由一张古籍散叶所想到的

发布时间：2016-12-14 11:52:55     点击量：0

　　残编断简，管中窥豹

　　由一张古籍散叶所想到的

　　□河北　刘　飞

　　偶得康熙时山东阮亭老人《分甘馀话》一叶，盖为康熙四十八年初刊本，写刻印俱精。阮亭者，清初名儒王士祯也，官至刑部尚书。一生笔耕不辍，《池北偶谈》《居易录》《香祖笔记》《古夫于亭杂录》《分甘馀话》皆为其笔记。笔记者，无事不记：典章制度、社会风俗、地产方物、文人轶事、诗歌评骘、地名考辨、字义辨析、古书存佚、疗疾偏方，无所不包也。

　　《分甘馀话》卷二首条，谈及正定临济寺“荒凉颓落”之一幕，时在康熙丙子(1696)年。《志》载：“临济寺，东魏兴和二年(540)建，在城东南二里许临济村。”概因濒临滹沱河渡口得名。唐大中八年(854)，义玄禅师入驻此寺而创临济一宗。后因战事遂将临济寺迁入城内(即今址)。 唐咸通八年(867)四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名(已毁)，一塔建于今正定城内临济寺。唐懿宗赐谥“惠照禅师”，赐正定塔为“澄灵塔”。

　　宋以后临济宗即成为禅宗主流，门人众多，著名者如黄庭坚、苏轼、苏辙等。北宋王安石亦从临济宗中吸取力量，其《诉衷情》曰：“莫言普化只颠狂，真解作津梁。蓦然打个筋斗，直跳过义皇。临济处，德山行，果承当。将他建立，认作心诚，也是寻香。” 南宋时日本僧人荣西两次来学习佛法，回国后首创日本佛教临济宗，“学徒云集，朝野尊尚”，是为日本佛教重要宗派。

　　临济寺在宋金战火中烧毁，仅存残塔。金世宗下旨于旧址前20步处重建九重砖塔(即今澄灵塔)及寺内各建筑。元朝时住持海云法师又加重修扩建。明朝正德十六年(1521)，临济寺又进行了重修，主要建筑有山门、大雄宝殿、澄灵塔和祖堂及僧房。至明末清初，寺院再度荒废矣。

　　再看渔洋老人这段话吧：“真定府临济寺唐义玄禅师道场，余以康熙丙子过之，荒凉颓落，阒无一僧。今临济儿孙满天下，名山大刹，开堂领众者不可胜数，而祖庭败坏如此，无一人任兴复者。余因忆宋僧证悟法师题马祖殿云：‘寄语江西老古锥，任教日炙与风吹。儿孙不是无料理，要见冰消瓦解时。’遂题是诗于佛殿之壁，今又十三年矣，不知竟有担当此事者否也。”

　　王老先生在此也感慨人事更迭，岁月无情，“任教日炙与风吹”，还在大殿的墙壁上涂写了宋僧证悟法师的诗句，也不知此墨迹又保存了多久就又被湮没在历史的长河中了。好在老先生写完诗句后过了38年，到雍正十二年(1734)又进行了重修。世宗并加封义玄为“真常惠照禅师”，并在塔上镶嵌了“唐临济惠照澄灵塔”篆书石匾。以后在道光十年(1830)及民国间，解放前后及上世纪80年代都对临济寺进行过多次修缮。如今该寺佛事频繁，盛况空前矣。

　　1986年5月19日，寺内还举行了祖塔修复落成剪彩仪式佛像开光典礼和诵经法会。

 

---

 

上一篇：晏端书的《使滇纪程》

下一篇：越南古籍收藏在保定