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【《易》之門】（96） 作为开端的地元己的取象 乾卦以甲为开端，我们把甲确定为“天元”，坤卦以己为开端，我们把己确定为“地元”，这就是说，天元可以是开端，地元也可以是开端。同时我们还知道，当着天元为开端的时候，地元就是终结，当着地元为开端的时候，天元就是终结。前面我们探讨了作为开端与终结的天元甲的取象，下面我们再探讨一下作为开端的地元己的取象。 1、坤初：履霜，堅冰至。 2、蒙五：童蒙，吉。 3、讼五：訟元，吉。 4、比二：比之自內，貞吉。 5、履二：履道坦坦，幽人貞吉。 6、否三：包羞。 7、大有三：公用亨于天子，小人弗克。 8、豫三：盱豫悔，遲有悔。 9、蛊四：裕父之蠱，往見吝。 10、观三：觀我生，進退。 11、贲三：賁如皤如，白馬翰如；匪寇婚媾。 12、复三：頻復，厲，無咎。 13、大畜四：童牛之牿，元吉。 14、大过四：棟隆，吉，有它吝。 15、离四：突如其來如，焚如，死如，棄如。 16、恒四：田無禽。 17、大壮四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。 18、明夷四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。 19、睽四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。 20、解上：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。 21、益五：有孚惠心，勿問，元吉，有孚惠我德。 22、姤五：以杞包瓜，含章，有隕自天。 23、升四：王用亨于岐山，吉，無咎。 24、井四：井甃，無咎。 25、鼎三：鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨虧悔，終吉。 26、艮三：艮其限，列其夤，厲薰心。 27、歸妹三：歸妹以須，反歸以娣。 28、旅三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。 29、兑三：來兌，兇。 30、节三：不節若，則嗟若，無咎。 31、小过三:弗過防之，從或戕之，兇。 32、未濟三：未濟，征兇，利涉大川。 以上三十二个爻，就是该卦的地元，也就是该卦在时间上的开端。从爻位上看，这个开端有的在初位，也有的在二位、三位等，在初位的只有坤卦一个卦。在二位的有比、履两个卦。在三位的有否、大有、豫、观、贲、复、鼎、艮、归妹、旅、兑、节、小过、未濟，十四个卦。在四位的有蛊、大畜、大过、离、恒、大壮、明夷、睽、升、井，共计十个卦。在五位的有蒙、讼、益、姤，共计四个卦。在上位的只有解卦一个卦。这就是说，作为开端的地元己也没有固定的爻位，要确定它在哪一个爻位，全靠经文来提示。 再从取象上看，这三十二卦的地元，有的有象，有的无象，还有的有多个象。从这许多象当中，我们可以看到，地元己的取象，与天元甲一样，同样有“王”，如升四讲“王用亨于岐山”；有“公”，如大有三讲“公用亨于天子”，解上讲“公用射隼于高墉之上”；同样称“元”，如讼五讲“訟元”；睽四讲“遇元夫”；益五讲“元吉”等。从蛊四的“裕父之蠱”一辞，我们还可以推断他的身份就是“母”。当然，在不同的卦中，地元己的角色也在变换，境遇有所不同，但作为该卦在时间上的开端，这一点是肯定的。 此外，通过取象，我们可以了解地元己的性质与作用。地元己的性质，很像是原筮卦中的天元甲，概括说就是它的权威很大，“活力”很强，不论它在哪个爻位上，它也好比是国家的“王”，部落的“宗”，家庭的“母”。我们曾把这种性质也说成是“只出不入”，意思就是它也可以发号施令，对其它爻发生影响。当然，这种影响也是受多种条件制约的，比如说处在什么位置，自身的强弱，周边的环境，还有就是人道与地道的作用，等等。 |
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