【易道论】（156） 本文所用术语释义

 

 

【易道论】（156）        本文所用术语释义

 

     本文使用了许多术语，这些术语，有的是完全沿袭了传统易学；有的名词虽属传统易学，但内容、含义有了改变；有的则是自己的杜撰，目的是想表达自己的想法。为了进一步条理化、清晰化，现将这些术语简单释义入下：

   

     1、〔周易〕，指不包括易传的易经。周易是一个无比严谨的、首尾连贯、环环相扣的体系，它描述了宇宙间万事万物发展变化的规律和法则，并为人们提供了一个观察和认识世界的方法。就其研究对象和方法而言，它无疑是一种哲学，只不过不同于现代的形式；它是一种最原始的哲学，更可能是一种未来的哲学，一种不仅能够概括和总结社会科学和自然科学成果，而且能够综合科学和艺术、融会情感和理智、包纳逻辑思维和形象思维、通达真善美境界的更高级的哲学。

 

     2、〔易经〕，作为一个整体，包括卦名、卦辞、卦符、爻符、爻序、爻辞、卦序等这样一些部分。这些不同的部分有机地组合起来，构成一个严密的整体，这就是易经。

 

     3、〔易道〕，易道就是周易卦爻的运行法则，它不是抽象的概念，而是指具体的道路、途径。道分天地人三种，这是三种不同性质的“道”。易道则是这三种道的总称。三道性质不同，不可混而一谈，但三道在卦体上又交互作用，彼此消长，共同推动了卦爻的运动、发展与变化。

 

 

     4、〔天道〕，天道是指卦体六爻在时间上的差异与联系，或者说是六爻在动态条件下的一种相互关系。六爻在时间上的顺序，原筮卦（也即周易卦序中的奇数卦）用甲乙丙丁戊己表示，复筮卦（也即周易卦序中的偶数卦）用己庚辛壬癸甲来表示，这两个顺序就叫“天道”。由于天道与人道的错乱，在球形卦体上，按照人道的顺序，天干的组合或排列一般有四十八条，个别卦有十六条。

 

 

 5、〔地道〕，地道是指卦体六爻在静态条件下的一种相互关系，或者说是六爻在空间上的差异与联系。严格说来，“地道”还不算“道”，因为这里还没有运动；但也可以算“道”，因为它是运动的一个潜在原因。在由二与四和三与五爻构成的两个“跷跷板”上，量大的一端向下，或者说量小的一端向上，这种趋势就叫“地道”。

 

6、〔人道〕，人道是指六爻初二三四五上这样一种顺序，在卦体上也就是下→前→右→后→左→上这样一个顺序。“人道”是六爻关系的一种外在规定，反映了人的意志、愿望与要求、一般情况下，“人道”也就是“君子之道”。

 

7、〔君子之道〕，君子之道一般情况下就是人道。

 

8、〔卦体〕，卦体是指球形卦体，平面六画是球形卦体的简化或变形。卦体是一个诸爻紧密联系着的整体，一个数能够周流的球体，一个集时空为一体的活生生的、万能的、长青的、数字化的宇宙全息模型。卦体的形体只有一个，它反映了世界的统一性，卦体的形态则有六十四个（即六十四卦），它反映了世界的多样性。

 

9、〔均衡卦〕，所谓均衡卦，就是构成卦体的六个爻都均等，都一样，卦体平衡。六十四卦中，只有乾与坤是均衡卦。

 

   10、〔平衡卦〕，我们把没有倾斜问题的卦，就叫平衡卦。六十四卦中，除了乾与坤以外，还有剥、复、颐、大过、家人、睽、蹇、解、夬、姤、渐、归妹、既济、未济，这些卦也属于平衡卦。共计十六个卦。

 

   11、〔相对稳定的平衡卦〕，相对稳定的平衡卦就是说这个卦是个平衡卦，但较比一般平衡卦而言，它更加稳定；平衡卦中，属于相对稳定的平衡卦有乾、夬、颐、复、家人、睽、归妹、既济。

 

  12、〔微妙平衡卦〕，微妙平衡卦是较比一般平衡卦而言，虽然平衡，但不大稳定。属于微妙平衡卦的有坤、剥、大过、蹇、解、姤、渐、未济。

 

  13、〔失衡卦〕，失衡卦就是卦体有倾斜问题，六十四卦中，有四十八个卦属于失衡卦。判别卦体失衡就看中间四个爻，二与四和三与五构成两个“跷跷板”，“跷跷板”的两端不等就是失衡。

 

  14、〔整体失衡卦〕，整体失衡就是两个“跷跷板”都发生了倾斜。属于整体失衡的卦有泰、否、随、蛊、无妄、大畜、坎、离、萃、升、丰、旅、涣、节、中孚、小过,共16个卦。

 

  15、〔局部失衡卦〕，局部失衡卦就是只有一个“跷跷板”发生了倾斜。属于局部失衡的卦有屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、同人、大有、谦、豫、临、观、噬嗑、贲、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、损、益、困、井、革、鼎、震、艮、巽、兑，共计32个。

 

  16、〔一般失衡卦〕，一般失衡卦是指卦体虽然失衡，但还比较稳定。属于一般失衡卦的计有屯、需、小畜、履、泰、同人、大有、随、临、噬嗑、賁、无妄、大畜、离、大壮、明夷、损、益、革、震、豐、兑、节、中孚，共计24个卦。

 

  17、〔严重失衡卦〕，严重失衡卦是说卦体失衡的程度很严重，属于严重失衡的卦有蒙、讼、师、比、否、谦、豫、蛊、观、坎、咸、恒、遁、晋、萃、升、困、井、鼎、艮、旅、巽、涣、小过，共计24个卦。

 

  18、〔动态失衡卦〕，动态失衡就是在“跷跷板”上，量大的一端在压向初爻的时候，具有直接的现实的性质，或者是量小的一端在被撬向上的时候，具有直接的现实的性质。属于动态失衡的有21个，即：屯、蒙、师、泰、否、同人、大有、谦、豫、噬嗑、贲、无妄、坎、萃、革、鼎、震、艮、丰、旅、小过。

 

  19、〔动态平衡卦〕，动态平衡指的是这个卦是个失衡卦，但在动态条件下还能够保持卦体的平衡。在48个失衡卦中，属于动态平衡的有25个，即：需、讼、比、小畜、履、随、蛊、观、大畜、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、损、益、升、困、井、兑、涣、节、中孚。

 

  20、〔静态失衡卦〕，静态失衡卦是指在“跷跷板”上量大的一端在压向初爻的时候，没有直接的现实的性质，或者是量小的一端在被撬向上的时候，也没有直接的现实的性质。属于静态失衡的有临、巽两个卦。

 

  21、〔易数〕，主要指天地之数、大衍之数和卦爻之数。

 

  22、〔天地之数〕，天地之数不是自然数，更不是什么奇数和偶数，它是用数的形式，对万事万物进行抽象和概括的结果；狭义的天地之数是一个从零出发最后又返回到零的数，是质和量同一的数，因而是绝对数、大限数，是数外无数的数；广义的天地之数是天数、地数与零的总合。

 

  23、〔天数〕，天地之数当中的一种，在不包括零的情况下有二十五个，二十五个数一律平等，彼此之间，既没有质的差别，也没有量的差别。

 

  24、〔地数〕，天地之数当中的一种，在不包括零的情况下有三十个，三十个数一律平等，彼此之间，既没有质的差别，也没有量的差别。

 

   25、〔零〕，天地之数当中的一种，它是天地之数的开端，又是天地之数的终结；还是介于天地之间的“不天不地”或“亦天亦地”的数。

 

   26、〔大衍之数〕，天地之数还可以分为动静两类，大衍之数是天地之数当中的动数，其中天数有二十三个，地数有二十七个，合计五十个，其中有四十八个可以在不同的爻与爻之间流通。另有两个数处于动静之间。

 

   27、〔动数〕，也即大衍数。有四十八个可以在不同的爻与爻之间周流，另有两个虽不能离开本爻，但在原位也能滚动。

 

   28、〔静数〕，也即定位数。用于确定爻的方位的数，因为不能脱离本爻，所以相对于本爻而言，也叫静数。

 

   29、〔定位数〕，用于六爻定位的数，其中天数三个，地数四个。

 

   30、〔卦爻之数〕，是具有空间方位性质的天地之数，是受到制约与规范的天地之数。

 

   31、〔卦数〕，卦内所包含的天地之数，一个卦在特定的时间内，不是包含二十四个天数和三十个地数，就是包含二十五个天数和二十九个地数。

 

   32、〔爻数〕，指爻内所包含的天地之数，在特定的时间内，每个爻都是九个数，或者都是天数，或者都是地数，更多的是天地数混杂。

 

   33、〔九六〕，九六是指的爻量，如果以一个天数的量为一，一个天数的量相当于一个半地数的量，那么一个纯阳爻的量就是九，一个纯阴爻的量就是六。

 

   34、 〔叁天两地〕，是指天数与地数的一般量比，即一个天数的量相当于一个半地数的量，或者说一个地数的量相当于三分之二个天数的量。

 

   35、〔五天四地〕，是天数与地数的特殊量比，即一个天数的量相当于一点二五个地数的量，

 

   36、〔叁伍以变〕，是指爻变的临界点，一般情况下，阴阳爻互变是在天数三与四之间，或者说是地数五六之间。

 

   37、〔爻〕，爻是数的一个小群体；是一个既封闭又开放的领域；是一个方位；是过程的一个阶段；是卦体的一个组成部分或方面。而卦体则是集时空为一体的可以模拟万事万物的数字化的全息模型；

 

   38、〔爻性〕，即爻的属性。根据属性区分爻有三种，一是阳爻，二是阴爻，三是介于阴阳之间的“不阴不阳”或“亦阴亦阳”的爻。（或者说是有阴有阳、等量均衡）

 

   39、〔爻量〕，系指爻的规模、程度、速度等等可以用数表示的东西，爻量是由爻内所包含的天数与地数决定的。爻按照量来区分一般有十种，对于一个爻来说则有九种。

 

   40、〔阴爻〕，爻的一种，用符号“－－”表示，一般情况下，如果一个爻内所含天数为零至三，或者地数为六至九，那么这样的爻就叫阴爻，阴爻按量分有四种。

 

   41、〔阳爻〕，爻的一种，用符号“—”来表示，一般情况下，如果一个爻内所含天数为四至九，或者地数为零至五，那么这样的爻就是阳爻，阳爻按量分有六种。

 

   42、〔阴阳界〕，当着一个天数的量相当于一个半地数的量的时候，在天数三四之间，或者是地数五六之间，有一个“阴阳界”，作为爻，这是一个“不阴不阳”或“亦阴亦阳”的爻（有阴有阳，等量均衡），是阴阳未判的“混沌”状态，是阴变阳或者阳变阴的中介与桥梁。

 

   43、〔纯爻〕，包含有九个天数的爻叫纯阳爻，包含有九个地数的爻叫纯阴爻。

 

   44、〔临变爻〕，一般情况下，包含着三个天数和六个地数的爻叫临变的阴爻，或者叫最强大的阴爻；包含有四个天数和五个地数的爻叫临变的阳爻，或者叫最弱小的阳爻。

 

   45、〔爻位〕，系指爻的空间方位，在球形卦体上，六爻分处于上、下、前、后、左、右。

 

   46、〔相邻〕，系指在空间上有直接联系的爻，如下爻与前后左右爻为“邻”，前爻与上下左右爻为“邻”，左爻与上下前后爻为“邻”等。

 

   47、〔相对〕，系指在空间上没有直接联系的爻，如上与下、前与后、左与右。

 

   48、〔君位〕，系指周易卦序中奇数卦（如乾、屯、需等）的下位。

 

   49、〔爻时〕，系指六爻在过程中所表现的阶段，爻时用天干来表示。

 

   50、〔爻序〕，指六爻的顺序，即初、二、三、四、五、上。

 

   51、〔三个“对立面”〕，六爻分处于三个“对立面”或叫三个“空间对称”，即上与下、前与后、左与右。

 

   52、〔三个“圆圈”〕（或者是三条信息环路），六爻分别构成三个“圆圈”，即下前上后、下右上左和前右后左。

 

   53、〔三个“层次”〕，依据高低，六爻分为三个“层次”，即下爻为第一个层次，前后左右为第二个层次，上爻为第三个层次。层次越高，势能越大。

 

   54、〔两个“跷跷板”〕，前爻与后爻形成一个“跷跷板”，左爻与右爻形成另一个“跷跷板”，两个“跷跷板”成十字交叉。

 

   55、〔两根“拐子”〕（或者是两个弯道口，事情多发地段），在球形卦体上，六爻按下→前→右→后→左→上顺序形成一根“拐子”，曰初、二、三、四、五、上，这根“拐子”叫人道；曰甲、乙、丙、丁、戊、己，这根“拐子”叫天道。在乾卦中，两根“拐子”是一致的。在坤卦中，人道这根“拐子”没有变，天道这根“拐子”变成己、庚、辛、壬、癸、甲。在乾卦与坤卦中，天道与人道这两根“拐子”是一致的，在其它卦中，再也没有两根“拐子”完全一致的情形。

 

   56、〔原筮卦〕，指周易卦序中的奇数卦，如乾、屯、需等，所用天干为甲乙丙丁戊己。

 

   57、〔复筮卦〕，指周易卦序中的偶数卦，如坤、蒙、讼等，所用天干为己庚辛壬癸甲。

 

   58、〔亨通卦〕，指卦爻运行通畅无阻的卦，如乾、坤、屯、蒙等。

 

   59、〔窒卦〕，也叫“穷卦”，指卦爻运行中遇到阻隔的卦，如讼、师等。

 

   60、〔八卦〕，八卦（三爻卦）不是独立的卦体，不能定位，也不能取象。八卦的总合是一个特定的球形卦体，八卦是这个卦体上的八个部位，是六爻之网的“网结”，是数的“枢纽”、“编组站”、“交换平台”，是相邻三爻共有的“国门”。

 

   61、〔同体异构〕，指卦体相同而内部结构不同。例如有两个阳爻和四个阴爻的屯卦，其内部就有数百多个不同的数结构。

 

   62、〔同位异时〕，在卦体上，乙和癸、丙和壬、丁和辛、戊和庚，它们是同一个爻位，但代表着两个不同的时间段，我们把这个现象就叫“同位异时”。

 

   63、〔同时异位〕，在乾变坤的过程中，己原来是乾卦的上位，后来变成了坤卦的下位，从位置上看是上与下不同，但作为时间段来讲它们又都是己，我们把这种现象就叫“同时异位”。当然这里所谓“异位”只是上下的颠倒，是视觉上的变化，如果从卦体本身上讲，己位就是己位，不论它是上是下，是前是后，是左是右，作为己位则是永远不变的。

 

64、〔既不同位也不同时〕甲原来是乾卦的下位，后来变成了坤卦的上位，从位置上看是下与上不同，从时间上看虽然两者都是甲，但乾初甲与坤上甲是有所不同的，因为两者相差了一个周期，我们把这种现象就叫“既不同位也不同时”。当然，这里说的甲的位置上的变化，也是视觉上的变化，如果从卦体本身上讲，甲位就是甲位，不论它是上是下，是前是后，是左是右，作为甲位则是永远不变的。

 

    65、〔天元〕，天元为甲，它是原筮卦在天道上的开端，是复筮卦在天道上的终结。

 

    66、〔地元〕，地元为己，它是原筮卦在天道上的终结，是复筮卦在天道上的开端。

 

    67、 〔人元〕，人元是下爻也即初爻。原筮卦的人元为“大君”，复筮卦的人元为“临时执政”、“换位思考”。

 

    68、〔只出不入〕（生发），指天元和地元的性质，在原筮卦中，天元具有“只出不入”的性质；在复筮卦中，地元具有“只出不入”的性质。

 

    69、〔只入不出〕（收藏），指天元和地元的性质，在原筮卦中，地元具有“只入不出”的性质；在复筮卦中，天元具有“只入不出”的性质。

 

    70、〔天人合一〕，即天道与人道的合一，例如乾与坤，这是整个两条道的合一，其它卦中再没有两条道完全合一的情形，但在个别爻与爻之间还有天人合一的情形，例如坎卦二爻为戊，三爻为己，由二至三合乎人道，由戊至己合乎天道，这也是一个天人合一。

 

71、〔天人相悖〕，也叫天道与人道发生顶撞，例如屯卦五爻为戊，上爻为丁，由五至上合乎人道但正与天道相悖；由丁至戊合乎天道但又正与人道相悖。

 

    72、〔天人相背〕，“天人相背”就是天道与人道背道而驰。例如复卦的天道是癸庚己壬甲辛，三爻己按照天道是至二，按照人道则是至四，复三的天道与人道在这里就是背道而驰。

 

73、〔天人相左〕，“天人相左”就是天道的运动方向与人道的运动方向既不相同，也不相反，而是偏离。例如屯卦的天道是乙己丙甲戊丁，初爻依照天道是至三，依照人道是至二，这种天道与人道的偏离就叫“天人相左”。

 

    74、〔天地合一〕，即天道与地道的合一，例如屯卦，初爻为乙，三爻为丙，上爻为丁，三爻与五爻失衡，三爻有向上的趋势，那么由初至三，或者由三至上，就叫天地合一或者是天地皆合。

 

    75、〔天地相悖〕，天道与地道反向运行，例如比卦三五失衡，五爻有向下的趋势；但初爻为壬，五爻为癸，按照天道初爻又当至五，这就是天地相反或天地相悖。

 

76、〔天地相背〕，所谓“天地相背”，就是天道与地道背道而驰。例如临卦是个局部失衡卦，临卦的二爻有迫初之势，临卦的天道是丁甲丙己戊乙，临卦二爻按照地道是至初，按照天道却是至上，临二的天道与地道在这里就是背道而驰。

 

77、〔天地相左〕，“天地相左”就是天道的运动方向与地道的运动趋势既不相同，也不相反，而是偏离。例如屯卦的天道是乙己丙甲戊丁，五爻戊的天道运动方向是二爻己，五爻的地道运动趋势是至初，这就是一个“天地相左”。

 

    78、〔人地合一〕，所谓“人地合一”，就是人道的走向与地道的走向一致。例如同人卦二弱四强，初爻至二既合人道，也合地道，这就是个“人地合一”。

   

79、〔人地相悖〕，所谓“人地相悖”，就是人道的走向与地道的走向相反，两者发生了顶撞。例如蒙卦初爻的人道走向是至二，二爻与四爻失衡，二爻的地道走向是至初，这里就是一个“人地相悖”

 

80、〔人地相背〕，所谓“人地相背”，就是人道与地道背道而驰。例如蒙卦二四失衡，二爻有迫初之势，受此影响，初爻的地道走向就是四，而人道走向是二，对于蒙卦初爻而言，人道与地道在这里就发生了背道而驰。

 

81、〔人地相左〕，“人地相左”，就是人道与地道偏离。例如屯卦三五失衡，受五爻的影响，初爻的地道趋势是至三，而初爻依照人道却是至二，屯卦初爻就面临着“人地相左”。

 

81、〔不合时宜〕，不合时宜就是时机不对头，比如说从甲直接至丁，或者说从丙直接到甲等等。不合时宜有人道上的不合时宜，也有地道上的不合时宜。

 

 82、〔三道合一〕，所谓“三道合一”就是天道、地道与人道是一条道，例如泰卦是个整体失衡卦，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙，五爻至上就是一个“三道合一”。

 

83、〔三道分途〕，所谓“三道分途”，就是天道、地道与人道是各走各的道，好比三匹马拉着一辆车，却朝着三个不同的方向走。例如屯卦是个局部失衡卦，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁。屯五的天道走向是二，地道走向是初，人道走向是上，这就是一个“三道分途”。

 

    84、〔天心〕，在天元甲和地元己之间，有一个“分界线”或“交汇点”，这个点就是丁或辛，“辛”又是进入下一个周期的起点，因此我们把丁或辛叫“天心”。

 

85、〔地心〕，所谓“地心”就是卦体的“重心”。卦体的“重心”在初爻上，初爻是卦体的“基础”，对卦体起着支撑作用，承受着上面诸爻的“压力”。

 

85、〔人心〕，“人心”就是人道之“心”。人道就是初二三四五上这个顺序，在这个顺序上，四爻就是人道之“心”。

 

    86、〔天道象〕，所谓天道象就是用“象”来形容、比喻或描述天道。如用“天子”、“帝”、“王”、“宗”、“父”等来表示天干之甲，用“心”表示天干之辛，用“人”表示壬等。

 

 

87、〔地道象〕，所谓“地道象”就是用“象”来形容、比喻或描述地道。如“垂其翼”、“鼎折足”、“折其右肱”、“有陨自天”等。

 

88、〔人道象〕，“人道象”就是用“象”来形容、比喻或描述人道。如“君子”、“小人”、“寇”等。

 

88、〔甲帮〕，就是以甲为首的“团伙”，包括乙丙和癸壬，其中乙癸为“嫡系”，丙壬为“非嫡系”。

 

89、〔己帮〕，就是以己为首的“团伙”，包括丁戊和庚辛，其中戊庚为“嫡系”，丁辛为“非嫡系”。

 

90、〔反身〕，系指爻的“时变位不变”，如乙变癸、丙变壬等。

 

    91、〔卦变〕，指卦与卦之间的相互变化，包括爻变、位变和时变。卦变反映卦与卦之间的本质的或内在的联系。

 

    92、〔爻变〕，指爻的阴阳变化。如果一个卦中，爻的阴阳起了变化，那么这一定引起卦变。爻变反映了卦的内在变化。

 

    93、〔位变〕，指爻的方位起了变化。如果爻的方位起了变化，即便是爻没有变化，那么这也是卦变。例如屯变蒙，原来的阴阳爻没有变化，但卦却发生了变化。位变反映了卦的外在变化。

 

    94、〔时变〕，指爻所表现的时间起了变化，一般时变总是和位变结合在一起的。

 

    95、〔爻变位不变〕，卦变当中的一种形式，例如复卦变无妄，爻位没有变化，但某些爻的阴阳起了变化。当然爻时也起了变化，爻的运动方向也起了变化。

 

    96、〔位变爻不变〕，卦变当中的一种形式，例如屯变蒙。当然爻时起了变化，爻的运动方向也起了变化。

 

    97、〔爻变位亦变〕，卦变当中的一种形式，例如蒙变需，既有爻的阴阳变化，也有爻位与爻时的变化。

 

    98、〔原始反终式〕，卦变的基本形式，包括覆卦，但又不归结为覆卦，如屯变蒙为覆卦，即整个的颠倒。蒙变需不是覆卦，但也是整个的颠倒，这也叫原始反终式。

 

    99、〔中道而返式〕，卦变的一种特殊形式。如果是一个卦中间的某个爻没有运行到上爻，中途返回来占了初位，从而变成另一个卦。例如坤卦五爻变成了屯卦初爻，这就叫中道而返式。

 

    100、〔分道扬镳式〕，卦变的一种特殊形式。如果一个卦在变成另一个卦的时候，初爻的爻位没有变，改变的只是运行方向与时间，那么这种形式的卦变就叫“同元不同方”，也叫“分道扬镳式”或“殊途同归式”，例如师变比、萃变升。

 

    101、〔颠倒旋转式〕，卦变的一种特殊形式。如果一个卦在变成另一个卦的时候，中间四个爻也发生旋转，那么这种形式的卦变就叫左颠倒旋转式，例如履变泰、井变革。