食：首先代表寿禄，吃喝，代表思想、口才、技术、技能、口福、快乐、打扮、财富、享乐、寿禄，没有禄就看食神，女命代表女儿。
伤官：代表思想、才华、口才、斗志、创造力专注、活跃、孤傲、不服输，女命代表儿子。伤官的人要是用好了，他的创造力口才要比食神好的多了，他会临场发挥，思维敏捷。
命中食神做功，除了制杀以外，多数是自由职业，自己开店，做生意。杀是真的就是当官的，杀不是真的是虚的，就是自己开公司，开店，大公司要有库，女命命带食神，只要食神一旺，自己什么都不用干，有吃有喝，老公供养她，只要有食神，有比劫配。
食神和伤官性格不同，食神性格温和的中性的，食神得用的人愿意奉献付出，帮助别人，女命食神代表子女，命带食神不受制的情况下之人是快乐之神，食神代表说话口才吃喝，身旺有食神，有吃有喝，就有人管你，可能养个好孩子，不劳而获，人生享福。伤官也是我生的，伤官和食神是一阴一阳，食神是同性的，伤官是异性的，就像生的男孩和女孩，伤官属于男孩那种性质，伤官比较偏激，不像食神比较平和，说出来的话考虑别人的感受，伤官不考虑别人的感受，食神不去制官的，伤官见到官去制，官也是福星，是我们的衣食父母，伤官就敢去制他，这是伤官和食神的特性，伤官也是生财的，杀必须制，官不能制，伤官和食神怎么用，食神可以制杀，食神制杀名声在外。一个命局没有病，不是好命，命局有病，有药能去病，那就是大人物，食神是去制坏的东西的，他是吉星，伤官淘气，自我狂妄，经常惹祸，嘴说话黑，说话伤人，没有法律意识。
食神虚透无根象义
贫困，忧郁、抱怨、嘴笨不爱说话，爱打扮，但不时尚。
身不旺，又生食伤的，这是典型的碎嘴的。身弱有食神嘴碎，喜欢抱怨，但是能保证吃喝不愁，不那么富有。富有的人一定是食神旺。
食神是我生的不能坏。
坏了就遭灾，食神去制杀了，制不了了，杀反制你就是官灾；你食神被枭神夺食了，那就说你穷了，破财了，也可能是车祸、得一场疾病。
食伤混局，人没有主见。
禄合食神人就懒；食神是制杀的，食神合住了，就没有不争斗心了。
伤官旺有印看着她的思想是正确的，就不和官对着干。
食伤旺，不见财官，不会拐弯，不知进退，较真。
有的人命中没有食伤，只有财星透出来了，这个人也能说会道，食神的人说的比较呆板，伤官的人反应比食神快。
不同五行的食神不同表现不一样：
木和火为食神的人，表现的阳光，积极向上。金水食伤的人，比较为冷静，说话咬文爵字。土为食神，踏实，传统，厚道。
五行是木火的打扮的漂亮程度和金水的不一样，金水是高雅，木火是打扮的是时尚张扬，土是传统正规也好看，食神会打扮会搭配，木火伤官打扮得时尚奇特。
食神坏了，第一身体，看食神属性是什么？第二代表吃喝，用食神合官就是官灾。
官杀
官：官人、事业、前途、财富、男命代表女儿。
杀：女命代表情人，代表事业、财富和权利，男命杀安静的时候代表儿子，如果遇到刑冲破害就是女儿了，有化杀的制杀的一定生女儿。
官是护财之本，保护人身财产的安全，象征着官方权力，多收法理的约束，官为十神之首，官在月干透出最好，成为正气官星，官不宜强，宜露天干，有正印配合，成官印相生，印代表权力，与官合在一起，这样有官有势力，掌握实权，但必须自己健旺，才能胜任，行官旺乡，大富大贵，官是吉星，官为乾，乾为天，官是礼法是约束，官坚决不能制，只能合与化，阴天干合的是官，要看合的这个官坏没坏，官最怕穿，与官无缘，其次刑冲，克就是当个小官，要看这个人是不是官，官要化要完整，与我主位发没发生关系，官配印就是当官的。官是吉星，不能制他，也不能坏他，命中有官，我想得到他，第一配印是当官的，第二合到我主位，并不一定是日主，条件：官是完整的是当官的。不完整就不是当官的。官坏了合到我主位也不是当官的，财和官必须完整，财和官不完整，我得到的也是财，不是官了，我体弱身弱是我抗压能力，我内心的承受能力。乙未日乙合庚申官，因戌是秋天的余气，是温土，比较燥，他不克金，未土是夏天的余气藏的火脆金，申金减量，他官小权大，乙酉日遇庚申是官大胆小。
七杀又叫偏官，无制称为杀，有官灾，有制是偏官。要是制官得官肯定有灾，伤官制官得到的官一定会失去，只要制不住，遇到反局有官灾下台。化杀生印级别大。杀也是要配印，杀配印的官大，杀必须制，你制一个完整的杀，你就逮住一个大老虎，你制一个不完整的杀，你就逮到一只小猫，我用的东西不能坏，越完整得到的越多，用印化杀官大，你一生很平稳，如果制杀，制不住的时候你就有官灾，所以说，最大的吉神是印，省部级官员多数是食神制杀，制完整的杀得到的多，官大。
杀在什么情况下喜旺？
杀在生印的时候，杀旺就生我力量越大。制住杀等于制住我（有印生时），那年就要往坏事上断。我的事业财也变小。
制杀和化杀的区别
制杀的格局是名声在外，化杀的格局比较平和，这是区别。
官杀一混杂是穿制服的，因为入九流了。
命中无财以官杀当财看
命中没有财，有官和杀，那这个人不发财吗？你的俸禄来的时候，你的财也来了，有的时候你的俸禄没有，以官杀当财看，是大财，要超越财的数量，官杀旺这个人一定是发财的，而且发的财不是小财，是大财，再大的财他比不了财库。
取格时，正官的喜忌如下：
喜：官星宜露，喜财、印绶，身旺，岁运同。
忌：伤官、七杀、合官、冲刑、空亡、日主弱，大运亦然。
官怕伤，怕夺，怕杂，怕重，怕刑冲破害，怕日元弱不能担。如甲生酉月，酉中辛为甲之正官。
若天干透丁，丁为伤官，此为官被伤。
若天干透乙，乙为劫财、羊刃，此为官被夺。
若辛透出天干，而又透丙，丙有根，此为正官被合，合官不贵。丙无根而虚浮，此为合官助贵，更吉。
若地支有卯，则冲官。有另一个酉，此为重官，重官亦不贵；酉又刑酉，此为官被刑。地支有午，午酉相破，此为官被破。地支有戌，酉戌相害，此为官被穿害。
只有天干透壬癸、戊己，财印来辅助正官，才好。
正官或多，反不为福，一位若两官不妨。多则论杀，一位名真。官藏杀浅，露杀非真。若月令中有正官，时干支有偏官，便难以正官言之。如时干逢杀，乃官杀混杂。
如天干不透出辛字，却地支有巳酉丑，虽不生于八月中气之后，亦可言官。
又曰取官星不必专泥月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用。故经云：明干有气明干取，明干无气暗中取。
观诸说，偏官喜忌明矣：
凡看命先看七杀，若有七杀，就要将此七杀处置了，方能用得别物。若不能制去其七杀，则杀星能害我性命。原有制伏，可行杀旺之运；原无制伏，可行制伏之运。逢煞看财，逢煞看刃，是又不可专言制伏，要轻重得所。四柱纯煞有制，定居一品之尊。身煞俱旺，无制伏，又行煞旺运，虽贵不久。
喜身旺合杀，喜制伏，喜羊刃；忌身弱，忌见财，忌无制，七煞重逢，三刑、六害、劫、亡相并，魁罡相冲。
如遇三刑、六害或羊刃、魁罡相冲，如是之凶，不可谓之制伏。苟如前，凶神俱聚，其运复行杀旺之乡，祸不可言。
时上七杀，却不怕羊刃，而亦不畏冲。若身旺杀衰，喜杀旺运，富贵多子，若日干弱，时上杀旺，怕行杀旺及财运，正谓时逢七杀赶身衰，则主贫贱无子。若时上有杀，亦要先安置杀星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾克制此杀，即当把时上杀为用神，月上虽有印星财星，亦不能用。故格格推详，以杀为重。
食伤、印星不论透藏都能制化之！杀印以坐下化杀最有情，日主坐印比较好。
制化不能两立
煞用食制，不要露财透印。食制杀逢枭，不贫则夭。与其制之以力，不若化之以德，制化不可并立，有制不必有化，有化不必有制。倘若化神弱，制神强，施恩有不足之怨，化神旺，制神衰，临事无禁制之能。
正偏财
财：男命妻妾、财富、思想 ，男女都代表欲望。
正财的心性正义，诚实，明确是非，代表人的思想观念，正确的思想，保守，固守，合理合法的收入，长久的稳定的工作，男命正财代表老婆。
偏财：既代表财富又代表不义之财，用好了他是财富，用不好不义之财得到的容易，失去的也快。偏财是意外之财，不劳而获之财，无论阳天干还是阴天干，偏财都合不到身上，偏财只有克才可以得到，命中带偏财，比劫外露，什么挣得少他干什么，最好用官，官旺要完整合到我身上就是大官。
财虚透的义象
财虚了不代表财富是才华，财有源头来生的就是有才华，有生了他的才华有用武之地，没有食伤生用不上，怀才不遇，没有平台，有生的有平台。看财是不是真的、完整的，财虚透的是打零工的，在哪都干不长久。
取正财的方式：用我阳天干去合财，在以前是有一份稳定的工作，现在是有一份稳定的事业。正财的取得，第一用比劫，是用我阳天干合你，自己财要有根。
财是欲望，没财就没欲望，大运见财就是还俗了，尘缘未了。
十神
十神性质：
食神是快乐之神，代表吃的，有代表思想；伤官相反，伤官的人性格过激，也代表思想，伤官代表的思想一定与食神不一样，有些偏，不是那么阳光；比的性质要比劫好一些，他是愿意帮助人的，劫是愿意占小便宜的，见到财他就去夺，他俩心性是不一样的，代表身体是手和脚，代表六亲是兄弟姊妹；财代表女人代表情感代表思想，男的也代表情感代表思想；官代表事业，也代表思想，正官的思想是正确的，偏官的思想特别狠，杀代表思想的这个人特别小心眼，狠毒，心眼坏，也是杀代表的性质。
十神代表六亲：
六亲是生我的和我生的，还有兄弟姊妹。正印代表妈妈，偏印代表阿姨，但是看八字看妈妈绝不能光看正印，八字没有正印，我们还要看偏印；食伤是我生的，女命食神代表女儿，伤官代表儿子；比劫代表兄弟姊妹，正财男命代表妻子，偏财代表小妾，又是第三者，女命正财代表正确的情感，偏财代表婚外的感情；女命正官代表丈夫，偏官代表情妇，男命正官代表女儿，偏官代表儿子。
十神相生：
比如说，命中没有财，财是水，你能说人家没有钱吗？这时就要找相生的关系，金是生水的，命中有金也有财。食伤生财，财生官杀，官杀生印枭，印枭生比劫，比劫是帮我的，生食伤。
十神暗生暗引
同性暗引力大，月支和时支是旺点。食伤旺暗引比劫，暗生财，暗克杀。比劫旺暗引印，别见财，见财没学历。
食伤暗引比劫：伤官暗引劫财，食神暗引比肩。
印枭暗引官杀：正印暗引正官，枭印暗引七杀。
比劫暗引印枭：比肩暗引枭印，劫财暗引正印，
官杀暗引财：正官暗引正财，七杀暗引偏财。
财暗引食伤：正财暗引伤官，偏财暗引食神。
食伤在旺点上，没有比劫，暗引比劫。当食伤旺的时候，你就想他的人际关系好，为什么呢？因为食伤是比劫生的，比劫是兄弟、比劫、朋友，要看命中有没有比劫的配置，命中有食神，再有比劫透出，这样的人有福，有贵人，如果命中食伤旺，没有比劫生，只要月支和时支有食神，不被破坏，克没有关系，但不能刑，不能穿，那他一定有良好的人际关系，因为它引来了比劫，比劫是实的才能生食伤，比劫是虚的不能帮你生食伤，我们看到这个人食伤很旺，你就直接告诉他，你人际关系非常好，而且你每当遇到困难的时候，遇到灾难的时候，都有人出来帮你，这就是命带贵人的命。
有的人一片比劫也有高学历，那要看他的比劫旺不旺了，比劫旺就暗引印和枭，正印生劫财有力，如果天干露出来劫财一片，你要看五行是什么，叫他考哪方面，如果天干是比，就不能叫他考正规学校，枭是技能，考技能方面的，一定要看比旺还是劫旺，也要看比肩的五行属性。比旺报考技能，木火主文，传统文化、佛教；金水主理主法律。还要看命中带不带有火库、木库，如果命中带有两个库，这个人一定和佛教传统文化有缘。
十二支
十二地支：
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
时间：23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
属性： 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水
方向：
颜色：
地支六合：
子丑合化土、午未合化土、寅亥合化木、卯戌合化火、辰酉合化金、巳申合化水。
地支六冲：
子午冲、丑未冲、寅申冲、巳亥冲、辰戌冲、卯酉冲。
地支三合局：
申子辰合成水局、亥卯未合成木局、巳酉丑合成金局、寅午戌合成火局。
地支中神：
子午卯酉。眼里揉不得沙子，桃花（咸池）
驿马：
寅申巳亥。引动出门，车祸。
地支暗合：（3个）
寅丑、卯申、午亥。
地支藏干（人元）：
地支藏干跑出来的时候，要是本气的时候，这个财要大，这个灾要大，不是本气出来的时候，这个事是有，但事不大，财不大，官不大。
子午卯酉这四个地支是中神，气专，有个性，不融合，就他自己，是本气是最旺点的时候。
十二地支相穿
子未穿，丑午穿，寅巳穿，卯辰穿，申亥穿，酉戌穿。
十二地支相破：
盲派认为就两个子卯破、卯午破，这与传统有别。
地支取象
丑戌土为寺庙，辰丑土为道家，未土戌土为佛家，佛家叫寺，道家叫观，第一大玄学星是酉，其次是卯、午、巳，午和巳学的不灵活理解不透，酉和卯是最大的，原局子水是鬼，透癸是仙，靠灵感看的，鬼是不敢见阳光的，透出来就不是鬼，丑亥也是仙。华盖星辰最大，辰既是水库也是木库，储藏的知识方方面面多丰富。
酉金代表刀
丑遇到亥是烂泥，不贞洁，
林业有丑土跟着就是煤矿
甲寅连体，家里有不开花的大植物.
长生十二宫
土是没有独立的十二宫位置的，必须寄生在其他属性的十二宫位置中，所以土爻的十二宫位置自古从没有定论，《增删卜易》认为，土爻应寄生于水爻，其十二宫位置与水爻雷同。
“生旺墓绝”在吉凶层面上的应用：吉凶判断层面上，“生旺墓绝” 理论的应用特征也很明显。首先要注意的是：“生旺墓绝”不会存在于月令！在吉凶判断层面，“生旺墓绝”只存在于日令、动爻与变爻之中，吉凶层面上并没有月墓、月绝或月长生之说，以四时旺相论旺衰就足够。
吉凶层面“生旺墓绝”除了不能应用于月令，可以存在于日令，以及动爻、变爻当中，例如长生于日令、墓于动爻、化绝于变爻等等。对于“生旺墓绝”的旺衰征兆，古论多以爻逢长生与帝旺为旺相标志，逢墓逢绝则认为是衰败标志。正如《黄金策》所注：“长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地”。其实并非尽皆如此，“生旺墓绝”中的墓就不一定是衰败的征兆，野鹤提出异议，明确指出“旺者与动者不为真墓”，可见并非所有陷入墓中的爻都会趋向衰败。
△金爻长生在巳，那么酉金在日令、或动爻变爻中碰到巳火，到底算长生之旺，还是克伤之衰？
△土爻绝在巳，用神辰土变出巳火，是回头生旺相呢？或是化绝变衰败？
△水爻绝在巳，亥水于日令巳火，是被冲动呢？还是日绝？亥水变出巳火，算反吟？算化绝？申变寅呢？
△土爻长生在申，若世爻或用神是土爻，它变出申金却不幸遭遇月破，是按化长生算旺？还是以化破论衰？
△土爻帝旺在子，如果问孩子，出现土爻化子水，是按用忌互化卦意论凶，还是按用神化帝旺论吉？
△亥水子水在日令动变中见到辰土，算墓？算克？申金酉金遭遇丑土，生旺吧？入墓吗？
△间爻发动成为阻隔，但这间爻又是世用的长生、帝旺之爻，应该阻隔论凶？或是长生论吉利？
“生旺墓绝”在吉凶判断层面有个特征，就是“从于卦理卦意”，一切卦理卦意理论若与之性质相冲突，均是卦理卦意优先，“生旺墓绝”必须让步。也就是说，上面所提到的疑惑，只能按正统的卦理卦意去分析，不能据“生旺墓绝”理论去定性。动爻巳火对酉金，只能论相克不能论长生；辰土发动算是克伤亥水，不能看作是动墓亥水；该化破的还是论化破、该相冲的还是按相冲去分析，这样就对了。
“生旺墓绝”中，除了上述这些矛盾点会对思维构成干扰，还有不少是重复点，如火爻绝在亥，但卦理上亥水本身就对巳午之火构成冲克，吉凶方向是一致的，但在运算中，也要同时考虑卦理与十二宫的法则。各爻的“生旺墓绝”，有些是概念重复不需要再另行记忆的，例如木爻长生在亥，水可生木本身就是旺相标志，长生与否都属旺，类似等等皆可省略记忆。有些则是与六爻其他卦理相冲突须侧让的，如申金绝在寅，寅木绝在申，寅申互绝，但同时卦理上申寅又相冲，两爻相冲可以引伸到很多六爻理论中，此类情况都应按“从于卦理卦意”的原则，论冲不论绝，类似的尽可省略记忆。再有某些爻的属性本身不具备生旺墓绝的性能，如四土爻本身就是藏气之墓库，金木水火之气皆均藏于此，本为库藏又何载之？因此四土爻的特殊属性导致本身并没有墓，可省略不计。经过这些简化后,在吉凶判断层面，“生旺墓绝”真正能实际应用到的理论只有四点：
1、 丑辰未戌四土爻长生在申。
2、 辰未戌三土爻帝旺在子。
3、 寅木卯木墓在未；巳火午火墓在戌。
4、 子水绝在巳；酉金绝在寅。
结论概括成一句话：在卦象的吉凶判断上，只需要掌握“两墓两绝一生旺”
“生旺墓绝”存在于日令，有时还会对卦象祸福的定性起到关键作用。还是存在不少隐性矛盾点，需要进一步细化鉴别，比如土爻的长生在申日，同时按照日建的理论，爻于日令是爻克日或爻生日关系的，爻于日令为无旺衰的平相，那遇此该论平相？抑或是按“生旺墓绝”看？古人在这方面一个定性原则，就是“爻旺应旺，爻衰应衰” ，就如同“月气”的应用一般，定性要视爻的综合旺衰程度定夺，如土爻帝旺在子，用神辰土逢子日，若辰土得动生或月旺，则辰土在子日论帝旺旺相；但若辰土在月衰败或被动克显出总体衰相，则辰土在子日，为爻克日不显旺衰，为平相。但我认为，日月是一组比较特殊的信息体，它们反映的往往是事态的现状写照，月令寓意过去，日令代表目前，所以对照日令反映出的信息点，不能流于卦面的旺衰对比，而更应该参照现实环境综合判断。
吉凶层面“生旺墓绝”理论上存在于动爻，但除却“动墓”有其实用功能，其他如动长生、动帝旺、动绝等在这个领域上基本没有任何实际意义，难免被淹没在“从于卦理卦意”的种种规则之中，在日常卦算中几乎可以不用考虑。
吉凶层面“生旺墓绝”于动爻虽然功用不大，但“生旺墓绝” 理论应用到变爻，其模式却很常见，对卦象定性吉凶作用也非常明显。因为动必有因，动爻往往预兆着事情的祸福趋势，所以动爻是否有用无用就显得非常重要，有用动爻是预兆吉凶趋势的关键，无用动爻则昙花一现，动了就如同没动一样，对事情的趋势没有任何作用，爻动而化绝，却可以使动爻变得无用衰败，其原理如同化破或化散，因终局变衰败以致无法解救。应用在吉凶层面的动而化绝，无非是两种情况：其一是子水动变出巳火；其二是酉金动变出寅木。
吉凶层面的“生旺墓绝”，除了化绝，还有化墓信息同样非常具备实用意义，如卯木发动变出未土，就属于动而化墓。另外土爻动变申金，应算动而化长生；土爻动变子水则应属于动而化帝旺，按12宫于吉凶层面应用原理，都应属化旺的模式，但在事实上，这类的旺相趋势能应用到实际的并不多见，因为这些爻若为作用他爻的动爻，则属于有用动爻，若本身是用事爻，动化长生与帝旺虽属于趋旺，但受其“从于卦理卦意”特征限制，如卦理上的化破、卦意上的变忌等等，能据此判定旺衰的情况是少之又少。
十二宫的应期应用：到了应期细节层面，就没有“生旺墓绝”不存在于月令的限制了，十二宫都各自有其特殊的细节含义，如《黄金策》所言的“墓多暗昧、养主疑狐、化病有损、化胎勾连”等语，都是应用在细节分析层面的知识。日月动变皆可论“生旺墓绝” ，根据卦象应期与细节的需要，可论月墓月绝月长生，四土爻也可以论墓于辰。爻临沐浴，既可寓意伤风败俗、也是洗澡与滋润的含义；爻临冠带，寓意穿衣打扮也代表包装；爻临帝旺，寓意兴旺鼎盛、也是极限的代名词；爻临胎者，不但代表牵连，还寓意怀胎及计划酝酿等等；古人总结出“养主疑狐”，这很对，但爻临养位还具有培育、扶持、维系等细节寓意。
墓，就是指长生十二宫中的墓宫。又称为藏库，其影射到现实的含义则非常广泛，有体现在客观形态上的，如隐藏、穴居、拘禁、约束等等；也有反映在主观心态上的，如迷茫、被隐瞒、关注、兴趣等等。理论上金木水火不同属性各有其墓藏之处，分别是金爻墓在丑土、木爻墓在未土、水爻墓在辰土、火爻墓在戌土。古论因发现土爻寄生于水，所以也将水爻之墓辰土作为土爻之墓，但土爻本身就是金木水火之墓，又怎能以他墓盖之？土爻的特殊属性导致本身并不存在墓，因此在吉凶判断层面，辰戌丑未四土爻是不会入墓的。
墓于的吉凶应用：金爻虽墓在丑土，但卦理上丑土同时也生金爻，若金爻为世用，日上见丑，或卦中丑动，或动而自变丑土，只能论丑土生金爻而不能说丑土墓金爻。水爻虽墓在辰土，但卦理上辰土同时也克水爻，若水爻为世用，日上见辰土，或卦中辰土动，或动而自变辰土，只能论辰土克水爻而不论辰土墓水爻。只有未土墓木爻、戌土墓火爻是墓的同时不见生克的。所以应用在吉凶层面的“墓论”，实际只有两个：寅卯木爻墓在未土，以及巳午火爻墓在戌土。吉凶层面的墓，可见于日建，如午火为世用，日建见戌土，称为日墓；也可见于动爻，如寅木为世用，卦中见未土发动，这称为动墓；又可见于变爻，如卯木为世用，动而自变出未土，称之为化墓。日墓、动墓、化墓，就是古人所说的“三墓”。 这里并没有月墓，因为在吉凶判断层面，生旺墓绝十二宫并不存在于月令，因此也自然不可能有所谓“月墓”的理论，
古人将墓看作是衰败的象征，因此不管日墓、动墓、化墓，都一概视为衰相意味，但其实墓是中性的，在衰与不衰之间摇摆不定，入墓并非一定是衰败的征兆。如同旬空的理论一般，在吉凶层面墓也有真墓与假墓之区别，假墓只属于暂时被墓住，待出墓之时就可以恢复如常，因此若属假墓，在吉凶定性的时候，就当爻没被墓看待就可以了，只有真墓才确切属于衰败的凶兆。那如何鉴别真墓与假墓？按古今的泛泛理论，是看爻的旺相与否来区分，不论爻之动静，旺则墓假，衰为真墓。这种说法并不全面，假墓主要存在以下几种类型：
1、作用他爻的动爻化墓为假。古论定性动而化墓之爻，因终局被墓住，便把它看作是有动如无的废爻，这确实是一个不小的误导，卦机全在于动兆，作用他爻的动爻，化墓其实都属于假墓，其生克的方向，并不会因化墓而存在任何变数。
2、动爻被动墓为假。即是说被墓的用事爻若为动爻，墓者也为动爻，这个动墓在吉凶层面是无法把用事爻控制住的，因为发动者由如利刃出鞘，无论旺衰与否，不是说被墓就可以盖得住。
3、动爻被日墓为假。指的是爻发动若被日令墓住，这其实是假墓，在吉凶定性的时候可以予以忽略。这很好理解，动为始变为终，动爻只是事态的起始阶段，就算遭月破也不算真破，何况被日墓？
4、墓空墓破化衰为假。乃指用事爻被日墓、动墓、化墓所制，但这个墓爻却正值空亡、月破或日破，或动墓者变出诸如回头克、化绝化破等衰相，这些墓在吉凶层面都属于假墓，《增》书有言：“墓神被日月动爻冲破非真也，盖墓破如网破，容易而出矣”。要注意这个理论只反映事件的短期性，利用墓正处于空与破的空档期成事，如同“问近病用神逢空即见好”之类的经验总结，反映的仅仅是近期的变化。
5、世用旺相者被墓为假。这是自古最传统的说法，野鹤曾有总结：“自占看世爻，旺相者非真；代占看用神，旺相者非真。惟世爻、用神休囚被克而又入墓者，是也”。可见这里头有两个分析核心：世爻与用神。代占者因为来去只有一个目标爻，所以“代占用神旺相者非真墓”之说无可挑剔；但自占自事则同时存在世用两个思考点，忽视其中一个都可能导致误判，所以“自占世爻旺相者非真墓”则显得欠缺。从全面分析的角度，自占自事者，用神要旺而有力，世爻要兴而无伤，同时符合这两个条件的，才算真正意义的世用兴旺，被墓可定性为假墓。对吉凶定性各种格局已有清晰认识的学者，自然很容易理解这句话的含义，而基础不扎实者，稍稍深思就会陷入为何用神没衰败就算真墓、世爻总体衰弱却为假墓的困惑。如果真是这样的话，就要重新倒回去补补基础课了。
6、三合局内世墓为假。动变只要构成了三合局，其成局所在动变已经被浑然一体，所以，处于三合局内的世爻动墓化墓，都一概归为假墓，在吉凶层面可以完全忽略。但在应期细节层面，仍可以三墓的思路去分析。
除却之上六种情形，陷入日墓、动墓、化墓的用事爻，均作为真墓定性，是事态趋向衰败的征兆。
对真墓的界定上，也需视实际情况灵活判断。自占自事，用神必须旺相事情才有成功的机会，故而安静的用神，即便在平相的状态下陷入三墓，也算是真墓，因为对于用神而言，不旺即等于是“衰败”了；但真墓对世爻条件则不一样，因为用旺世兴就可以成事，用神若旺，有时候世爻即使总体衰败，但只要符合“兴”的条件，世爻陷入三墓也不算真墓，只有在世爻受动变爻克制，或于日月真正衰弱不见生扶的情况下入墓，才可以定性为真墓。真墓是爻衰败的征兆，假墓只是暂时受困，待出墓之时祸福趋势如常，假墓在吉凶层面并不能改变事态的既定方向，故谓之假。
墓于的应期应用：在吉凶层面不存在的月墓，可以应用于这个层面；在吉凶层面土爻是没有墓的，但在应期细节层面，辰戌丑未四土爻的墓将归集于辰土，吉凶层面只有木墓与火墓可以应用，但到了应期细节层面，金木水火土，将各有其墓。在应期细节层面，没有了真墓假墓的区别，全部都算是真墓。出墓应期有三种：
一是以冲墓的时段算作出墓，这是最传统的出墓应期理论。
二是冲入墓之爻的时令算作出墓，比如用事爻酉金入丑墓，在冲酉金之卯时段应事。这两种出墓形式，其原理就好象一个人被围墙困在里面，出去的方法，无非是等别人打破围墙救自己出来，谓之冲墓；或是自己想办法冲出墙外，谓之冲爻，这种应期虽见之不多，仍为出墓法则之一。
三是冲墓或冲爻的时段都过了，这也算为出墓的其中一种方式。如卯木被未土墓住，冲墓之丑、冲爻之酉的时段都过了，卯木就算作自动出墓。这种方式有点象犯人入狱，至刑满自然被释放的味道，与旬空应期理论中，过了空期便不再是空的原理非常相似。
墓在细节层面用意丰富，影射含义广泛。一种体现在客观形态上，我被墓者，包括有昏迷、藏匿、穴居、拘禁、约束等等寓意。如追贼，鬼爻入土墓，可断此贼藏匿于某地；如问家居迁移，用神入日月之墓，这个墓可以代表其目前的住处；又如问师长，用神父母墓住世爻，代表这个老师对自己管束很严；另一种体现在主观心态上，我墓他者，表达一种诸如迷茫、隐瞒、蒙蔽、关注、感兴趣、倾心投入等等的心态。《黄金策》里就有一句很恰当的心态比喻：“养主狐疑，墓多暗昧”。如女占感情，世爻乃官爻之墓，我把他墓住，代表我对他很倾慕；如问文书，世爻是父母爻之墓，寓意我对这本书很感兴趣。
动墓化墓于细节层面，还具有一种特殊的指导功能，它属于指卦象信息不是显示事态的趋势，而是指导事主应该如何运作方为正确的一种卦象。等于卦象在你迷茫时，发出一个正确指引的信息，如果你按指引行动自然顺意。例如戌月己巳日占南行“大有之大壮”那卦，元神巳火化墓而动，等于在指示事主南行将会吉利，当然，如果不按这个指引去做，这个吉兆就将无法实现，这个动爻就等于没动过一样。
六冲六合卦
六冲，分爻之六冲与卦之六冲。属六冲的卦总共有十个：乾为天，坎为水，艮为山，震为雷，巽为风，离为火，坤为地，兑为泽，天雷无妄，雷天大壮。除了无妄与大壮卦，其余八个都是八宫的首卦，也叫八纯卦。不管卦六冲或爻六冲，均不是吉凶的代名词，而是一种反映事情快而急至的近兆信息，冲的本质特征，意味的是快而急却不能持久，故卦爻中见有冲动或卦现六冲，多是急兆近兆之象，而卦变六冲则多预示事不能久，爻变月冲化日冲则叫化破化散，是爻不能坚久的意味。
１、 爻之六冲存在于月令，卦中之爻与月令相冲，无论是动爻或静爻，皆谓之月破，爻被月令冲破，万无作为，则是爻衰败已极的象征。
2、爻之六冲存在于日令，卦中之爻被日令相冲，爻静则会被冲动，静旺者旺则会被冲起而短期称为有用动爻，静弱者则会被冲散衰败无功卦中的空爻被日令相冲，则叫“冲空”，视为暗动的其中一个模式。
3、六冲存在于两动爻之间，或动变爻之间。反吟之意，即反反复复的意思。为何反复，皆因两者皆动，我旺时我冲你，你旺时你冲我，因此而反复不休。
4、爻之六冲存在于动静爻之间。一爻若动可冲静爻，静爻被冲则由静转动，旺者被冲起有力有用，衰者则被冲散踪影全无，这是指“纯冲”而言。因为实际应用中，动静爻之冲性质上有纯冲与冲克之分，纯冲是动爻对静爻冲而不克，如巳火动冲静爻亥水，是冲而不克；冲克是动爻对静爻冲中带克，如子水动而冲克静爻午火，是冲中带克；两者的区别其实就是冲者带“刺”与否的问题，冲而不克者，靠的是纯粹的冲力，如辰土动冲静爻戌土，对承受者而言，只要身旺则可无伤。动爻冲静爻而冲中不克者，只要被冲静爻旺相则受动冲不凶反吉利，只有难旺受冲才算凶，
但冲克却完全不是一回事，冲而带克者，靠的不光是纯粹的冲力，而更带着克损的力量，如同尖矛乘着急浪来击船，船坚韧与否都将受到挫伤，如酉爻动冲克卯爻，或子爻动冲克午爻，对承受者而言那将是很恐怖的，动爻冲静爻而冲中带克者，被冲静爻则不管旺相与否，将肯定要遭受伤害，因爻受动克本身就已经是衰败的征兆，而冲克把冲与克两种力量汇集在一块，其损害的力度得到速度的助推变得更锐利，所以静爻被动爻所冲克，其祸凶而快急，静爻自身旺相与否在吉凶层面已经没有任何意义，只能在细节层面作为推敲受损程度之依据了，毕竟爻若得旺，即使受损也将有个限度。
纯冲者，旺则冲起衰则冲散，冲克者旺衰皆属被冲破。这是动静爻之间见六冲的通用性卦理。在一种特殊条件下，受动爻冲的静爻却无须观其旺与衰，一律视为冲起，那就是被动爻冲的静爻刚好旬空。空爻被冲称之为“冲空即实”，意思是把自己原本的空给冲实在而变得有力。
而动静爻之冲，有种现象，就是动爻在一定条件下，能将静爻冲动，使静爻由静变动，再去作用用事爻。不是卦中所有动爻都会去冲动静爻，我们知道，动爻不会无故而动，动爻的运动方向是有明确的目标的，就是专门指向用神与世爻，以预兆吉凶趋势，而动爻在吉凶判断层面，只会选择一个作用方向运动， 不能同时生克冲合多个目标爻，所以，动爻只有在不能参与直接作用于世用的前提条件下，才会选择去冲动其他静爻，通过冲动静爻作用他爻，以达到间接性作用影响世用旺衰的目的。当然，即使符合冲动静爻的条件，静爻能否冲得起，一如上述，纯冲者旺则冲起衰则冲散；冲克者旺衰皆被冲破；冲空者无条件冲空即实，借力打力作用他爻。
六冲卦在吉凶层面：六冲卦只代表事情缓急程度与维持时效长短的一种细节性信息，并非吉凶信息的预兆。古论一直以来的观点，认为逢冲必散，散即凶兆，所以卦现六冲，谋事多有不遂。清代野鹤的看法虽然有进步，没再偏执于六冲与凶等同的观点，而须兼顾卦中用神定性祸福，他写道：“冲者散也。凡占凶事，宜于冲散；占吉事，则不宜。亦必兼用神而言，用神若旺，虽冲不碍”，但依然认同“冲即凶”的定位。我则认为，无论主卦见六冲，或是卦变六冲，不管占问何事，六冲卦本身都不能作为推测未来吉凶的关键信息，而只能作为吉凶判断的辅助性参考信息之用，卦内的五行动变生克变幻才是真正的吉凶判断核心依据。古论中有句经典的经验教条：“占近病逢六冲即愈久病逢六冲即凶”，但验证后发现，即使是问近病逢六冲卦或卦变六冲，也不能单凭六冲就武断为吉兆。若卦中用神受动变克伤或自变凶衰，照样是凶兆难避，只有在用神不受动克或自变凶衰的前提下，才可以依据六冲断病吉凶与否。
六冲卦只是代表事情缓急程度与维持时效长短的一个信息载体，主卦现六冲只代表目前事态的突发性，而卦变六冲则说明事态未来发展的轨迹将不能恒久，它们都不是吉凶的代名词。
主卦逢六冲并不是事不持久之征兆，而是近段事被冲起突发的现状反映，只有卦变六冲或静卦六冲，才是事不持久的昭示，这点须分辨清晰。
在占病方面，古人很早就发现卦出六冲，近病痊愈与久病恶化的几率都相当大，于是派生出“近病逢冲即愈久病逢冲即死”的经验教条，因为六冲的不持久性质，所以近病者多愈久病者难继。
爻之六合，其理论在日令、月令与卦中动静变爻都存在，于不同的领域引申出不同的卦理，如下：
1、爻之六合存在于日令，但爻静得日合与爻动被日合卦理上却存在区别。卦中之爻得日令所合，静爻则会因日合而显出非常的旺相，不但是旺相而且属于高层次的旺相，其力度要大于一般层次的月令反作用力；若是动爻或变爻被日令所合，则叫“日绊” ，属于另一个六爻概念理论“三绊”之一，意思是说动爻被日令所绊住，短期欲动难动，反而不能产生作用。这就是古论中所说的“爻之合者，静而逢合，曰合起；动而逢合，曰合绊”。
2、爻之六合存在于月令，卦中之爻与月令相合，无论是动爻、变爻或静爻，皆谓之月合。爻得月令所合，如得月令格外眷顾，为高层次旺相，是爻旺相非凡的征兆。有人以为动变之爻被月合也可以看作“相绊”，将之归入动绊理论，这是错误的观点，在吉凶判断层面，只有三绊理论，即日绊、动绊、与化绊，却没有所谓的“月绊”。
3、六合也存在于两动爻之间。卦若两爻皆动而相合，称为“动绊”，或动爻化出变爻，动变之间互相作合，称为“化绊”，动绊与化绊均同样属于“三绊”理论之其中两种相绊的形式。绊，思其名为绊住不能有所作为，为何两爻动合反被绊住？
4、爻之六合存在于动静爻之间。卦中一爻动，可去合静爻，称为“趋合 ”，趋合有三种形态，一种为合中带生，如亥动合寅、辰动合酉、午动合未；另一种为合中带克，如丑动合子、卯动合戌、巳动合申；此两种动而趋合的形式，在吉凶判断层面并不能作合断，而必须按生与克来分析。
动静爻之间出现趋合的第三种形态，纯为趋合不带生克。如子动合丑、寅动合亥、戌动合卯、酉动合辰、申动合已、未动合午等都属于此类。这类才算真正意义上的动而趋合，自古的各式论著，都把动而趋合看作是有别的动力来迎合自己，使自己旺相，一概以吉兆看待，实际验证后发现，这种说法站不住脚，动而趋合吉利与否，还须看被趋合的目标爻是否属于旺相，旺而得趋合者，如锦上添花为吉利兆头，但爻衰被趋合，则变得立足不稳，反被牵引过去，却只能是凶兆。之所以如此，究其因由，动而趋合其实同时具备两种力量，一是迎合二是牵引，是否把对方的力量吸引过来为已所用，或是自己反被对方的力量牵引过去，得看自身强壮与否。
六合卦在吉凶层面的应用：64卦中共有八个六合卦，分别是天地否、地天泰、水泽节、泽水困、山火贲、火山旅、地雷复、雷地豫。古论之所以认为占近病怕见六合，占久患却喜见六合，那是因为近病多是新发的疾病，六合缠绵的特征，将可能导致近病短期内无法根治，拖延变成顽疾；而面对长期不能痊愈的慢性病，最需要的是如何维持病况稳定不波动，占得寓意持久的六合卦，侧面证明病况进入稳定期，所以是好兆。六合本身与祸福定义是没有任何关联的。
大多数情况下，主卦六合信息只能应用在细节层面，与客观事实对证，用于验证卦象显示信息真伪方面。
静卦六合与卦变六合的解读：虽然六合信息和六冲一样，在大多数情形下都不是事情祸福定性的主导，只能作为辅助信息之用。但它或多或少会加深与影响祸福结论的成色。在占长事方面，若长久之问占得吉兆，则寓意兴隆久远，如问婚姻能百年和好，问财运事业可渊远流长；若不幸得凶兆则长恨缠绵，问病者拖延难愈，谋事者郁结不解。
由于六合的缠绵特性使然，卦变六合对短占性质的事态趋势影响更为突出一些。卦若吉利，六合则主要体现在应期的迟缓方面，但只要在动变中定性为凶，六合则多是事态短期内将郁结不解的旁证。
各个六合六冲卦各自都有寓意，如乾卦刚健、坤卦承载、离卦艳丽、巽卦诚信、震卦震动、坎卦深陷、艮卦阻停、兑卦讼言、大壮盛极、无妄无大害、否卦不通、泰卦安泰、节卦受制、困卦被困、贲卦礼仪、旅卦旅行、复卦反复、豫卦犹豫等等。有些卦象还带有明显的吉凶成份，如六冲卦中的无妄卦寓意无大的祸害，本身就是吉利性质的卦辞；六合卦中否、困、节等，卦辞都带有较明显的贬义，占得这样的卦象即使是好兆，它的不利卦辞或多或少会影响吉兆的最终成色；而六合卦中的泰卦，卦辞寓意是通泰无障碍，带有明显的吉祥寓意。某些时候这些寓意方向明显的卦辞，将有力掺和祸福预兆的含金量。
六冲六合互化
了解到无论卦出六合卦六冲卦，或卦变六合卦六冲卦，它们都不是卦象吉凶预兆的核心信息。但有一种情况却要格外留意，就是当六合卦与六冲卦彼此或相互间出现互变的时候，不单吉凶的判断原则有所改变，六冲六合的寓意也相应出现一些特殊的变化。所谓六合卦六冲卦互化，就是十个六冲卦与八个六合卦之间的相互转化，具体的转化形态有四种：六合变六合为其一；六冲变六冲为其二；六合变六冲为其三；六冲变六合为其四。上述四种互化模式，在吉凶层面大致分为两大分析类别。
一种是六合变六合与六冲变六冲。此两类互变，其现状含义与趋势昭示，与单独的六冲六合卦寓意没有太大区别，多应用在对证现状与细节层面拓展思维方面，其信息在吉凶层面，并不能成为左右祸福趋势的关键判断点，但由于合化合、冲变冲，在细节层面将较之一般的六合卦六冲卦程度更为突出。六合变六合，乃是拖延不决的现状加上缠绵不绝的趋势，意味着事情将在纠缠的基础上又见缠绵的细节反映，祸事遇之越沾越紧，吉兆逢之鱼水交融。
很多时候，六合变六合，只能作为现状与细节剖析的扩展信息使用。
当然六合变六合这个信息，虽然不是事态定性的主导，在某些时候可以是吉凶趋势的推助器，如上风水之例，它可以使吉兆的时效变得更为漫长。旦凡事物都具有两面性，有时候它也可以变成调和祸福影响程度的鸡尾酒。这皆因六合的缠绵特性在起作用，当所问的事情属于“急件”时，碰上这样的卦就显得有点不和谐，吉事变拖沓，凶兆难落实，变得非常缠人。
事件在近段突发而起，是为六冲，而六冲变六冲，指的是突发冲起之事紧接着又起波澜，意味着刚冲起之事又再被冲散不能维持长久的象征。如谋事刚起波澜又告平息、求财刚到手又被夺去、占孕刚怀上又遭流产、占病患刚发作便消匿无形等等，寓意突发又后继乏力之事。和六合变六合一样，六冲变六冲只是事件状态与时效性的一种表现模式，体现出一种快而急速的环境与变化，它本身并不具备事态吉凶定性的关键功能，更不象古人所认定的那样“卦逢六冲必祸凶”，卦中六亲的动变格局才是判断祸福趋势的核心信息。
由于六冲本身所特有的不稳定性，两个六冲叠加在一块，造成短期动荡的程度可想而知，其持久力缺乏的特点也更暴露无遗，这就使得占事出现六冲变六冲，客观上败事的几率要比成事概率更大，它的不持久特征更容易使到久事之占半途而废。这就很容易使善于总结的易学实践家产生经验误导，把六冲变六冲视同于祸凶。而一代古筮名家野鹤对此则非常谨慎，他并没有盲从地认为六冲变六冲就一定是凶，而是把研究范围收窄，专门针对六冲变六冲中的纯卦变纯卦做文章，观察总结其变化，提出了其独特的理论观点，指出如果六冲变六冲是纯卦变出纯卦，若主卦与变卦形成卦宫属性回头生克的格局，则无须分析卦中五行生克，直接根据其所在卦宫生克论断吉凶即可，卦宫变回头生则论吉，如坤土变离火；卦宫变回头克则推凶，如震木变乾金。事实上并不是所有纯卦变出纯卦回头生克，单凭此定性祸福就一定能正确。
野鹤举例虽多，但却忽视了对反证的思索，这些卦例中致凶的最关键信息，到底是卦宫回头克呢？还是本身动变的原因？就象对待古人所总结的“近病逢六冲即愈”这个经验教条一样，只要加上“用神不受动变克伤或不自变衰败”这个前提条件，这个理论就是行之有效的。我们可以把“纯卦变纯卦化出卦宫回头生克”这信息作为吉凶定性的重要参考，在卦象动变令判断方向出现模糊不清的时候，这种参考数据往往带有决策性的功能。但可以明确的是，单纯凭借这种信息，是不足以单独作为吉凶定性核心依据的。
对于长事之占，六冲变六冲这种反复波动而又缺乏持久性的卦象，则往往导致祸福趋势带有更多的负面掺和性质，以致令古人产生概全的误导，以为凡占得六冲变六冲的卦，一定不会有好果子吃。《增删》中写到：“凡得六冲变冲，乃内外变动，交相冲击，必主上下不和，至亲反目，彼此怀奸，始终不就；若用神再受克者，大凶之兆，纵用神旺相，亦不久长”。这样的批语如果应用于长事之占，是比较恰当的。
当卦象出现六冲变六合，六冲卦的含义就已经不再是原来的突发冲动的现状，而是代表相关事情已经遭挫破败的现实，如占婚姻已经离异，问财运已遭破败、问事业已被辞退等等，随之变出的六合卦的信息却是专门针对六冲而言，所以变出的六合也非是原来缠绵不息的趋向意思，而是有目的性地预兆原先的破败将得到愈合的趋势，如占婚姻离异必再有婚，问财运遭破败必又再兴、问事业被辞退必另有续处等等。
而六合变六冲道理上也一样，卦出六合变六冲，六合不再是延续不止的客观现状信息，而是意味事情目前正处于相合状态下的事实缩影，如问婚姻正在蜜月，问伙伴正处合作，占学业正在研读，求功名正在要位，问生意眼前热闹等等，随之变出的六冲卦却是专门针对六合而言的信息，变出六冲不再是事不持久的征兆，而是有目的性地昭示原先的相合状态将会遭受破坏的趋势，如问婚姻蜜月后见纠纷，问伙伴合作将分道扬镳，占学业正研读却后放弃，求功名在要位却遭罢贬，生意眼前热闹终久萧条等等。
由此可见，问事而卦出六冲变六合或六合变六冲，其信息显示虽不能说是关键性的，但却已经带有明显祸福预兆在内。更有一种情况，可无需分析卦内五行动变的生克作用，直接根据六冲变六合或六合变六冲的卦象，即可定性事态吉凶。但如何准确运用这个理论，必须受一个前提条件局限，就是“就事论事对应现状”。
