|
郭璞《葬书》，又名《锦囊经》，在《宋史·艺文志》记载之前，一直没有任何依据，在郭璞的其他著作中也见不到蛛丝马迹。据清代大学士纪晓岚考证，“是其书自宋始出。其后方技之家竟相粉饰，遂有二十篇之多。蔡元定摒其芜杂，为删去十二篇，存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥，择至纯者为《内篇》，精粗纯驳相半者为《外篇》，粗驳当去而姑存者为《杂篇》。新喻刘则章亲受之吴氏，为之注释。今此本所分内篇、外篇、杂篇，盖犹吴氏之旧本。至注之出于刘氏与否，则不可考矣。宋志本名《葬书》。后来，术家尊其说者，改名'葬经’。（纪晓岚，郭璞葬书）校刊序言）依据纪晓岚的这个考订，郭璞《葬书》并非郭璞所作，而是宋代某些读书人假借郭璞之名伪造的。我们今天所能看到的郭璞《葬书》，是经蔡元定、刘则章、吴澄删削过的，并非原文。下文收录的《葬书》，为《四库家藏·子部·术数》版本。 内 篇 葬者，乘生气也。五行行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室。盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。 丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 风水之法，得水为上，藏风次之。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。何以言之？气之盛虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者，犹有聚。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。经曰：浅深得乘，风水自成。 夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。夫土者，气之体，土斯有气，气者水之母，有气斯有水。经曰：土形气形，物因以生。 夫气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止。葬者原其起，乘其止。 地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气，全气之地，当葬其止。宛委自复，回环重复。若踞而侯也，若揽而有也，欲进而却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始；支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，土随而起；支有止气，水随而比。势顺形动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。 山者势险而有也，法葬其所会。乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害，是以君子夺神功，改天命，祸福不旋日。经曰：葬山之法若呼吸，中言应速也。 山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也；气因形来，而断山不可葬也；气因土形，而石山不可葬也；气以势止，而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶而消已福。 上地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸，若怀万宝而燕息，若具万善而洁齐，若橐之鼓，若器之贮，若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。 天光发新，朝海拱辰。龙虎抱卫，主客相迎。四势朝明，五害不亲。十一不具，是谓其次。 外 篇 夫重冈叠阜，群垅众支，当择其特。大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支垅之止，平夷如掌。故支垅葬其巅，垅葬其麓。卜支如首，卜垅如足。形气不轻，气脱如逐。 夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，侯虏有间。乘金相水，穴土印木。外藏八封，内秘五行。天光下临，地德上载。阴阳冲和，五土四备。 目力之巧，工力之具，趋全避阙，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。 势如万马，自天而下。形如负扆，有垅中峙，法葬其止。经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏。鼻颡吉昌，角目灭亡，耳致侯王，唇死兵伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福，伤其胸胁，朝穴暮哭。夫外气所以聚内气，过水所以止来龙。 千尺之势，宛委顿息，外无以聚内，气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。 夫噫气能散生气，龙虎所以卫区穴，叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾陋之穴，败椁之藏也。 夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如聚粟，湿如刲肉。水泉砂砾，皆为凶宅。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙完颜，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉生，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。 夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽其相衰，流于囚谢，以返不绝，法每一摺潴而后泄。洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流。经曰：山来水回贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯。 形势篇 占山之法，以势为难，而形次之，方又次之。势如万马自天而下，其葬王者，势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬；势如降龙，水绕云从，爵禄三公；势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，灭亡家国；势如矛戈，兵死形囚；势如流水，生人皆鬼。形如负扆，有垅中峙，法葬其止，王侯崛起；形如燕窠，法葬其曲，昨土分茅；形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐；形如覆釜，其岭可富；形如植冠，永昌且欢；形如投筭，百事昏乱；形如乱衣，妒女淫妻；形如灰囊，灾舍焚仓；形如覆舟，女病男囚；形如横几，子绝孙死；形如卧剑，朱夷避僭；形如仰刀，凶祸伏逃；螣蛇委蛇，鼋鼍鱼鳖，以水别之；牛富凤贵，螣蛇凶危。形类百动，葬者非宜，四英前按，法同忌之。 夫势与形顺者吉，势与形逆者凶，势吉形凶，百□□一，势凶形吉，祸不旋日。经曰：地有四势，气从八方。寅申巳亥，四势也；震离坎兑乾坤艮巽，八方也。是故四势之山，生八方之龙，四势行龙，八方施生，一得其宅，吉庆荣贵。 土圭测其方位，玉尺度地远近。盖穴有三吉，葬直六凶，天光下临，地德上载。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；阴阳冲合，五土四备，二吉也；目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭福特势为四凶，僭上逼下为五凶，变应怪见为六凶。经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。
|
|
|
