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中国哲学与西方哲学有很大的区别。西方哲学强调神与人之间的“相分”关系，中国哲学强调的是“天人合一”的“相合”关系。简言之，西方人的一切思维模式都是由微观起点，然后由点到面（即由微观向宏观扩大）。西方哲学有一条从“对神的崇拜”——“对神的怀疑批判”——“实现人的解放的过程”。东方人的思维模式是由面到点，即由宏观向微观，在哲学上强调天（宏观）人（微观）合一。也就是研究人，离不开研究其生存的自然环境。这二者应当合在一起研究。
中国文化在“天人合一”哲学观指导下，形成了“宏观探道，微观写真”式的宇宙时空观。由此形成了中国文化特有的阴阳和水、木、火、土、金五行理念。中国命学就是由宏观概括和微观数据推算的结合体，试问：人生命运有千万种，只凭阴阳和五行就能全部代表了吗？答案显然是否定的。阴阳和五行是宏观类比，演变出天干地支是微观推算；因为先有年干支，次有月干支，再有日干支、后有时干支的顺序，在没有发明日时干支算命前，一直都是以年干为命元为算命主体的。最早的以年干为命元算命的是珞琭子和鬼谷子，有一本书叫«珞琭子»就是以年干为命元算命的专著。还有:(晋)郭璞著的«玉照定真经»和唐朝易士所著的«星命须知»、僧一行所著的“一掌经”等，都是以年干为命元算命的专著。 因为年月是宏观概括，日时和胎、命、身是微观求真的具体体现。四柱伪学者想不通为什么以年干为命元？为什么年干的作用这样大呢？这是因为年干支要六十年才循环一次，而六十年，相当于多数人一生的岁数了。六十年，七百二十个月，地球上的万物，不论生长荣枯消亡，都要受到十二节气的控制，无一可以超越。六十年的日和时，看来更多，但是都是由年月生发的，这也如同市县和乡一样，再多也是省府和国家【中央】所领导的。命学是研究一切人生活的家庭、社会、大自然的吉凶祸福数象，不可以脱离这个与日月同光的中华特色。然而以日干为命元、为主体，显然就像日与年平起平坐，市县与国家平起平坐，孙子与爷爷比肩同辈了。这就上下颠倒、长幼失序了！也就失去了主体、失去了中心，好像一锅螺丝都是头了。所以古星命家说：年为太岁不可犯，犯之必定有灾祸！说的就是年干为命元为命局中的太岁，行运与流年都不可犯之。所以，年干是命局中的主体代命元，而命局的主体人物就是你自己；最关键的是只有以年干为命元，才能把命人的所有亲人在命局中一一准确对应到位，比如说一个命局的五代亲人，在以年干为命元的命局中清清楚楚、明明白白！爷爷就是爷爷，奶奶就是奶奶，外公就是外公，外婆就是外婆。。。。。。，而在以日干为命元的四柱命学中却都是含糊不清的概念，根本不能准确地定位。也就是说一个命局中除了年干为命主本人外，其它的干支都是命主的亲人代号。实例如下： 男命七柱干支：
命元 母亲 父亲 祖父 壬申 辛亥 丙午 庚寅 壬 寅 甲 辰 丁 未 兄弟 外公 儿子 妻子 女儿外婆
年干壬水为命元，月干辛金为母亲，日干丙火为父亲，时干庚金为祖父，胎元干壬水为兄弟，命宫支辰中乙木为祖母，命宫干甲木为外公，命宫支辰土为儿子，身宫干丁火为妻子，身宫支未土为女儿为外婆，命元的主要亲人清清楚楚、明明白白的反映出来，这才是中国命学干支七柱十四字的本意，也是人生命运的遗传密码。而不是四柱八字那些阴阳颠倒、胡编乱造的：“命里不识谁是娘，至死难晓爹是谁”的歪理邪说。看到此你如果还不醒悟的话，最好就回家抱孩子去吧。 这样把命主和命主的亲人全部排列出来，每个亲人的干支代号都一目了然，这才是中国干支命学的真正意义。而以日干为命元的四柱学，从核心到构架都错了，怎么会与命主的实际情况对上号呢？！所以它算不准也就正常了。 没有年就没有月日时。没有年就无从得知地球绕太阳旋转的规律。一年，是地球公转的圆周期。以年干代命元，是因为人的生命的运动规律，与天地的运动规律是同步与不同步统一的。古星命家说，太岁星是年中天子，天子就是皇帝，统管着月日时及与月日时发生联系的人间万事。年干支能够显示年干人的相貌、性格、观念及命运特征。以年干为命元，就是以年干人为主体，为中心，看月日时胎命身运各干支人口的称谓和概况，特别是与年干支人发生的优劣喜忌关系，即人生命运的种种吉凶。 这正是：没有流年哪有月日，没有祖父哪来儿孙？ 没有国家哪有市县，没有受胎哪有人生？ 古说太岁是年天子，顺他者昌逆他者亡。 实践证明千真万确，命学真谛真实无虚。 学者莫再自欺欺人，亡羊补牢犹未为晚。 奋起直追迎头赶上，求得真知无愧于世。 范中道
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