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作者简介 李申，上海师范大学哲学系教授，中国无神论学会副理事长、国际儒学联合会学术委员。 五、科学和宗教与哲学由正确的知识发展而来的科学指导着人类正常的社会生活，在人类无力解决问题的领域，宗教给人类提供着一种虚幻的解决方式。起初仅仅是些具体的事件，比如求雨、求子、求战争胜利，庄稼丰收（原始宗教）；后来就是求整个国家的平安（国家宗教）；再后来就是求个人的永生和永福（基督教等世界宗教）。无论在原始时代还是欧洲的中世纪，正确的知识，或者说科学，都是人类最大量的日常生活事件的真正指导。最原始的人类也知道，天上从来没有掉下过一张馅饼，即使获得了神的指示，要达到目的，还要自己亲自动手。 人类创造的神祇观念，起初只是认为神祇具有某些具体的超越自身自然能力的能力，即超自然力，所以原始宗教的神祇就很多，每个神祇都担负着特殊而又具体的任务。后来，随着人类愿望的扩张，人自身能力的提高，神祇也逐渐被赋予了日益增高的能力。当人间出现了君主，众神之上也就出现了主神。主神的能力超越其他诸神，甚至可以保佑整个国家或民族的平安。后来，主神的能力扩大，被说成是全知全能、至善至美、无处不在、无时不在，能使人永生永福的存在。一部宗教观念发展的历史，就是不断塑造出新的、具有更大超自然力的神祇的历史。新的、具有更大超自然力的神祇出现之后，原有的神祇或者成为新神的下属，或者被视为妖魔，逐出神祇队伍。更下一等的，则被认为根本不是神，甚至连妖魔也不是，从而在历史上销声匿迹。 灭霸，《复仇者联盟三》中的宇宙帝王 在人间，力量大的、权力大的，要管力量小的、无权力的人，神祇的力量比人要大得多，于是神祇就被认为是人的、整个国家、整个人类的主宰。神的意志，被说成是绝对真理。这些从科学活动中产生的错误观念，成为那些正确观念的统治者。这样一种颠倒的现象，不是在认识过程中发生的，而是社会利益因素参与的结果。 神是不存在的，神的意志，本质上就是人的意志，是当时那些优秀人物、社会精英们的意志，也就是当时被称为圣贤、先知们的意志。这些意志在当时当地的条件下可能都是最先进的、代表历史发展方向的，否则它们就不可能兴起和发展。但是后来，他们的意志不再是先进的、甚至是落后的和过时的意志。过时的、落后的意志被说成是神的意志，就成为不可违犯的绝对真理。假如国家权力维护这样的意志，那么违犯者就可能遭到压制甚至迫害。 圣贤和先知们当初宣扬神的意志，曾经运用过许多当时看来还是正确的知识。因为宗教教义也需要正确的知识来支撑。比如《旧约》记载，GOD说要有光，就有了光；天和地要分开，天和地就分开了。GOD先造天地，再造动物，最后才造人。在这里，天和地是分开的，世界上是有光的，天地是最先形成的，其次是动物，人是最后出现的，这些知识大体上都是正确的。错误仅仅在于不该说这些都是GOD造的。佛教讲“四大”皆空。当时的人们把世界上的物质分为四大类，认为它们是整个世界的本源，也是正确的知识；但是说它们“皆空”，就不是正确的。没有神祇观念，宗教就不成为宗教；没有正确的知识支撑，神祇观念也难以得到人们的相信。这样的情况，在宗教中是普遍的现象。转换成宗教和科学关系的语言，就是说，宗教需要科学。宗教的需要使科学和哲学一样，在一个长时期里做着宗教的婢女。 人类的知识在发展，知识也不断地在更新。但是由于宗教把载入经典的知识，不论是对是错，都说成是绝对真理，也就限制了知识更新的过程。然而知识更新的过程是难以避免的。当新的知识发展到可能危及宗教那些最根本教义的时候，就一定会遭到宗教的压制甚至迫害。近代科学和宗教的矛盾，并不是说宗教和科学不共戴天，而是因为科学的发展超出了宗教能够容忍的限度。和宗教观念不共戴天的,是彻底的无神论观念，无神论观念是由哲学做出的,不是由科学做出的。因为有神还是无神，是具有普遍意义的世界观的问题，科学要探索的,仅仅是具体的知识问题。 当初托玛斯·阿奎那用亚里士多德所提供的知识论证基督教教义的时候，也曾经遭受压制，得不到教会的承认，甚至遭到批评。后来，教会把阿奎那的论证纳入了基督教教义。这些年来，科学已经发展成为人类社会最重要的因素，各种宗教都纷纷和科学套近乎，宣称自己的教义和科学是一致的，甚至比科学还要高明。在这方面的代表者，是基督教。不久前，罗马天主教会也宣布给伽利略平反，建立宗教科学院。另一面，宗教方面又宣称宗教比科学高明，甚至丑化科学。他们说，科学要解决的问题，宗教早就解决了；说科学是一种冷冰冰的、好像是和人类对立的东西，而宗教中有人们需要的“人文关怀”。甚至把当前的环境污染、军备竞赛都说成是科学的罪过。如此等等。不少学者有意无意地也跟着宗教家这样说。然而无论宗教界如何贬斥科学，要想阻挡科学的发展，过去没有做到，今后也就更不可能。至于谁才是人类真正的朋友，谁给了人类真正的福音？人心自有一杆秤。我们研究这个问题的人，头脑更应该清醒。 科学和哲学的关系，不是当前十分关心的问题。哲学随着科学的发展而发展，也是不争的事实。虽然有人说不是这样，说哲学可以不依赖科学的发展。然而如果比较一下今天的哲学和古代的哲学，就会很容易发现，它们之所以不同，基本原因，就是现代人有了更多、更准确的知识。最重要的是，不在于人们是否可以自由想象，而在于人们为什么如此这般地想象。就如人不可能拔着自己头发离开地球一样，哲学也不可能脱离自己脚下的土地而自由飞翔。哲学脚下的土地，就是科学。 （未完待续） 本文仅代表作者观点 |
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