 华表是古代宫殿、陵寝等大型建筑物前面的巨大装饰石柱，是典型的传统建筑形式。形象高大、造型独特、装饰繁杂的华表包含了深厚内涵，散发着我国传统文化的精神气韵，是中华的象征之一。 结 构 从保存至今的石质华表来看，华表可分为三个部分，即基座、柱身和柱头。基座借鉴了佛教造像的基座形式，一般做成须弥座，呈八角形，上面布满了龙纹和莲花雕饰。 柱身多雕刻龙凤、云纹等吉祥图案。柱身上方横插一块云板，上面雕满祥云，寓意着华表之高，与天相接。 最顶端的柱头部分，由“承露盘”和“瑞兽”组成。承露盘起源于汉代，据说汉武帝为了长生不老，曾命人在神明台上立一个铜铸仙人，仙人双手举过头顶，托着一个圆形的铜盘，用来承接甘露。发展至后来，承露盘上的仙人就被省去了，只剩下圆盘。 华表上的承露盘上立着一个瑞兽，名叫“犼[hǒu]”。犼的外形似犬，是一种极有灵性的动物，民间有“一犼可斗三龙二蛟”的说法，将其立于华表之上是为了监督皇帝。其还有另一种说法，犼是龙王的儿子，喜欢守望，柱顶的犼可上传天意，下达民情。 历 史 发 展 最初，华表并非石质，而是木质的，一根高大的柱子顶部有两块木板交叉形成十字。据推测，这种木柱可能在尧舜时期就已出现。《占今注·问答解义》载：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也。形似桔槔[gāo]，大路交衢[qú]悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。秦乃除之，汉始复修焉。今西京谓之交午木。’” 木桩被叫做“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词，在古代是议论是非的意思，因此其具有意见箱的作用。木桩立在交通要道上，供行人在上面刻写意见。 到了汉朝，谤木演变出了新的功用——道路指示。在邮亭、要道、传舍等地方使用这些木桩，可以清晰明了地为过路人指出方向。此时，木桩被称作“桓木”，因“桓”和“华”读音相近，后来就慢慢演化成了“华表”。还有人认为，立华表也具有方便人们通过日影长度来观测时间的作用。 《清明上河图》局部，桥头两侧立着的四根柱子就是华表，顶端有十字交叉的两块短木，还有一只仙鹤 关于华表的发展形成还有另一种说法。建筑施工前，工匠需立竿定位取正，一些大型建筑因施工期较长，立竿必须长期留存，因此改用坚固的石柱。工程完成后，石柱也就成了建筑的附属部分保留下来，成为宫殿、陵寝等重要建筑的标志。石质的华表经能工巧匠的精细雕刻，蟠龙、云卷、瑞兽立刻有了生命力和神韵，华表也成为了不可取代的独一无二的建筑装饰物。 代 表 天安门华表 天安门前后各有一对华表，以汉白玉雕刻而成，建于明永乐年间，迄今已有500多年历史。每根华表高为9.57米，重20000多公斤，称得上是华表之最。 八角形须弥座四面雕刻云龙，外面四周环绕白石雕花栏杆，栏杆四角各有一只憨态可掬的小石狮子，头的朝向与石犼相同。 石柱直径为98厘米，层层云朵回环不断，云上盘绕着一条鳞角峥嵘、臂爪劲健的巨龙，给人以玉龙遨游云天之感。石柱顶端横叉着云翅，呈朵状。 承露盘上有一只石犼。位于天安门前的华表，石犼头向宫外，负责注视皇帝外出时的行为，盼望皇帝早日回宫，不要迷恋游山玩水，不要荒废朝政，因此它的名字叫“望帝归”。天安门后的华表，石犼的头则朝向宫内，负责监视皇帝的宫廷生活，提醒帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出宫探访民情，因此它的名字叫“望帝出”。 燕园华表 燕园里有一对华表，由汉白玉雕成，高约8米，下方的须弥座高为1.24米。华表柱身刻有云彩和姿态各异的蟠龙，是雕刻艺术的精品。 卢沟桥华表 卢沟桥除了石狮子让人印象深刻，立于桥头的石质华表也具有历史价值。卢沟桥桥头两端有四座华表，石柱虽不高，但横贯的云板非常精细，柱顶有莲花座圆盘，盘上雕有石狮子，和桥上的石狮子交相呼应。
从提意见的谤木，到道路指示，再到建筑的艺术装饰物，经历漫长时期，华表才呈现出今天的雄伟姿态。洁白无瑕、笔直挺拔的柱身，栩栩如生的瑞兽，雕琢精细、充满神秘感的腾图，无一不散发着中华五千年历史的深厚文化内涵和底蕴。难怪会引得无数人停下脚步，久久仰望。 |
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