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【原文】 天道旱涝不时，易爻阴晴可测。 古以晴雨之占，不可以自试其术，而轻渎鬼神，如亢旱求雨，涝则求晴，始可卜之。余曰不然，正可以此试其术。何也？卦之微妙，初学难知。以人事而试者，取验不速；以天时而试者，目前见效。天时之阴晴，人间之祸福，皆不离乎五行，天晴得验，人事验矣。余初学卜，皆赖天时之巧应，得其微奥之旨趣也。
【今译】 天道不时造成旱涝，卦爻可以预测阴晴。 古法以为关于睛雨的占卜，不可以自己用来试验卦术，以至轻慢和亵渎鬼神，比如亢旱的时候求雨，洪涝的时候求晴，这时才可以卜问。我说不是这样，正可以这种方法试验卦术。为什么？卦中的微妙，初学的人难以知晓，以人事来试，取得占验不快；以天时来试，则眼前就能见效。天时的阴晴，人间的祸福，都不离五行，天晴能得到应验，人事也就应验了。我初学卜筮的时候，都是靠天时的巧妙应验，得到其精微深奥旨趣。
【原文】 子孙为日月星斗，动则万里晴光； 《黄金策》以“财动者八方咸仰晴光”，非也。子孙发动，万里无云。子孙为财之原神，财动虽晴，倘如子孙休囚空破，或现而不动，必不大晴，当有浮云薄雾。 如卯月甲午日占晴，得大壮之夬。申金子动化进神，申酉日碧天如洗。 或曰：“凡存占验，当存巧验奇征。此卦显而易见，何故录之？”余曰：“初学者易知，由浅以入深也。奇险奥理，后卷有之。”
【今译】 子孙爻为日月星斗，发动就会万里晴光； 《黄金策》以为妻财发动就会八方咸仰晴光，不对。子孙发动，万里无云。子孙为妻财的原神，妻财发动虽然晴，倘若子孙休囚空破，或者出现而不发动，必定不会大晴，而应当有浮云薄雾。 如卯月甲午日占晴，得大壮之夬： 申金子孙发动而化进神，申酉日碧天如洗。 有人说：“凡存占验，应当存奇异巧妙的，而这一卦显而易见，为什么要抄录？”我说：“因为初学者容易了解，这样可以由浅入深。至于奇险奥理，后卷有的。”
【原文】 父母为雨，发则八方润泽。 凡占须宜分祷，或求晴，或求雨，或求雪求霜，念专于一而神告矣。又宜分请求于何地神曰：城内雨否？晴否？或占某乡，或占某省。不然天下何日不晴，何日不雨？指其地而占之可也。法以父母为天地，天地闭塞而日月掩藏，此亦近理；余以父母为浓云重雾，父动伤子，掩其日月也。所以父爻发动，云雾迷天，日月掩藏而雨矣。 如巳月甲戌日，占天何时雨，得小过之旅。因连日大晴，本日卯时占何日雨。即于辰时起云，辰末巳初雷雨交作。应辰时者，戌日冲辰父而暗动；雷雨交作者，戌化巳火鬼也。
【今译】 父母爻为雨，兴起自然八方润泽。 凡占赴，应该也必须分别祈祷，或者求晴，或者求雨，或者求雪求霜，念头专于一件事，神就告诉了。又应该分清求于什么地方，祈祷说：城内下不下雨？晴不晴？或者占某乡，或者占某省。不然的话，天下哪一日不晴明，哪一日不下雨？要指那个地方占问才行。方法是以父母为天地，天地闭塞就日月掩藏，这也近于道理；我以为父母为浓云重雾，父母发动就伤害子孙，掩蔽日月。所以父母爻发动，就云雾迷天，日月掩藏而下雨了。 如巳月甲戌日，占天什么时候下雨，得到小过卦，变为旅卦： 因为连日大睛，本日卯时占哪天下雨。就在辰时起云，辰末巳初雷雨交作。应验在辰时，是戌日冲得辰土父母而暗动的缘故；雷雨交作，是戌土化巳火官鬼的缘故。
【原文】 财动天气晴明， 财动克父而生子孙，所以主晴。 如酉月乙巳日，占本日阴晴，得升之恒。此卦丑土财动，化出午火子孙，上半日虽晴，常有浮云掩日，至午时之后，满天红日无云。所以财爻虽主晴明，难免于云；必至午时而见子孙，始大晴也。 官鬼雷霆雾电。 官鬼乃父母之原神，动则生父，故主雷霆雾电，或为黑云，或应雷霆。不拘春夏秋冬，不可执以为雷雾电看，浓云黑雾者亦是。 如巳月丁卯日占天何时雨，得恒之大过。世爻酉鬼暗动，申鬼明动化进神，本日申时霹雳惊天，远处大雨，而本处洒几点。或曰：“想因父爻月破。”予曰：“非也。父爻若动，虽临月破，亦作大雨。”
【今译】 妻财发动，天气晴明； 妻财发动，克父母而生子孙，所以主睛。 如酉月乙巳日占本日阴晴，得到升卦，变为恒卦： 这一卦丑土妻财发动，化出午火子孙，上半日虽然晴，却常有浮云掩蔽太阳，到午时以后，满天红日而无云。所以财爻虽然主晴明，却难免于云；一定要到午时出现子孙，才会大晴。 官鬼动摇，雷霆雾电。 官鬼是父母的原神，发动就生父母，所以主雷霆雾电，或者为黑云，或者应验为雷霆。不论春夏秋冬，不可执着地作为雷霆电雾看，浓云黑雾也是这样。 如巳月丁卯日，占什么时候下雨，得恒卦，变为大过卦： 世爻酉金官鬼暗动，申金官鬼明动而化进神，本日申时霹雳惊天，远处大雨，而本处只洒落几点。有人说：“想是因为父母爻月破。”我说：不是。父母爻若发动，即使临月破也有大雨。”
【原文】 应乃太虚①，逢空雨晴难定；世为大块②，受克天变非常。 觉子曰：占雨用父爻，占晴用子孙爻、财爻，与世应何干？余常占雨占晴，一卦不现，再占两卦。六爻不动者，务必求其动而验之。何故曰“雨晴难定”？假使人问趋避，亦可答曰我难定耶？至于世爻受克而天变者，或系偶然凑合一两卦耳，何得以之为法？余尝占得官父兄爻克世者不少，未见天变。此两句宜删之。
【注释】 ①太虚：天空。 ②大块：大地。
【今译】 应爻是天空，逢空则晴雨难以断定；世爻为大地，受克则天气变化非常。 觉子说：占雨用父母爻，占晴用子孙爻和妻财爻，与世应有什么关系？我经常占雨或占晴，一卦不出现用神，就再占两卦。六爻不发动的，务必求它发动而加以试验。为什么说“雨晴难定”？假使有人问趋吉避凶，也可以回答说我难以决定吗？至于世爻受克而天气变化，或者属于偶然巧合的一两卦罢了，凭什么以它为方法？我曾经占得不少官鬼、父母、兄弟爻克世的卦，没见天气有变化。这两句应当删去。
【原文】 若论风云，全凭兄弟。 兄弟发动虽主风云，乃云淡风轻之景，非晴非雨之天。每见兄动而日月于云中穿走，乍隐乍出耳。 如午月丁亥日，占本日阴晴，得遯之否。或曰：“兄动为风云，今日还是阴天。”余曰：“申时要见日色。”彼曰：“何也？”余曰：“申金兄爻为云，化出卯木财爻，是由云雾中变出日色之象。”果一日阴云，申时而见日色，次日卯时大晴。
【今译】 如果推论风云，完全凭借兄弟。 兄弟发动虽然主风云，却只云淡风轻的景象、非晴非雨的天气。常见兄弟发动而日月在云中穿走，乍隐乍现。 如午月丁亥日占本日阴晴，得到遯卦，变为否卦： 有人说：“兄弟发动为风云，今日还是阴天。”我说：“申时要见日色。”他问：为什么？”我说：“申金兄弟爻为云，化出卯木妻财爻，是由云雾中变出日色的征象。”果然整日阴云，到申时看到日色，第二天卯时大晴。
【原文】 更随四季推详，须配五行参决。 《黄金策》曰：“父母爻四时主雨。若临金水，雨大而未止；若临火土，雨小而不久。” 觉子曰：此系不论衰旺，四时皆以父临水则雨大，临火则雨小。既不论旺衰，如何后章又曰“父持月建，必然阴雨连旬”？设使巳午未月火土当令之时，正大雨施行之际，若值父临火土而发动，如以旺衰，而水旺当主阴雨连旬；若以五行参决论火土者，当断之雨小。古法之错，何以不删？更可笑者，旧注有云：“冬天以子孙为霜雪。”既以子孙为霜雪，倘值冬令占晴，以何爻而为日月？昔贤悖理之谬，当时而不省者，何也？ 如子月己亥日，因连日雪，占何日晴，得观之比。断曰：“两爻火鬼明暗动，今日还是阴天。卯木财爻化出子水子孙，明日卯时必晴。”果于次日卯时云开日出。此子水者，既临月建，又有亥日拱之，旺之无比，若以之为霜雪，不惟不晴，犹当雪深十尺。所以占天时，不论旺衰，亦未有以子孙为霜雪也。
【今译】 再随着四季的不同而推详，须配合五行的旺衰来参决。 《黄金策》说：“父母爻在四季都主雨。如果临金水，雨大而不停止；若临火土，雨小而不持久。” 觉子说：这是不论衰旺，四季都以父母临水为雨大，临火则雨小。既然不论旺衰，为什么后章又说“父母持月建，必然阴雨连旬”？假使巳午未月火土当令时，正是大雨施行之际，那么父母临火土发动，如以旺衰论断，则水旺当主阴雨连旬；若以五行参决论火土，则应当断为雨小。古法这样错谬，为什么不删去？更可笑的是，旧注有这样的话：“冬天以子孙为霜雪。”既然以子孙为霜雪，倘若值冬令而占晴，以哪一爻而为日月？过去的贤人悖理的荒谬，当时却不省悟，为什么？ 如子月己亥日，因为连日下雪，占何日晴，得到观卦，变为比卦： 断卦说：“两爻巳火官鬼明动又暗动，今日还是阴天；卯木妻财爻化出子水子孙，明日卯时必晴。”果然于第二天卯时云开日出。这个子水既临月建，又有亥日相拱，旺相无比，如果以它为霜雪，那么不但不会晴，而且雪深应当达到十尺。所以占天时，不论旺相还是衰弱，也没有以子孙为霜雪的。
【原文】 晴或逢官，为烟为雾； 旧注：“卦得晴兆，爻中又有鬼动者，必有浓云重雾，或恶风晦暗，冬或大寒，夏或大热，必非风和日丽之天。” 余以此论有理，但须分别时辰。即如辰月己卯日，占本日阴晴，得屯之临。断曰：“寅木子孙化进神，今日大晴。五爻戌土鬼动，戌亥时必主黑云。”果于戌时星斗无光。若以一时之烟雾断者，错也。 雨而遇福，为电为虹。 谓卦得有雨之象，子孙亦动者，非有闪电则有彩虹，余亦以之为非。
【今译】 晴天若逢官鬼，为烟或者为雾； 旧注：“卦中得到晴兆，爻中又有官鬼发动，必定有浓云重雾，或者恶风使天地晦暗，冬季或许大为寒冷，夏季或许大为炎热，必定不是风和日丽的天气。” 我以这种议论有道理，但必须区别时辰的不同。比如辰月己卯日，占本日阴晴，得到屯卦，变为临卦： 断卦说：“寅木子孙化进神，今日大晴。五爻戌土官鬼爻动，戌亥时必有黑云。”果然戌时星斗无光。徜若以一时的烟雾论断，那就错了。 雨天如遇福德，为闪电或者霓虹。 这是说卦中得到有雨征象，子孙也发动，不是有闪电就是有彩虹，我也以这种说法为错误。
【原文】 三合成财，问雨难堪八卦： 三合财局、子孙局者主晴；三合父局主雨；三合鬼局，黑雾迷天，或雷电闪烁；三合木局主风。 五乡连父，求晴怪煞临空。 旧注谓：“父爻空而无雨，子孙及财又空而不晴。”余常占雨，父母休囚不动，果是难望；若值空者，勿谓无望。常得父爻动而逢空不应，冲空之日即应，填实之期百灵百验。财与子孙空者亦同此推。
【今译】 三合成妻财局，问雨难为八卦； 三合成妻财局和子孙局，主時；三合成父母局，主雨；三合成官鬼局，黑雾迷天，或者雷电闪烁；三合成木局，主风。 五方临父母，求晴怪杀临空。 旧注说：“父母爻旬空则无雨，子孙及妻财爻空则不晴。”我常占雨，父母休囚不动，的确难以指望，但旬空的不要说无望。常得到父爻发动而逢空，当时不应验，冲空的日子才应验，填实的日子百般灵验。妻财与子孙旬空也这样推论。
【原文】 财化鬼晴明不久， 旧注系“财化鬼阴晴未定”，非也。 如巳月甲寅日因连日晴，占何日雨，得既济变蹇。若以财化鬼阴晴未定，此卦卯木子孙化辰土鬼，岂可曰阴晴而未定？殊不知，卯木子孙日晴，辰土鬼辰日天变，则不晴矣。余断辰日天阴，巳日必雨。何以知其巳日雨？卦中申金父爻暗动，动而逢合之日。果于辰日天变，巳日大雨。故曰子孙财爻化鬼，晴之不久；父动化财化子，乃雨之不久。非阴晴而难定。 父化兄风雨靡常。 父化兄，父化鬼，或卦中父动兄动，皆主风雨交作。若论前后，动者为先，变者为后。即如兄化父，先风而后雨；鬼化父，春夏占者先雷后雨。 觉子曰：鬼动虽为雷电，应雷者少，黑云者多，不可执之。
【今译】 妻财化官鬼，晴明不久； 旧注是“财化鬼阴晴未定”，不对。 如巳月甲寅日因连日晴，占哪天下雨，得到既济卦，变为蹇卦： 如果说妻财化官鬼阴晴不定，这一卦卯木子孙化辰土官鬼，怎么可说阴晴而不定？殊不知卯木子孙日晴，辰土为官鬼，辰日天变，就不晴了。我断辰日天阴，巳日必定下雨。凭什么知道巳日下雨？因为卦中申金父母爻暗动，是巳火发动而逢合的日子。果然于辰日变天，巳日大雨。所以说子孙财爻化官鬼，晴明不久；父母动化妻财化子孙，是下雨不久。不是阴睛难定。 父母化兄弟，风雨无常。 父母化兄弟，父母化官鬼，或得卦中父母兄弟发动，都主风雨变作。倘若推论先后，那就以发动的爻为先，变出的爻为后。比如兄弟化父母，先风而后雨；官鬼化父母，春夏占，先打雷，后下雨。 觉子说：官鬼发动虽然为雷电，但是应验为雷的少，应脸为黑云的多，不可执泥。
【原文】 母化子雨后晴明，弟化孙云开日出。 旧注系“母化子长虹垂䗖蝀”，非也。 如午月乙卯日，因连日雨，本日亦雨，占何日晴，得明夷之艮，予对吾友曰：“今日酉时必见红轮西坠，明日还见阴天。”彼曰：“何也？”余曰：“六爻酉父化子，今日酉时见日；初爻卯木化辰鬼，明朝辰日必是阴云。”果于酉时忽然天开见日色，次日密云而不雨。
【今译】 父母化子孙，雨后睛明；兄弟化子孙，云开日出。 旧注是“父母化子孙长虹垂䗖蝀，不对。 如午月乙卯日，因为连日下雨，本日也下，占哪天晴，得到明夷卦，变为艮卦： 我对我的朋友说：“今日酉时必定看到红日西沉，明天还是阴天。”他问：“为什么？”我说：“六爻酉金父母化子孙，所以今日酉时见到红日；初爻卯木化辰土官鬼，明天是辰日，所以必定还是阴云。”果然于酉时忽然天开，看到日色，第二天虽然阴云然密，但是没有下雨。
【原文】 父持月建，必然阴雨连旬； 旧注：“父母临月建而动者，雨必不止。” 野鹤曰：此以旺衰而言，余试不验。 如午月丙午日占何日雨，得大壮之升。又如申月丙辰日，占何日雨，得坎之困。前卦午火父动，未时一阵大雨，酉时即晴；后卦申金父动，庚申日雨，辛酉日半阴晴，亥时大晴。前卦不唯父持月建，且临日辰；后卦父持月建，辰日生之，旺莫旺如此也。似此之旺且无风雨连旬，况他乎？余试天时，旺衰不论。
【今译】 父母值月建，必然阴雨连旬； 旧注：“父母临月建而发动，雨必定无休无止。” 野鹤说：这是就旺衰而言，我试过，不应验。 如午月丙午日占哪天下雨，得到大壮卦，变为升卦： 又如申月丙辰日占哪天下雨，得到坎卦，变为困卦：
前一卦午火父母发动，未时有一阵大雨，酉时就晴了；后一卦申金父母发动，庚申日下雨，辛酉日半阴半晴，到亥时大晴。前一卦不只父母持月建，而且临日辰；后一卦父母持月建，辰日生它，旺也旺不过这个程度。这样旺尚且没有风雨连旬，何况其他？我试占天时，不论旺。
【原文】 兄坐长生，拟定狂风累日。 如辰月戊申日，占本日阴晴，得中孚之小畜。丑土兄动化进神，临月令，长生于申日。若论旺衰，旺之无比，并不见狂风累日，只见一日阴云而已。或曰：“兄动化进神，不见狂风者，究竟以何爻而主狂风？”余曰：“木动化进神，乃狂风耳。”
【今译】 兄弟坐长生的位置，注定狂风累日。 如辰月戊申日占本日阴晴，得到中孚卦，变为小畜卦：
丑土兄弟发动而化进神，临月建，长生于申日，若论旺衰，旺到了无比的程度，但是并不见狂风累日，只见一日阴云罢了。 有人问：“兄弟发动化进神而不见狂风，究竟以何爻而主狂风？”我说：“木发动而化进神就主狂风。”
【原文】 父财无助，旱涝有常。 旧注：“官鬼空伏，父母无气而财爻旺动者，必旱；子孙空伏，妻财无气而父爻旺动者，必涝。再遇日、月、动爻生扶者，涝必至于浸没。” 觉子曰：若重旺衰，此论何尝无理？余存四十余年之占验，天时无日不占。时当涝者，鬼动有雨，兄动亦雨，父鬼休囚无气者，动亦有雨；时当旱者，父持月建，亦不过浓云重雾而已。故后有云：“竞发父官，连朝风雨。”凡遇卦中父鬼乱动，而雨水连绵而不止也。 福德带刑，日月必蚀。 此乃特占日月之论，不可以占阴晴之卦、偶尔凑合者而妄断也。
【今译】 父母和妻财无助，旱涝有常。 旧注：“官鬼旬空藏伏，父母无气而妻财爻旺相发动，必定干旱；子孙旬空伏藏，妻财无气而父母爻旺相发动，一定雨涝。再遇到日辰、月建、动爻生扶，涝灾必定达到淹没的程度。” 觉子说：如果注重旺衰，这种说法哪里是无理？我留存着四十余年的占验，天时没有一天不占。应当涝时，官鬼发动有雨，兄弟发动也有雨，父鬼休囚无气，发动也有雨；应当旱时，即使父母持月建，也不过浓云重雾罢了。所以后文有这样的话：“父母和官鬼竞相发动，主连日风雨。”凡遇卦中父母和官鬼乱动，雨水就连绵不止。 子孙之福德带刑，日月必蚀。 这是特别占日月的议论，不可以用占阴晴的卦、偶尔凑合的卦，而加以妄断。
【原文】 雨嫌妻位以逢冲， 占雨，倘父爻不动，而妻财暗动者，还主晴明；占晴，若子财不动，而父母暗动者，还主有雨。 晴利父母而化退。 旧系“晴相父爻之入墓”，谓父爻入墓，或动而化墓，必主晴明，余以为非。父爻入墓，冲开之时则雨，何得利于占晴？唯父动化退神，势必晴也。 如丑月戊辰日，久雪占晴，得随之震。断曰：“鬼化退神，雨将止矣。”果于酉时雾散天开。凡得父化退神，雨亦将止矣；兄动化退神，云将开矣；子孙、财爻化退神者，晴不久矣。
【今译】 卜雨，最嫌妻财一爻逢冲击， 占雨，倘若父母不动，而妻财暗动，还主晴明；占晴，只要子孙和妻财不动，而父母暗动，还主有雨。 占晴，大利父母和官鬼化退神。 旧注是“占晴利于父母爻入墓”，指父母爻入墓，或发动而化墓，必主晴明，我以为不对。父母爻入墓，冲开的时候就下雨，怎么会有利于占晴？只有父母发动化退神，才势必晴天。 如丑月戊辰日，因为久雪而占晴，得到随卦，变为震卦：
断卦说：“官鬼化退神，雨即将停止了。”果然于酉时雾散天开。凡父母化退神，雨就要将止了；兄动化退神，云就即将开了；子孙、妻财化退神，晴就不久了。
【原文】 子伏财飞，淡云轻雾； 旧系“子伏财飞，曝夫犹抑郁”，谓财动虽主晴明，若子孙休囚空伏，乃阴暗之象。 余以此论是理。此章首句原系“妻财发动，八方咸仰晴光”，余故改曰“子孙发动，万里晴光”，实此意耳。 父衰鬼旺，少雨浓云。 占雨以父爻为主，若父爻不动，又不暗动，而官鬼动者，必主浓云厚雾而无雨也。倘爻中变出父母者，不拘旺衰，皆主有雨。
【今译】 子孙伏藏而妻财飞起，淡云轻雾； 旧注是“子孙伏藏而妻财飞起，晒太阳的人感到抑郁”，指妻财发动虽然主晴明，但是子孙休囚而旬空伏藏，是天气阴暗的征象。 我以为这种说法在理。这一章首句原来是“妻财发动，八方都仰望晴光”，我改为“子孙发动，万里晴光”，实际上就是这个意思。 父母衰弱而官鬼旺相，少雨浓云。 占雨以父母爻为主象，如果父母爻既不明动又不暗动，但官鬼发动了，必主浓云厚雾而无雨。倘若爻中变出父母，不论旺衰，都主有雨。
【原文】 卦值暗冲，虽空有望； 父母官鬼静而逢空，日建冲之，主雨；子孙财爻静而逢空，日建冲之，主晴；木临兄鬼，静而逢空，日建冲之，主风；兄弟临空，日建冲之，主轻风薄雾。 如巳月己卯日占何日晴，得离卦。酉财旬空，本日日建冲动，次日即晴，乃应动而逢合之日。
【今译】 卦爻遇到暗冲，虽然逢空而有希望； 父母和官鬼安静而逢空，日建冲它们，主雨；子孙和妻财爻安静而逢空，日建冲它们，主晴；木临兄弟和官鬼，安静而逢空，日建冲它们，主风；兄弟逢空，日建冲它，主轻风薄雾。 如巳月己卯日占哪天晴，得到离卦：
酉金妻财旬空，本日日建冲动，第二天就晴，这是应在发动而逢合的日子。
【原文】 福兴被克，冲则成功。 卦中子孙爻动而化回头克，或被动爻克，须待冲去克神之日则晴。父母财爻动化克者，同此断之。 如丑日占何日雨，得震之豫卦。子水父动，被未土回头克，丑日而雨。夫应丑日者，冲去未土，合起子水父母而雨也。 觉子曰：旧系“爻逢合住，纵动无功”，非也。合住父爻，冲开之日必雨；合住财爻，冲开之日时必晴，何谓无功？故删之。
【今译】 福德发动而被克，受到冲击就成功。 卦中子孙爻发动而化回头克，或被动爻克，必须等到冲去克神的日子晴天。父母和妻财爻发动而化克，与这同样决断。 如丑日占哪天下雨，得到震卦，变为豫卦：
子水父母发动，被未土回头克，丑日下雨。应在丑日下雨，是丑冲去未土，合起子水父母的缘故。 觉子说：旧注是“爻逢合住，纵发动也无功”，不对。合住父母爻，冲开的日时必定下雨；合住妻财爻，冲开日时必定晴天，为什么说“无功”？所以删去。
【原文】 木动生风，风伯肆虐； 觉子曰：旧有“兄弟木兴系巽风，冯夷③肆虐”。余以为木动生风，不在乎震与巽也；临子父、值财官皆主有风，不在乎临于兄弟。唯化进神则风大，否则风小，亦不在乎化水化火。 金空则响，电母施威。 金鬼动而逢空，若遇本日日建相冲，或后遇冲空实空之日，必然动雷，谓之“金空则响”。 金化金者，迅雷霹雳；火鬼动者，电掣金蛇。 此虽屡试屡验，常决于雷作之时，勿断于收声之后。
【注释】 ③冯夷：中国古代神话中的黄河水神。
【今译】 木发动而产生风，风伯就肆虐； 觉子说：旧有“兄弟值木发动为巽风，所以冯夷肆虐”的说法。我以为木动生风，不在震与巽；临子孙父母，值妻财官鬼，都主有风，不在临于兄弟。只是化进神风就大，否则风小，也不在化水或者化火。 金空虚就发声响，电母就施威。 金为官鬼，发动而逢空，如果遇到本日日建相冲，或者后来遇到冲空实空的日子，必然有雷，叫做“金空就响”。 从金化金，迅雷霹雳；火鬼发动，电掣金蛇。 这虽然屡试屡验，但是常决断于雷起的时候，不要决断于雷收敛声音之后。
【原文】 动而合，静而冲，勿临月破； 父母主雨，官鬼主浓云雷电，子孙主晴。动者逢值逢合之日，静者逢值逢冲之日。若静而逢月破者，则不应之；动而破者，亦应实破之日。 如辰月癸卯日，因晴占何日雨，得蹇卦。或曰：“卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日冲动戌父，必然有雨。”余曰：“戌临月破，如何有雨？阴云而已。”果于次日阴云。
【今译】 发动而逢合，安静而逢冲，只不要临于月破； 父母爻主雨，官鬼主浓云雷电，子孙主晴。发动的应验在逢值逢合的日子，安静的应验在逢值逢冲的日子。如果安静而逢月破，则不应验；发动而月破，也应验在实破的日子。 如辰月癸卯日，因久晴而占哪天下雨，得到蹇卦：
有人说：“卦中辰戌父母爻，月建又是父母爻，明日辰日冲动戌土父母，必然有雨。”我说：“戌临月破，怎么会有雨？有阴云罢了。”果然于第二天有阴云。
【原文】 冲则应，填则实，最喜动空。 人以为空则无功，殊不知动而空者，占晴占雨，若非冲空之日，定应填实之期。 如未月丙午日，占何日雨，得离之旅。断曰：“卯木父动，临于旬空，己酉日若不雨者，卯日必雨。” 或曰：“如何定在两日？”余曰：“不难。尔再占一卦。”又得离卦不动。余曰：“此卦还与前卦相同，尔再占一卦。” 又得艮之谦卦。断曰：“甲寅日阴云，乙卯日必雨，辰日而又晴矣。”彼曰：“何以知之？”余曰：“此卦又是寅木鬼动值旬空，出空之日必定天变。前卦卯木父变辰土子孙，故知卯日必雨，辰日必晴。”果于寅日密云，卯日大雨，辰日大晴。所以动则不为空矣。
【今译】 冲击就应验，填补就充实，最喜欢发动而空。 人以为旬空则无用，殊不知发动而空，占晴占雨，如果不应验在冲空的日子，就一定应验在填实的日期。 如未月丙午日，占哪天下雨，得到离卦，变为旅卦：
断卦说：“卯木父母发动，临于旬空，己酉日若不下雨，卯日必下。” 有人说：“为什么定在两日？”我说：“不难。你再占一卦。”又得到离卦不动。我说：“这一卦还与前一卦相同，你再占一卦。”又得到艮卦，变为谦卦：
断卦说：“甲寅日有阴云，乙卯日必定下雨，而辰日而又晴了。”他问：“凭什么知道？”我说：“这一卦又是寅木官鬼发动而值旬空，出空的日子必定变天。前一卦卯木父母变辰土子孙，所以知道卯日必定下雨，辰日必定晴天。”果然于寅日集起密云，卯日大雨，辰日大晴。所以，发动就不为空了。
【原文】 雨遇财兴，欲雨须得财墓绝； 占雨，须宜父动鬼动。倘父鬼不动，又见妻财子孙动者，须待财爻入墓之日及临绝之日，才得有雨。占晴，须宜财动子动。倘若父母又动，须待父爻临墓绝之日，方能得晴。 如戌月丙午日，占何时雨，得坎之井卦。或曰：“今日占雨，如何又动财爻？想是大旱而无雨也。”余曰：“非也，化出酉父，酉日就当有雨；但因日建又是午火，必待戌日午火入墓，方可有雨。”果于酉日天变，戌日而雨。午火财爻墓于戌也。
【今译】 占雨遇到妻财兴起，求雨须等妻财墓绝； 占雨，必须父母和官鬼发动。倘若父母和官鬼不动，又遇到妻财子孙发动，须等待妻财爻入墓及临绝的日子，才能有雨。占晴，必须妻财和子孙发动。倘若父母又动，须等到父母爻临墓绝的日子，才能得晴。 如戌月丙午日占何时下雨，得到坎卦，变为井卦：
有人说：“今天占雨，为什么又发动了妻财爻？想是大旱而无雨。”我说：“不是这样。化出酉金父母，酉日就应当有雨；但是因为日建又是午火，必须等到戌日午火入墓，那时才能有雨。”果然于酉日天变，戌日下雨。这是午火妻财爻入墓于戌的缘故。
【原文】 暗逢子动，望晴只待子逢生。 占晴得子财动，占雨得父动，后逢长生之日应之。 如卯月丁巳日占何日雨，得涣之坎卦。卯木父动，当应在卯、戌日而雨，却应长生亥日。
【今译】 占晴得逢子孙发动，望晴只待子孙逢生。 占晴，得子孙和妻财发动，占雨得父母发动，后来逢长生的日子应验。 如卯月丁巳日占哪天下雨，得到涣卦，变为坎卦：
卯木父母发动，应当应验在卯、戌日下雨，却应在长生的亥日。 注：后文卦例都用卦图，不用点叉表示！ |
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