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关于“宗教中国化”定义的理论思考。笔者认为，“宗教中国化”应具有三部分特质：中国的各宗教认同中国、中国文化、中华民族，适应中国社会，吸收、融入中国文化。定义“宗教中国化”，首先必须回答一个根本问题：坚持我国宗教中国化方向提出的目的是什么？国家安全、宗教和睦、社会进步都是国家的根本利益；宗教中国化既要求宗教有融入中国文... 阅1391 转15 评0 公众公开 18-10-14 16:19 |
三教的本质与宗教的本土化。三位伟大的历史人物所创立的被后人视为“宗教”的系统，没有“创世神”，不能认为他们是“有神论意义上的宗教”，而是“世俗人本主义”的世界观系统、价值系统、教育系统。在宗教组织创建的时候，信徒们把组织结构神圣化了，把宗教组织中的人神圣化了。宗教原本是世俗的产物，创立宗教的人也是在世俗中历经种种悲喜... 阅621 转5 评0 公众公开 18-10-14 15:30 |
在泉州，颠覆了我对于国内大多数寺院的印象。泉州的寺院。正是在泉州，颠覆了我对于国内大多数寺院的印象，我第一次见到一座城市大大小小几乎所有寺院居然不收门票，而且香烛免费，功德随喜。泉州人相信神灵，他们把神的形象赋予生活的方方面面，但是泉州人并没有明确的宗教信仰，在他们的偶像崇拜里，只有神的教诲，没有神的教义，所以你能看... 阅100 转1 评0 公众公开 18-10-14 14:48 |
蝙蝠-萨满金饰，公元900-1600年。蝙蝠-萨满金饰，公元700-1550年。秃鹫抓蛇金饰，公元900-1600年。鸟人-萨满金饰，公元900-1600年。鸟形金饰，公元900-1600年。龙虾-萨满金饰，公元200-1600年。蜥蜴-美洲虎-青蛙金饰，公元900-1600年。蝙蝠-萨满金饰，公元前1世纪-7世纪。萨满肖像金饰，公元900-1600年。泰罗纳文化，泰罗纳黄金博物馆。萨满通... 阅183 转8 评0 公众公开 18-10-03 16:44 |
讲座纪要 | 张志刚教授：中国民间信仰研究的方法论问题。要讨论中国民间信仰研究的方法论问题，首先必须为民间信仰正名。在此基础上，张志刚教授将中国民间信仰诠释为“一种原生态的宗教-文化现象群”，全面、深刻地阐明了中国民间信仰现象的错综复杂性。若要考察整个中国宗教，我们不只是不能忽视大多数老百姓的实际信仰状况，而且似乎可以认... 阅201 转3 评0 公众公开 18-10-03 16:42 |
译著|高延：《中国的宗教系统》本书共6卷，作者以田野调查与经典文本（以中国古代典籍为主）相结合，运用人类学、社会学和中国学结合的观念和方法展开叙述，从西方角度对中国本土宗教进行了相当全面的介绍，包括丧葬礼仪、古代死亡与灵魂的观念、坟墓制度（帝王陵寝、义冢及各地民间坟茔）、丧葬方式、居丧习俗、风水、灵魂与祖先崇拜、投胎转... 阅92 转2 评0 公众公开 18-09-22 15:01 |
【新速快递】萨满教：古老的入迷术。都有必要了解萨满教的精神世界，1.萨满教概括，入教方法，萨满教和想象的神召2.疾病和梦境3.获取萨满才能4.萨满教领神5.服装的象征和萨满教禁忌6.中亚和北亚的萨满教7.萨满教和宇宙论8.远东和大洋洲的萨满教9.南北美洲的萨满教10.亚洲和远东的萨满教11.印欧语系国家萨满教的观念和法术12.中国和远东的萨满象... 阅204 转7 评0 公众公开 18-09-22 14:59 |
【观点】不根本改观对中国宗教的贬损否定，宗教中国化没希望 | 卓新平不根本改观对中国宗教的贬损否定，宗教中国化没希望。对于人类宗教文化和中华宗教文化的评价与定位，是我国当前没有解决或没有很好解决的一大问题。国内否定宗教的人们同样认为宗教根本上是迷信和骗术，声称中国没有宗教乃是因为中华文化高于宗教，故不需要宗教，进而对中国... 阅7 转0 评0 公众公开 18-09-22 14:53 |
而察马里克斯坚持认为母语为拉丁语者不可能熟练使用希腊语，拉丁语作品也不值得被译成希腊语。因此，察马里克斯认为 “斯基泰的卡西安的希腊语不足以去阅读约翰·克里索斯顿的大量作品”，无疑低估了卡西安的语言能力。尽管察马里克斯声称自己的出发点是 “纯粹客观的学术精神”，但他的字里行间充斥着傲慢与偏见，在重视希腊语的同时轻视... 阅207 转0 评0 公众公开 18-09-22 13:57 |
直击全国各地寺庙升国旗现场。近日，全国各地宗教活动场所纷纷举行升国旗仪式，同时借机开展《宪法》《国旗法》等法律法规、反邪教教育等宣讲活动，充分展现了宗教界爱国爱教的风采和形象。中国佛教协会在北京广济寺举行升国旗仪式暨《国旗法》讲座。宁波海曙区各佛教活动场所举行升国旗仪式。古观音禅寺。洛阳佛海禅寺。五星红旗是中华人民共... 阅106 转0 评0 公众公开 18-09-22 13:50 |
