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诗歌如何别出心裁？
昌政 调侃 调侃，常与“反崇高”、“解构”联系在一起。当“意义”成为一首诗的必需品，调侃也就有了玩世不恭的意味。但是，情感状态多元化，非此即彼的表达非但严酷，更显虚伪。郑文胜（阿满）的《粽子说明书》如下： 大米的一种多面体吃法 口味自选 吃的时候 要想起一个人 哪怕是故意的 也行 端午节与屈原有关吗？无定论。吃粽子是为了纪念谁吗？无定论。那么，以说明书的方式表达见识，别出心裁。我曾评说：“似乎是调侃，然而不正是这样吗？思辨一下：吃个棕子，心情真的有那么沉重吗？非得那么沉重吗？如果有人认为不正确，那恰恰说明：写出了新意。” 对比 袁枚说：“文似看山不喜平。”诗也一样，需要“笔底生澜，尺水兴波”。对比是技巧之一。张玉生的《鸟》，分三行，其实只一句： 鸟虽小 但它玩的是 整个天空 打动人心的在于小与大的对比，呼应了众生的孤独感和不屈服的意志。“玩”字洒脱，有如神来之笔，俏而不佻；“整个”是一种强调，累而不赘。 用典 白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”诗人当为时代发言。嗯，太多的颂歌肉麻、无聊，甚而无耻，君子不为。但是，“风、雅、颂”源远流长，现代诗人岂能失语？芦苇岸的《命如潮水》堪称佳作： 水拱着水，潮拍着潮 赶潮人赶着自己 在江上走，他高出涛头的部分 比旗子更坚挺 大写的人，命如潮水 “弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”（潘阆：〈忆余杭〉），以钱塘江弄潮儿的形象入诗，表达这个时代的磅礴大气，贴切。但诗人用典，并非复制，他用的都是现代语言，有场景，有细节，有感悟，有情怀，写出了时代的气势，更是写出了人类的命运感：如潮，前赴后继。 透视 就怀古诗而言，无非实地凭吊，有感而发，但皮相写作相当流行：就事说事，或借事抒怀也仅止于常识。这样的诗，肤浅。张洁的《怀古》颇能超越： 告别。落日西坠，江河东流 曾经是，土成了城；现如今，城成了土 东山梅脱了刺，西山刺生了梅 风干的野果，护卫了核，牺牲了皮 冬日冷冽，笑声稀薄 伸出去的拳头迟延了三分之一秒 迷失于空荡荡的竞技场 夜归之人，遇见冰，一群白莹莹的鬼 正悄悄浮出水面 第一行，限定情景为造访遗址傍晚将归之际，言简、境阔。接着三行写感悟，有“三十年河东，四十年河西”之况味，形象地表达了生生不息的意味。第二节的第一行仍是场景限定：冷寂，肃穆。接着四行写幻想，以一实一虚的两个细节，分别表达实际的茫然和可能的惊诧。 名为怀古，实属讶异，诗人洞察了时空变换的实质。也因此，这首怀古诗无实境，更宽泛。 玛曲 李元胜 我来的时候，黄河正尝试着 转人生的第一个弯 第一次顺从，还要在顺从中继续向东 这优美的曲线其实有着忍耐 也有着撕裂，另一条看不见的黄河 溢出了曲线，大地上的弯曲越谦卑 它就越无所顾忌 它流过了树梢、天空、开满马先蒿的寺庙 流过了低头走路的我 它们加起来，才是真正的黄河 可以谦卑顺从，也可以骄傲狂奔 只要它愿意，万物 不过是它奔涌的河床 昌政点评：抓住曲线写黄河，独特；发现溢出曲线的另一条看不见的黄河，新鲜。“忍耐”与“无所顾忌”加起来，类似灵与肉的搏击。扩展来看，万物都存在这种冲突，尽管表面是平静的。诚所谓：言在此而意在彼，含不尽之意于言外。 峦佛 莱笙 群山皆佛 尊尊打坐 裹一袭野林织就的绿袈裟 腆一肚浑圆鼓鼓的莽山坡 峰面上总露一弯岩崖有如笑窝 君若进山 莫忘先在山外的湖海沐浴更衣 然后沿山径走进经文 当身旁香众佛气息 便知大肚能容容天下难容之事 君若出山 莫忘牵一涧佛前圣水奔流红尘 净地何须扫空门不必关 看天涯海角鹬蚌相争 还当开口便笑笑世间可笑之人 长风习习 那是遍山诵经的梵音 一万座山便是一万尊佛形 群峦无边 众佛无边 昌政点评：诗是命名的艺术。南国的丘陵鼓凸浑圆，像什么？诗人说：“群山皆佛/尊尊打坐。”这个命名，经诗人点化，果然神似。但诗不止于命名，更要写出情怀，因此，凭山形写出了佛性，境阔味长。 大风 马行 塔里木，大风分两路 一路吹我 另一路跃过轮台，吹天下黄沙 昌政点评：化繁为简，以夸张的手法表达阔大的境象，极具动感。吹“天下黄沙”之风，也吹着“我”，可见“我”之坚韧，从而在大沙漠中凸显生命不屈的意志。行文简洁，诗风洒脱。 公祭日 蒋涛 一到类似的日子 我血管里四分之三的中国血 就会把那四分之一日本血 看管起来 昌政点评：血液里的自我看管——从这细微处入手，实现极致的表达。化大为小，或以小充大，夸张的运用各有策略，但都不能违背常理。 送葬 曹东 一群人抬着一个人的尸体 走在离开的路上 也可以说，一个人的尸体带领一群人 走在回去的路上 昌政点评：由实而虚，也即由生活而禅了。在这首诗中，虚实转换是由换个角度实现的，境界变大，无理而妙。 暴雨掌控的时刻 周鱼 越是暴雨掌控的时刻， 这间屋子越是安宁。 越往风雪里行走，我的心门 越是紧闭，窗户严实，里面有我的孩子们， 火炉与音乐不间断地陪伴着他们， 他们睡着，均匀地呼吸，像是我的上帝。 昌政点评：暴雨中的屋子，以及风雪里行者的心，都是安宁的。面对暴力而能保持安祥的定力，是因为心有信仰和爱。内心外化为屋，让表达具象而生动。 |
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