扭动，泡脚涂药都不行，用粗毫针一扎攒竹立刻好了，令人不敢相信这是真的。 还有学员站在他们所学过的医学理论的角度，提出自己的观点，认为该患者还有问题存在。我的回答是：“如果站在肌肉、骨骼、解剖力学等角度看这位患者，她肯定还有问题，包括那个凹坑，都显示着患者机体仍是不平衡的，但是站在气和血的角度看这位患者，她的气已经开始平衡了，那么随着气血的循环和改善，后续效果会越来越好。”
这位患者的腰椎，如果做影像检查，少不了有问题存在，很多医生可能会用大针、员利针之类的针具去扎她的腰腿等部位。就这位患者而言，如果行大针，她的症状一定会加重，即使当时症状缓解或看似消失，过不久或次日一定加重。我们扎针，如果不考虑气的时间与空间规律，就容易惹上这些麻烦，并且有可能导致副作用和后遗症的产生，就如我前一篇公众号文章《针要论》所说的那样，其实都是内经里讲得非常明白的道理。
扎针治病，合于四时的意义在哪里？
打个比方，你是你，但在不同的时间和空间里，你的角色是孙子、儿子、父亲、爷爷。也可能是领导、员工......在妻子面前，你是丈夫，在儿子面前，你是父亲，在孙子面前你是爷爷，在父母面前你是儿子，在爷爷面前，你又成了孙子......在不同对象面前，你的角色不同，责任义务不同，状态也不同。昨天、今天、明天，你的状态也是不一样的。 虽然你还是你，难道你在不同角色里的责任义务是相同的吗？
所以立新七针所倡导的内经医学思想，与很多中西医疗法，是截然的思想思维观。虽然看似理论上有冲突存在，事实上大家都是通过气血治愈患者的病痛，只不过有的疗法是通过调整肌肉筋骨力学等方法，间接的改善气血，达到治疗目的。而立新七针则提倡直接在气血层次做文章来取得疗效，相对而言，我认为这样的治疗更安全、更轻松、更快捷、也更稳定。
有个别学员怀疑后期疗效如何，我的回答是：“如果真正明白治疗的道理，你们就不会怀疑和担心，之所以缺乏自信，就在于你们对事物和对自己，都缺乏深度的了解。” 还有学员提议，师父经常发一些这类的病案就好了。我的回答是：“看那么多病案意义何在呢？如果会看，一两个病案足矣，如果不会看，看再多也只能学到模仿。要知道，模仿，是永远无法独立的。你认为学医应该多看老师的病案，那么老师又到哪里去看病案？老师的那些方式方法又从哪里去学来？如这位患者，老师也没接触治疗过，老师又是怎么知道这个患者应该这样治疗的呢？” 治病是灵活的，我们都知道人与人不同，如果心性体质不同的人，身患类似的症状，我们都用同样的穴位和针具进行治疗，这合理吗？ 对于立新七针学员而言，在治疗前，心里应该清楚，治疗后患者会有什么样的效果，后续又会发生什么样的变化。这不是预测，也不是算命，而是自然规律使然。我们不敢说保证百分百的准确性，但至少，百分之八十以上的准确性要有掌握。如果治疗前连六成把握都没有，你的治疗就无异于赌博，那就应该反思自己的学习态度。
立新七针的卫气观，只有通用的思维模式和逻辑分析，没有通用的定点定位和工具。重要的是我们能否明白其中道理，何去何从，当运筹于帷幄之中，从而，面对任何患者，我们立刻就能够拿出相应解决问题的方案和方法。
大众难以养成对事物独立思维的能力，习惯四处求学拜师，如某位学员所形容的那样“只要是个人举办的培训班都看得到他们的身影。”我讲过《黄帝内经》的“内”。这个“内”是什么。请同学们静心反省。
一个本来非常简单平凡的案例，为什么会在学员群里荡起波澜？学员们是怎么学习立新七针的？只因很多人学立新七针只是身形进来了，神没进来。 有学员说：我们需要私教！ 我回答：如果信念和信任度不够，私教也没用。
有小部分学员喜欢参与议论和传播老师的是非，如此状态，你又怎能信解行证？那些传闻的真假，用脚趾头都能想明白，干嘛还在上面劳神费心？ 有学生问我：那些做得不好的学生，当初来学习你为什么要收他？ 是啊，我为什么要收他？那么，你现在没出息，是不是也怪当初父母为何要生你？ 怨天尤人有啥用？羡慕嫉妒恨又能当饭吃么？
即使投入学习了，若不主动与天地自然融合，不提升自我品行的修养，不屑于老师在思想和思维方面的引领，认为这些东西不接地气，只热衷于追逐技法招式，除了模仿，模仿，还是模仿。最多就是模仿回来稍作变化，形成自己的套路和招式，一旦患者和症状变化无常，还是束手无策。 独立思维能力在哪儿？智慧何在？ 你有没有想过，你跟学的那些老师们，他们的思想也好，方法也好，技术也好，招式也好，都好，但老师那些知识又从哪里来的呢？
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