|
你了解“师公”吗？ 蔡汉以 “师公”是道教徒,即道士。但道教徒---道士,不一定就是“师公”。这就好比“大学生”是有文化的人,而有文化的人, 不一定就是“大学生”一样。如果你要了解“师公”是怎么回事,就要先了解道教的基本知识。 据历史记载：东汉顺帝时(126---144年在位)沛国人张道陵,在四川崇庆县鹤鸣山修炼，他以民间流行的巫术为基础,把先秦的道家思想纳入教义,以后把阴阳、五行、八卦、易经，吸收入经典来，则创立了道教；取名为“天师教”。所以说,先有道家思想,而后才有道教；道教创立至今约1892年。 到了东晋年代,有一个人叫葛洪，他把战国以来的各种神仙方术理念归纳在道经里面，从此道教才完备自己的理论体系。南北朝时,有二个人对道教也做出重大贡献,其一是嵩山道士冠谦之，他把儒家的“佐国扶民”思想吸收进去，世人名之为“北天师教”。其二是南方庐山道士陆修正，吸收佛教的仪式，编成了道教的新的斋戒仪范，世称“南天师教”。以后道教分成好多派别,但从其内容来说，总称为“符箓派”和“丹鼎派”两大派别。 在南宋时期“符箓派”在南方奉持“正一经”,即“正一派”。这“正一派”宣扬鬼神崇拜,认为画符和念咒语可以“驱魔降妖”，“祈福禳灾”，道士允许讨妻子生儿女，也不必戒荤腥之类地生活。这种活动和当时的群众心态相符合，在群众中传播甚广。 在北方“丹鼎派”以《心经》《老子》《孝经》教人传诵,希望“儒”“释”“道”三教合流,称为“全真派”。“全真派”宣扬“全神炼气”，“出家修真”,“不食荤腥,不结婚”。向往“自我修炼”，“得道成仙”的目标。代表人物为丘处机，这位丘处机多次为成吉思汗出谋献策,被封为“国师”。 道教的创造人---张道陵，其第四代曾孙---张盛，于西晋时期,移居江西龙虎山，是为“正一大师”，这是“符箓派”的大本营。宋朝的皇帝封他为“真人”，并把龙虎山的庙堂设立“授箓院”，令其子孙总领南方道教。后来从江西龙虎山分出一支教派到江苏茅山，称为茅山派。主要从事画符箓，念经文驱魔赶邪，祈福祷祝等宗教活动，故称“茅山教”，人们又称之为“文教”。而另一支,到了湖北武当山，因为武当山向来就有练武的传统，是中国武术中可以和少林寺相提并论的重要派别，把武术和符箓结合起来，因而驱魔赶邪的仪式就着跳神舞蹈，也称之为“武教”。这一支教派流传到江西的梅山山脉和当地群众中所流行的巫术结合起来，就称为“梅山教派”。 根据本人这些年探讨及向一些师公了解，师公应是属于“梅山教派”的。要成为“师公”,必须经过拜师受戒，背诵经文唱本，习练舞蹈、杂技等训练，并见习三年，这样出师后“师公”才有资格从事活动。他们多半是半职业性的男性，有妻室儿女，不忌酒肉，唯忌食狗肉和牛肉。通常由五至十二人不等的师公,组成一个师公班子，称为“一坛”。每坛都有一个掌坛师公，为跳神的导演和祭献法事的主持者。           
|
|
|
