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[清] 野鹤老人 原著 湖南 李文辉觉子 增删 楚江 李我平 鉴定 增删《黄金策·千金赋》第三十四 【原文】 动静阴阳，反复迁变。 前《动变章》注解明白。 太过者损之斯成， 旧注：“主事爻重迭太多，事不专一，故宜损之。且如土为主事爻，卦中多逢丑戌辰未，谓之“太过”，须待寅卯月日克制土受，然后成事；或占时得寅卯日月者，亦好。 野鹤曰：不独后逢寅卯月日，得逢辰月辰日者，亦许成事。何也？辰乃土之墓库，谓之“用爻重迭，须墓库以收藏”是也。余仿此。 不及者益之则利。 何谓“不及”？若主事爻只有一位，又不旺相，谓之“不及”，其事难成。且如金为主事爻，若在夏天占得，即为休囚无气；若得日辰动爻生之，或待后来逢生助之日月，皆有利益，其事亦成。余以此论得理，但要主事爻原有根蒂。衰而逢生者，如旱苗之得雨也，勃然而兴，故谓之“有扶有助，衰弱休囚亦吉”；只恐衰弱无助，休囚失陷，虽逢生合，亦难生矣。岂不闻“制中弱主，难以维持”？
【今译】 动与静，阴与阳，循环往复，不断改变。 前面的《动变章》注解得明白。 太过的，减损它才能成就； 旧注：“主事的爻重迭太多，断事不能专一，所以应当减损它。比如土为主事的爻，卦中多出现丑戌辰未，叫做‘太过’，要等到寅卯月或寅卯日克制土爻，才能成事，或者占问时得到寅卯日或寅卯月也好。” 野鹤说：不但后来遇到寅卯月或寅卯日，遇到辰月辰日的，也许为成事。为什么？因为辰是土的墓库，叫做“用神重迭出现，须有墓库来收藏”。其余依此类推。 不及的，增益它就有利。 什么叫“不及”？如果主事的爻只有一位，又不旺相，就是“不及”，主事情难成。比如金为主事的爻，若是在夏天占得，就属于休囚无气；若得到日辰或动爻生它，或者等后来逢生助的日月，都有利益，主事情也成。我以为这个说法在理，但要主事的爻原本就有根蒂。衰弱而逢生的，如同旱苗得甘雨，勃然而兴旺，所以说为“有扶有助，衰弱休囚亦吉”；只恐怕衰弱无助，休囚失陷，即使逢生逢合，也难以生存。难道没听说过“制伏中衰弱的主象，难以维持”吗？
【原文】 生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。 前五行生克、三合六合章、月将日辰章、三刑六害章，注解极明。 长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。 前《生旺墓绝章》、空亡章详之。 日辰为六爻之主宰，月将乃万卜之提纲。 前日辰月将章详之。
【今译】 生扶拱合，如同及时雨滋润禾苗；克害刑冲，恰似秋天的霜杀死花草。 前文五行生克、三合六合章、月将日辰章、三刑六害章，注解得极为明白。 长生帝旺，正如在金谷园中；死墓绝空，却像在地狱里面。 前文《生旺墓绝幸》、空亡章已经详谈。 日辰为六爻的主宰，月将是所有卜筮的提纲。 前文日辰月将章已经详谈。
【原文】 最恶者岁君，宜静而不宜动； 岁君乃当年之太岁是也。或明动暗动，冲克世爻，占年运者一年挠括①，占官事者毖于朝廷。士子占试，仕宦占官，及面圣②、上书、叩阍③、陈诤④、请封请荫⑤等事，皆宜太岁生合世爻，动而生世更吉，最忌刑冲克世。除此数占之外，皆与他爻等也。何也？太岁虽司一年之令，尊而不亲，高而难仰，吉凶皆不及乎日月。古以太岁不理家庭琐事，此理是也。所以太岁冲爻而为岁破，不以为凶；合爻为岁合，不以为吉。爻之衰者，太岁不能生之；爻之旺者，太岁不能制之。遇月破者即破，逢旬空者即空，非比月建日建之力也。
【注释】 ①挠括：搅扰。 ②面圣：指见皇帝。 ③叩阍：扣击宫门，指官吏、百姓到朝廷诉冤。 ④陈诤：陈述意见，诤谏是非。 ⑤请封请荫：向君主请求给予封赠，让子孙世袭官爵。
【今译】 最恶的是岁君，宜于安静而不宜发动； 岁君就是当年的太岁。或者明动或者暗动，冲克世爻，占年运者，一年挠括。占官事者，死于于朝廷。士子占考试，仕宦占官职，及面见皇帝、上书言事、到朝廷诉冤、陈述意见、诤谏是非、请求荫封等事，都适宜太岁生合世爻，发动而生世爻更吉，最忌刑冲克世。除这几种占题之外，都与其他爻一样。为什么？太岁虽然掌管一年的时令，但是尊崇而不相亲，高贵而难以仰望，吉凶都不及日辰月建。古法以为太岁不处理家庭琐事，这个道理是对的。所以太岁冲爻为岁破，不以为凶；合爻为岁合，不以为吉。衰弱的爻，太岁不能生它；旺相的爻，太岁不能制伏它。遇到月破的还是破，逢旬空的就是空，没有月建日辰的作用大。
【原文】 野鹤曰：作当年之祸福，不以为重；作后时之凶吉，其实不轻。且如主事爻属木，爻中申酉金动，谓之木被金伤，纵使木旺金衰，目下可保无事，后遇申酉岁，难免其殃。 如巳月壬子日占乡试，得水地比。巳火父爻当月建，文星旺矣；独嫌官星持世，卯木旬空。许子卯科方得遂意。子年占，果于卯年登科⑥。应卯年者，太岁填实而不空也。 不验者身位，宜删而不宜存。 旧系“最要者身位，喜扶而不喜伤”。原注有云：“古用世身而不验，故用卦身。” 野鹤曰：卦身亦不验，只用世爻。 或曰：“间有验者。”余曰：“比之用世爻百发而百中也，间有之验，乃偶然凑合耳，何足为法？”
【注释】 ⑥登科：也称“登第”，指考中进士。
【今译】 野鹤说：造成当年的祸福，不以为重；造在后来的凶吉，其实不轻。比如主事的爻属木，爻中申酉金发动，叫做木被金伤，纵使木旺金衰，眼下可以保证无事，以后遇到申酉年，却难免祸殃。 如巳月壬子日占乡试，得到水地比卦： 巳火父母爻临月建，文星是强旺的了；只嫌官星持世，卯木旬空。许于卯科才得能如愿。子年占问，果然于卯年荣登科第。应验在卯年，是太岁填实而不空的缘故。 不应验的是身位，宜于删去而不宜急留存。 原文是“最要者身位，喜扶而不喜伤”。原注有这样的话：“古时用世身而不应验，所以用卦身。” 野鹤曰：卦身也不应验，只用世爻。 有人说：“间或有应验的。”我说：“和用世爻的百发百中比起来，间有的应验，是偶然凑合的结果，哪里值得作为法式！”
【原文】 世为己，人为应，大宜生合； 世为自己，应为他人，凡彼此之事，兼而用之。欲他扶助我者，喜应爻生合世；我欲代他而谋事者，宜世而生应也。非占彼此而不用也。 如卯月辛巳日，占自陈何如，得恒之升卦。余曰：“酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，须防五六月还见凶灾。”或曰：“幸得世应相生，又变升卦，必相救解。”余曰：“自占自陈，与应何干？此迂腐之论也。”果于五月下狱。 动为始，变为终，最怕交争。 动爻为事之始，变爻为事之终，宜生合，不宜冲克。
【今译】 世爻为自己，应爻为他人，极应该相生相合； 世爻为自己，应爻为他人，凡彼此的事，兼用这两爻。希望他扶助我的，喜欢应爻生合世爻；我要代他谋事的，适宜世爻生应爻。不是占彼此关系就不用。 如卯月辛巳日，占自己陈述怎样，得到恒卦，变为升卦： 我说：“面金官鬼持世，月破而且旬空，又动出午火相克，不但被削职，须预防五六月还出现凶灾。”他说：“幸而得到世应相生，又变升卦，必定得到别人的救解。”我说：“自己占自陈，与应爻有什么关系？这是迂腐的议论。”果然于五月被下入监狱。 动爻为开始，变爻为终结，最怕二者彼此交争。 动爻为事情的开始，变爻为事情的终结，宜于生合，不宜冲克。
【原文】 应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋？ 自占者宜世爻旺相，或临日月，或日、月、爻扶助，或动而化吉，诸占皆吉。占他人以应爻为用，喜他旺者宜临旺相之地，又宜日、月、动爻以生扶；喜他衰者，宜临墓绝空破之乡，及日月动爻而冲克。 世应俱空，人无准实； 世空自己不真，应空他人不实，世应倶空，彼此皆无准实，谋事有阻，事实荒唐。 内外竞发，事必翻腾。 卦中动爻少者，吉凶自有条理，容易剖绝，若内卦外卦纷纷乱动，则吉凶靡一，必人情不常，事体反复，全无定论之象，须再占一卦，合而决之。
【今译】 应爻遭到伤害，不利于他人的事情；世爻受到制伏，怎么会宜于自己的谋求？ 自己占问，适宜世爻旺相，或者临日辰月建，或日辰、月建、动爻扶助，或者发动而化吉，各种占问都吉。占他人以应爻为用神，喜欢他旺的，适宜临旺相之地，又适宜日辰、月建、动爻生扶；喜欢他衰弱的，适宜临入墓、遇绝、旬空、月破之乡，及日辰、月建、动爻冲克。 世应爻都逢空，双方都无诚信； 世爻逢空自己不真，应爻逢空他人不实，世应都逢空，彼此都无诚信，谋事有阻碍，事情属于荒唐。 内外卦都发动，事情必定反复。 卦中动爻少的，吉凶自有条理，容易剖析和决断；如果内卦外卦纷纷乱动，则吉凶不确定，必定人情无常，事体反复。这种全无定论的卦象，必须再占一卦，合起来决断。
【原文】 世或交重，两目顾赡于马首；应如发动，一心似托于猿攀。 旧注：“世应皆不宜动，动则反复不常，如马首而不定，似猿意以无宁。” 野鹤曰：余不敢以之为是，亦不敢以之为非。此乃用神不旺，大象不成之说也。若用爻得地，大象当成，世动不受克制，应动生合世爻，图事成之更速。 用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。 用爻及主象，即主事之爻也。或旺相或有生扶，或有气并，无他爻克制，事之必成；倘衰弱无力，又逢克制，虽则出现，亦无用矣。
【今译】 世爻如果兴起，两只眼的瞻顾如同马头；应爻倘若发动，一颗心的攀援好像猿猴。 旧注：“世应爻都不宜发动，发动就反复无常，如马首般顾盼不定，像猿猴般心绪不宁。” 野鹤说：我不敢认为这话对，也不敢以为这话不对。这是用神不旺，大象不成的说法。如果用神得地，大象得成，世爻发动不受克制，应爻发动而生合世爻，图事成就得更快。 用爻有气而没有其他变故，所作所为都会成就；主象徒然存在又被伤克，所有谋求都不如愿。 用爻及主象，即主事的爻。或者旺相，或者有生扶，或者有气，并无其他爻克制，做事必定成功；倘若衰弱无力又逢克制，即使出现也无用了。
【原文】 空逢冲而有用； 旬空得遇日辰冲者，谓之冲空则实，实不为空，反为有用。倘动而空者，日辰冲之更实。 合遭破以无功。 旧注：“爻逢相合，如两人同心，事必克济；若日、月、动爻冲克者，为合处逢冲，须防小人挑唆，合好之中以生疑忌。如占自为之事者，亦被旁人挑阻，我事难成。” 余得验者，凡三合六合，虽不宜目下日、月、动爻冲克，又宜后来之月日冲开，正所谓“如逢合住，冲破成功”。且如爻中寅与亥合，若在申巳月日占者，申冲寅，巳冲亥，为“合处逢冲”。若非申巳月日占者，必待后时逢申巳之月日，方成其事。余仿此。古以不动亦为之合，非也，两爻皆动始为合也。
【今译】 旬空遇到冲击就有用； 旬空遇到日辰冲的，叫做冲空则实，实际上不属于空，反而属于有用。倘若发动而逢空，日辰冲它就更实。 相合遭到克破则无功。 旧注：“爻逢相合，如两人同心，事情必定成就；倘若日辰、月建、动爻冲克，属于合处逢冲，必须防止小人挑唆，以至在合好中产生疑忌。如果占自己做的事，也被旁人挑唆阻碍，我的事难以成功。” 我得到应验的是，凡三合六合，虽然不宜眼下被日辰、月建、动爻冲克，却宜于后来的月建日辰冲开，正是所谓“如果被合住，冲破就成功”。比如爻中寅与亥相合，如果在申巳月申巳日占卦，申冲寅，巳冲亥，为“合处逢冲”；如果不是申月巳月或申巳日占卦，必须等待后来遇到申巳月或申巳日，才能成事。其余依此类推。古法以为不发动也属于相合，不对，两爻都动才是相合。
【原文】 动空化空，皆成凶吉； 旧系“必成凶咎”。余得验者，动不为空，动而化空亦不为空，吉凶皆应冲空实空之日，予故更之。 刑合克合，终见乖违。 旧注：“合者，和合也。见之为合，殊不知合中有刑有克，毕竟不合。用‘午’字为财爻，‘寅’字为福神，因‘午’字而带自刑，名为刑合，不以为合，而以为刑也。” 野鹤曰：午既自刑，乃自有刑害之祸，得福神而作合，是救解其祸矣，反不为吉者，非也。余尝得验，世爻午火化未相合，已定重刑，后竟蒙赦免。
【今译】 动爻旬空或化入旬空，都形成凶祸或吉庆； 旧文为“必成凶咎”。我得到应验的，是发动不为空，发动而化空也不为空，吉凶都应验在冲空实空的日子，所以我更改它。 带刑相合或带克相合，终究要遇到乖违和欺凌。 旧注：“合是和合。看去为相合，殊不知合中有刑有克，到底还是不合。用‘午’字为妻财爻，‘寅，字为福神，因为‘午’字带自刑，称为刑合，不作为相合，而作为相刑。” 野鹤说：午既自刑，是自己有刑害的祸患，得到福神而来合，是救解它的祸患，却反而不作为吉卦，是不对的。我曾经得到应验的是，世爻午火化未土而相合，已经定了重刑，后来竞被救免。
【原文】 动逢合而绊住； 旧注：“忌神动逢日月相合，则不成凶；原神动逢日月合住，则不济事。” 此亦有理，但予得验者，后逢冲开之月日，吉凶俱成。 如未月庚寅日占官运，得革变既济卦。断曰：“世临亥水，今岁子年太岁拱扶，九五酉金虽不发动，亦有生意。世爻又化回头之生，又得日辰相合，六爻未土官星当权得令。仕途平坦，如顺水以行舟也。唯疑权操两省，不为不富，如何兄爻持世，财伏被克？此美中之不足也。”公问：“日后如何？”余曰：“防巳年太岁冲亥刑申，不无蹭踏⑦，荣归⑧之日只落得四海一空囊耳！”果于巳年被论，宦囊⑨消索。此乃世逢合而绊住，逢冲之年月则开缺⑩矣。 静得冲而暗兴。 《暗动章》中注解详明。
【注释】 ⑦赠蹬：困顿失意。 ⑧荣归：本义是光荣退休，在这里指离任回乡。 ⑨宦囊：做官者的钱袋。 ⑩开缺：撤职。
【今译】 发动逢合就会绊住； 旧注：“忌神发动，逢日月相合，就不成凶咎；原神发动，逢日月合住，则不济事。” 这也有道理，但我得到应验的是，后来逢冲开的月日，吉凶都会形成。 如未月庚寅日占官运，得到革卦，变为既济卦： 断卦说：“世爻临亥水，今年是子年，有太岁拱扶；九五酉金虽然不发动，也有相生之意；世爻又化回头生，又得日辰相合；六爻未土官星当权得令。仕途平坦，像顺水行舟一样。只疑心握有两省的权柄，不算不富，为什么兄弟爻持世，妻财被克？这是美中不足的地方。”他问：“以后怎么样？”我说：“预防巳年太岁冲亥刑申，不无困顿，荣归的时候只落得四海大的一个空口袋。”果然于巳年被弹劾，以至嚢空如洗。这是世爻逢合而绊住，逢冲的年月就撤职了。 安静得冲就会暗动。 《暗动幸》中注解得评细而明了。
【原文】 入墓难克， 旧注：“墓者，滞也。忌神入墓，不克用神。且如木为用神，金为忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木？卦中动出丑爻，亦同此推，金爻动而化丑亦是。余仿此。” 野鹤曰：是则是也。屡见后逢冲开墓库之日，依然木被金伤。 带旺非空。 旺者，乃旺相之爻，而遇旬空，不作空论。倘遇本日之日辰冲者，谓之“空”，逢冲而有用；遇后日之日辰冲者，谓之“冲起”。过此一旬而出空者，谓之“填实”，俱不为之空也。倘若发动，更不为空。
【今译】 入墓的爻神难以克制， 旧注：“墓是蹇滞的意思。忌神入墓，就不克用神了。比如木为用神，金为忌神，若在丑日占卦，金入墓了，怎么能克木？卦中动出丑爻也这样推论，金爻发动而化丑也是这样。其余类推。” 野鹤说：对是对了，但是屡见后来逢冲开墓库的日子，木依然被金伤害。 带旺的旬空不属于空。 旺指旺相的爻。旺相的爻遇到旬空，不作空论。倘若遇到本日的日辰冲，叫做“旬空”，逢冲则有用；遇后来的日辰冲，叫做“冲起”；过这一旬就出空的，叫做“填实”，都不为空。倘若发动，就更不为空了。
【原文】 有助有扶，衰弱休囚亦吉； 此指主事爻而言。且如主事爻无气，本为不美，若得日辰与动爻生扶拱合，即为得助，与前“不及者益之则利”相同。 贪生贪合，刑冲克害皆忘。 此亦指主象而言。且如主象临卯木，遇申爻动而克之，卦中若动出亥水，申金贪水之生，不来克木。又如主事爻临子水，遇卯木动而相刑，若得旁爻动出“戌”字，卯与戌合，不来刑子。此乃“贪合忘刑”。又如世临巳交，卦中动出“寅”字，本是寅来刑巳，却得寅木生巳火，谓之“贪生忘刑”。又如用爻临“巳”字，卦中动出亥水冲克巳火，若得卯未同动，亥、卯、未合成木局，反来生火，亦谓之“贪合忘克忘冲”。余皆仿此，逐类推详。 别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。 衰旺克合，前五行生克及四时旺相章中已注明白；动静刑冲，若前动静章已注明。
【今译】 有助有扶，即使衰弱休囚也吉祥； 这是指主事的爻而言。比如主事的爻无气，本来不理想，但只要得到日辰与动爻的生扶拱合，就为得到生助，与前文的“不及的，增益它就有利”相同。 贪生贪合，所有刑冲克害都忘记。 这也是指主象而言。比如主象临卯木，遇到申爻发动克它，如果卦中动出亥水，那么申金贪恋水的生助，就会不来克木。又如主事的爻临子水，遇到卯木发动而相刑，如果旁爻动出“戌”字，卯就会与戌合，而不来刑子。这是“贪合忘刑”。又如世爻临巳爻，卦中动出“寅”字，本是寅来刑巳，现在却是寅木生巳火，叫做“贪生忘刑”。又如用爻临“巳”字，卦中动出亥水冲克巳火，只要得到卯未一同发动，亥、卯、未合成木局，就会反而来生火，也叫做“贪合忘克忘冲”。其余都依此类推。 区别衰弱还是旺相，以明了克合；辨别发动或者安静，来确定刑冲。 衰旺克合，前文五行生克及四时旺相章中已经注解明白；动静刑冲，前文动静章已经注解清楚。
【原文】 并不并，冲不冲，因多字眼；刑非刑，合非合，为少支神。 旧注：“卦爻既成，未免有刑冲并合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑冲并合之名也。且如子日卜卦，卦中有一‘子’字，则为之并；若有二‘子’字，则分开而太过也，名虽为并，其实不能并之。二午则不冲，二丑则不合，二巳则不克，多此一字，不成刑合克害之名也。 野鹤曰：若是爻中二子不合二丑，名为“妒合”，不成合者，亦有理也。若以日辰不能并爻中之二子、不能冲爻中之二午者，非也。日月如天，无处不沾雨露，不然，何以谓之“巡察六爻之善恶”？ 即如丑月壬子日占讼，得遯卦。断曰：“世临午火，子日冲之，休囚为破，不为暗动。今日若审，必有责罚。”果于本日见官，杖责二十。此即卦见二午，岂可谓之“一子不冲二午”耶？
【今译】 并不是并，冲不是冲，是因为多了字眼；刑不是刑，合不是合，是由于缺少支神。 旧注：“卦爻既然形成，未免有相刑、相冲、相并、相合，但多一个字就不成名目，少一个字也不成这些名目。比如子日占卦，卦中有一个‘子’字，则为并；如果有两个‘子’字，则分开太过，名义虽然为并，其实不能并。两个午则不冲，两个丑则不合，两个巳则不克，多这一个字，就不成刑合克害的名目了。” 野鹤说：若是爻中两个子不合两个丑，称为“妒合”，说不成合也有理。若以为日辰不能并爻中的两个子、不能冲爻中的两个午，就不对了。日月如天，没有什么不沾雨露，不然的话，凭什么说它“巡察六爻的善恶”？ 比如丑月壬子日占诉讼，得到遯卦： 断卦说：“世爻临午火，子日冲它，休囚，为日破，不为暗动。今天若审案，必定有责罚。”果然在本日去见官，被责二十杖。这就是由于卦中出现两个午，怎么可以说“一子不冲二午”呢？
【原文】 又曰：“寅巳申为三刑，若有‘寅’、‘巳’二字而无‘申’字， 或有‘寅’、‘申’二字而无‘巳’字，但少一个字，不成三刑。”又说：“亥、卯、未为三合卦，有其二，内少一字者，不成三合。” 野鹤曰：此二者皆非其说，殊不知虚一待用，待后时之月日可填之。 如巳月己未日占久病，得困之兑卦。断曰：“世爻寅木化出巳爻，寅能刑巳，三刑少‘申’字，防申日之危。”果卒于申日申时。此乃少一字得后来申日补之，岂可谓之“少一字不成三刑”耶？ 又如酉月乙巳日占升迁，得泽地萃变天地否。巳火官星持世，又临日建。卜书曰：“官临日月即升。”且巳日冲动亥爻，与发动之未爻欲成三合，因少“卯”字，明年卯月必升。此乃虚一待用。果升于卯日。岂可谓之“少一字不成三合”耶？
【今译】 又说：“寅巳申为三刑，若有‘寅’、‘巳’二字而无‘申’字，或有‘寅’、‘申’二字而无‘巳’字，只要少一个字，就不成三刑。”又说：“亥、卯、未为三合卦，有其中的两个字，缺少一个字的，不成三合。” 野鹤说：这两种说法都不成立，殊不知虚一待用，待以后的月日可以填上。 如巳月己未日占久病，得到困卦，变为兑卦： 断卦说：“世爻寅木化出巳爻，寅能刑巳，三刑中缺少‘申’字，须预防申日的危险。”果然死于申日申时。这是少一字而得到后来申日补充，怎么可以说“少一字就不成三刑”呢？ 又如酉月乙巳日占升迁，得泽地萃卦，变为天地否卦： 巳火官星持世，又临日建。占卜书说：“官临日辰月建，马上升迁。”况且巳日冲动亥水爻，与发动的未土爻要构成三合，只是缺少“卯”字，明年卯月必定升迁。这是虚一待用。果然升迁于卯日。怎么可以说“少一个字就不成三合”呢？
【原文】 爻遇令星，物难我害； 日辰月将章注解极明。 伏居空地，事与心违。 “伏，伏神也。伏而又空，诸事难成之象。旧存占验：丙申日占文书，得地天泰卦。以父母爻为用神，此卦六爻无父母巳火，父母伏于寅木之下，又遇旬空，所以文书而不成也。” 野鹤曰：伏而又空，事之不成者，是也；但此卦文书之不成者，非因空也，乃因飞神在寅，伏神在巳，与申日作三刑之故耳。何也？申日冲动寅木，以生巳火，谓之“飞来生伏得长生”。伏神既得长生，则为有气不空，不然，何以谓之“飞不冲开亦枉然”？余故曰：非因空也，三刑也。
【今译】 爻神遇到月令，事物难以害我； 《日辰章》、《月将章》注解极明白。 伏神落于旬空，事情违背心愿。 “伏指伏神。伏藏而又旬空，是各事情都难成的征象。旧有的占验：如丙申日占文书，得地天泰卦： “以父母爻为用神。这一卦六爻无父母巳火，父母伏于寅木下，又遇到旬空，所以文书不成。” 野鹤说：伏藏而又旬空，事情不成，是对的；但这一卦文书的不成，不天因为旬空，而是飞神在寅木，伏神在巳火，与申日构成三刑的缘故。为什么？申日冲动寅木而生巳火，叫做“飞来生伏得长生”。伏神既得长生，则为有气不空，不然的话，凭什么说“飞神不被冲开也是枉然”？所以我说：不是因为旬空，是因为三刑。
【原文】 伏无提挈终徒尔，飞不冲开亦枉然。 凡用神不现，伏于卦中，须宜月建日辰冲开飞神，生合扶起伏神，而伏神即为有用。 假如占文书得山火贲，以父母为用神。午火父母伏于丑土兄爻之下，可断有人把住文书；若在未月日占者，冲去丑土飞神，合起午火伏神，则断为文书有用；若在寅卯月日占者，克去丑土，生起午火，亦断作文书有用。余仿此。
【今译】 伏神没有提挈，终究白费；飞神不被冲开，也是枉然。 凡用神不出现，伏藏在卦中，必须有月建日辰冲开飞神，生合扶起伏神，这样的伏神就属于有用的。 假如占文书，得到山火贲卦： 以父母为用神。午火父母伏藏于丑土兄爻之下，可以断为有人把持住文书。在未月日占问，日辰冲去丑土飞神，合起午火伏神，则断为文书有用；在寅卯月日占问，月建克去丑土，生起午火，也断作文书有用。其余类推。
【原文】 空下伏神，易于引拔； 伏神不空而飞神空者，伏神易于出现。何也？飞神既空，乃上无压住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脱然出矣。 卦中弱主，难以维持。 用爻休囚，又被月建日辰制伏，纵遇生扶，亦不济事也。 如辰月丙辰日，占地下忽然起五色之光，疑有古窖，得睽之蛊卦。余曰：“财伏而空，全无影响。”伊曰：“既是无财，何故有五色之光？”余曰：“乃妖气也。”彼时人人望财，议论纷纷。有曰：“‘子动爻中，兄弟交重偏有望。’此卦兄动生子，子动生财，又是内卦合成金局，金生水旺，何曰无财？”余曰：“尔知其一，不知其二。子孙虽旺，难生无蒂之财。子水伏而又空，又被日月飞神克制，财从何来？”后竟掘之，掘得破缸一口，尽是瓦屑泥土。
【今译】 旬空下伏藏的用神，易于引拔； 伏神不逢旬空而飞神逢空，伏神易于出现。为什么？飞神既然旬空，上面就没有压住的爻，而伏神再得到月建日辰的生扶拱合，就摆脱出来了。 卦爻中衰弱的主象，难以维持。 用神休囚，又被月建日辰制伏，即使遇到生扶也不济事。 如辰月丙辰日，占地下忽然起五色的光，怀疑有古窖，得到睽卦，变为蛊卦： 我说：“妻财伏藏而逢空，全无踪影。”他说：“既然是无财，为什么有五色的光？”我说：“是妖气。”那时人人希望发财，议论纷纷。有的说：“‘子孙发动在卦爻中，兄弟交重偏偏有希望。’这地卦兄弟发动而生子孙，子孙发动而生妻财，又是内卦合成金局，金生水旺，为什么说无财？”我说：“你只知其一，不知其二。子孙虽然旺，难生没有根蒂的妻财。子水伏藏而又逢空，又被日辰、月建和飞神克制，财从部里来？”后来竞挖掘起来，掘得的是破缸一口，里面都是瓦屑和泥土。
【原文】 日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。 日月如天如君，六爻如臣民万物。日辰能刑冲克害得卦爻，而卦爻不能刑冲克害乎日月。 墓中人不冲不发； 旧注：“大抵用爻入墓，则被阻滞，诸事费力难成，须得日辰动爻冲破或克破其墓，方有力也。 如戊寅日占财，得同人之乾卦，用爻入墓，喜得日辰克破，后果得财。以用空入墓许以无财者，非也。殊不知虽空而遇冲，冲空则实；虽墓而克破，破墓则开。” 野鹤曰：此极有理，屡试屡验。但要用神有力，方可许之；倘若用神休囚无援，虽遇冲开之日，亦难发矣！
【今译】 日辰伤害爻神，真遇祸患；爻神伤害日辰，徒有名义。 日辰月建如天，如君王，六爻如臣民，如万物。日辰月建能刑冲克害得卦爻，而卦爻不能刑冲克害日辰月建。 墓中的人，不冲击就不兴发； 旧注：“大抵用爻入墓，就属于被阻滯，凡事费力而难成，必须得到日辰或动爻冲破，或者克破它的墓，才有力量。 如戊寅日占财，得到同人卦，变为乾卦： “用爻入墓，且喜被日辰克破，后来果然得到钱财。根据用神逢空又入墓而断为无财是不对的。殊不知虽然旬空而又遇冲，但是冲空就实了；虽然入墓而被克破，但是克破墓就开了。” 野鹤说：这极为有理，屡次试验屡次应验，但是要用神有力才可以许他；倘若用神休囚而无救援，即使遇到冲开的日子，也难以发财。
【原文】 如未月戊辰日占年运，得地雷复变谦卦。世爻子水，虽是申、子、辰三合水局，不宜日月克世，世爻化墓，又化回头克，动爻辰土又克，此乃世爻休囚而无气也。卯年占，卒于午年。应午年者，世临岁破之年也，岂可谓之“墓中人不冲而不发”耶！
【今译】 如未月戌辰日占年运，得到地雷复卦，变为谦卦： 世爻为子水，虽然申、子、辰三合水局，但是不宜日辰月建克世爻，世爻化墓又化回头克，动爻辰土又克，这属于世爻休囚而无气。卯年占卦，死于午年。应验在午年，是世爻临岁破的年份。怎么可以说“墓中人不冲就不发”呢？ 注：后文卦例都用卦图，不用点叉表示！ 下一节 >>>增删《黄金策·千金赋》第三十四（二） 发送“增删卜易”或“ZSBY”至本公众号，查看历史章节！！！ |
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