孙过庭提出的 “五乖五合” 理论

唐 · 孙过庭《书谱》 （局部）

又一时而书,有乖有合,合则流媚,乖则雕疏。略言其由,各有其五:神怡务闲,一合也;感惠徇知,二合也;时和气润,三合也;纸墨相发,四合也;偶然欲书,五合也。心遽体留,一乖也;意违势屈,二乖也;风燥日炎,三乖也;纸墨不称,四乖也;情怠手阑,五乖也。乖合之际,优劣互差。得时不如得器,得器不如得志,若五乖同萃,思過手蒙;五合交臻,神融笔畅。畅无不适,蒙无所从。

———唐·孙过庭《书谱》

唐 · 孙过庭《草书千字文第五本卷》 （局部）

译文：

再者,作书状态也有“合”与“乖”的区别,倘若状态和谐则书法流畅隽秀,不和谐则凋零荒疏,简略说说其中的缘由,各有五种情况:精神愉悦、事务用静为一合; 感人恩恩惠、酬答知己为二合；时令温和、气候宜人为三合;纸墨俱佳、相互映发为四合;偶然有了作书的欲望与灵感为五合。与此相反,神不守舍、杂务缠身为一乖；违反己愿、迫于情势为二乖; 烈日燥风、炎热气闷为三乖; 纸墨粗糙、器不称手为四乖; 情绪倦怠手头滞涩为五乖。“ 合 ” 与 “ 乖 ” 的不同状态出现时，其书法也表现出优劣互参的差别。天时适宜不如工具应手,得到好的工具不如拥有强烈的作书意愿和情志。如果五种不合同时聚拢,就会思路闭塞,运笔无度;如果五合一齐俱备,则能神情交融笔调畅达。流畅时无所不适,滞留时则会令人无所适从。

宋 · 薛绍彭《云顶山诗、上清帖等杂书卷》局部 台北故宫博物院藏

导文：

孙过庭提出的 “ 五乖五合 ” 理论,涉及到了艺术创作的普遍规律,即主客观的交融与统一。他认为 “ 得时不如得器,得器不如得志 ” ,也就是说创作者主观的精神因素在诸条件中是最重要的,这一点也是符合书法艺术的创作原理的。

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