如何写出文体特征鲜明的作文

高考《考试说明》中“作文考试内容及要求”没有变。文体仍然是“能写记叙类、议论类和说明类文章”，要求仍然分为“基础等级和发展等级”。在基础等级的第（2）点中，仍然是“符合文体要求：根据题目要求选择适当的文体，但要注意选定文体的文体规范”。 《高考阅卷评分细则》又提出“评分须坚持以立意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生选定的文体要求”。 可见，对文体的要求一直是很重视的。 如何写出文体特征鲜明的作文呢？ 第一点是认清文体、熟悉文体。这正如了解一个人就必须先认识这个人一样，但文体是错综交织的，很难界定清楚，也就不能怪同学们不能写出文体特征鲜明的作文了。教学实践、阅卷实践告诉我们，适合考场作文的常用文体有如下几种： 一、        记叙类 1、        一般记叙文，就是写一个人、一件事，以叙事为主，事情相对完整； 2、        编故事也叫小小说，写一件事，以刻画人物为主，事情相对完整； 3、        叙事、抒情散文，写两个以上的人或两件以上的事，有线索贯穿； 二、        议论类 4、        议论文常式结构，提出问题，分析问题，解决问题； 5、        议论文分解分论点式结构，并立式、层进式、正反式； 6、        议论性散文，即用形象性的论证方法论证观点；或侧重议论的散文；     当然还有其它文体，我们这里说的只是常用的。即使是常用文体，还是有的同学分不清，因此写出的文章当然就文体特征不鲜明。     第二是了解文体的特征：结构、表达技巧和语言特色。而第一点和第二点又是交织在一起的，就像藤缠树一样分不开，也就必须交织在一起讲。下面先以《心有所期》为例来谈，该题是所有高三学生都做过的，比较熟悉。我以同一素材来写三种文体，以便大家认清熟悉。 范文一： 心有所期（议论文） 古人对心的研究，可谓透辟：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通；动人心者，莫先乎情；哀莫大于心死。然而我要说，心有所期则能起死回生，只要心中有期待，一切皆有可能。 只要心中有期待，强弱攻守成败，就会发生变化。春秋吴越之战就是一个范例。越王勾践被吴王夫差困在会稽山，残兵三千，水尽粮绝，只好无条件投降。国中的一切归吴所有，越国君臣的妻女还要去做吴国君臣妻女的奴婢。更为苛刻的是勾践要到吴做三年人质并担任吴王的马前卒。这一切勾践都答应下来，为的是心中那个复国的期待。回国后，他立志雪耻，晚上睡在柴草堆上，屋里吊一只苦胆，每天睡觉前，起床后，吃饭时，都要尝尝苦胆的滋味，目的是让自己不要忘记亡国之耻。正所谓君子报仇，十年不晚，公元前473年，越王勾践一举打败吴国，成为春秋末期的霸主。后人有联赞曰：苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。是什么能让他忍耐这奇耻大辱呢？一代君王，万人之上，甘为人家的马前卒；妻子女儿金枝玉叶，却做别人卖身奴。这都是因为心中有期待，有期待则能忍耐，能忍耐就会想办法，想办法就会有变化，就能置于死地而后生，就能战胜敌人，复兴国家。 只要心中有期待，就会正确处理生与死，完成自己的人生使命。司马迁是一个典型。他20岁后漫游各地，考察遗文逸事，搜集史料，为著《史记》作准备。二十八岁父亲司马谈去世，他继任大史令，并秉承父亲遗志撰写《史记》。正当司马迁专心著述的时候，发生了李陵事件。司马迁秉公直言，触怒了汉武帝。为了免除一死以完成《史记》的写作，司马迁强忍屈辱，接受了世间最残酷的腐刑。但是无韵之离骚，史家之绝唱，光照人寰的《史记》问世了。我们在痛恨汉武帝的同时，更要为太史公的期求精神击节赞叹。有期求的人生才是最有意义的人生。有人说士可杀不可辱；宁为玉碎，不为瓦全。但是我要说，难道只有轰轰烈烈的死才是人生的极致？不，完成使命的人生才是最大的辉煌。一灯能灭千年暗，一智能除万年愚。伟大人物从一出生就被赋予某种使命，他们在漫长而又短暂的生命之路上始终怀着一种庄严的使命感，在没有完成使命之前，无论前路如何，他们总是要珍惜生命的，因为生命是完成使命的载体。司马迁就是这样一种人，他们宣告着一种别样的人生。 世界上的事情是复杂的，人生的道路也不是一帆风顺的，但只要我们心有所期，一切就有可能。 什么叫议论文？议论文就是以议论为主的一种文体。议论就是讲道理，议论文就是讲道理的文章，而且必须是一篇讲一个道理的文章。这个道理就是平常所说的论点。论点必须在开篇提出，这才叫中规中矩的议论文。不告诉人家我在讲什么道理，还算什么议论文呢？当然也可以在篇中、篇末提出，但考场作文不提倡。 范文二： 心有所期（散文） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。然而当岁月的硝烟散尽，青山依旧在，几度夕阳红。望着苍山如海、残阳如血，我心潮起伏；回首历史的青山夕阳，我情有独钟的是心有所期的伟大人物，是他们给我们留下了宝贵的精神财富。 心有所期，三千越甲可吞吴。是你将卧薪尝胆写上了竹简，让历史的长河多了一朵智慧的浪花；是你让后人有一位学习的楷模，身处逆境要心有所期。心有所期，就能以苦为乐，以苦为乐就能复兴国家。读着你的故事，眼前仿佛出现你居住的马厩：柴草搭就的床铺，高低不平；屋梁垂下的苦胆，苦味浓郁。你涮马、喂马、牵马，甘为夫差马前卒。心有所期，一个信念在支持着你。三年的人质生活结束了，你用韬晦赢得了信任。回国后，你为什么还要睡柴薪尝苦胆呢？心有所期的信念在鼓舞着你，你与百姓同甘苦、共患难，吊有伤、贺有喜、奖励耕织，不是妻子织的布衣不穿，不是自己种的稻米不吃。经过多年的准备，你的期望实现了。 人们也记住了你，心有所期的星空多了一颗璀璨的明星。 心有所期，著成信史照人寰。如果硬要把中外历史的著名人物排名的话，您应该是第一的。这不仅因为《史记》是第一部纪传体通史，开创了史书体例的先河；也不因为《史记》具有极高的文学价值，而是因为您在遭受奇耻大辱的逆境中，心有所期，不甘沉沦的伟大精神。 读《报任安书》，您的音容哭貌，宛在眼前：苍白的脸，伛偻的腰，沙哑的喉，只有竹节般常握竹管的手还苍劲有力。你五十二万字的《史记》是五十二万颗血和泪滴，《十二本纪》分明是十二把施以腐刑的利刃，《三十世家》是助纣为虐的帮凶，《七十列传》是无聊的看客。当你遭难的时候，有谁生出怜爱之心，有谁伸出救援之手，有谁给予精神慰藉。你看透了人间冷暖，世事沧桑，五十二万颗血滴泪珠，汇成汹涌澎湃的长河巨浪，拍打着历史的堤岸，发出惊天动地的声响。五十二万字幻化成满天星斗的天空，将睿智的光辉洒向大地。 您说：“每念斯耻，肠一日而九回，汗未尝不发背而沾衣也。”人世间的奇耻大辱，还有比这更耻辱的吗。我不能想像您当时是怎样度过的。这时我感到一切赞颂您的语言都已苍白。什么春秋五霸，什么战国七雄，什么易水悲歌，什么完璧归赵，他们期望的是什么?统统都是为了一己私利，在您的面前只不过是一抔黄土。而您心有所期，期望的是给华夏民族，给炎黄子孙留下一部信史，一面镜子，一种鉴戒，一种文体。 当我们回顾历史的时候，首先要记住的就是司马迁。 心有所期的星空中，那一颗最明亮的就是您。 什么叫散文？散文就是在叙事的基础上抒情的文体。叙事的文字要简略，抒情的文字几乎与叙事对等。情由事发，抒的是真情而不是矫情。就这两篇而言，散文与议论文的区别是：议论文通过勾践和司马迁的事例来讲“只要心中有期待，一切皆有可能”的道理；散文则通过这两则素材来抒发对历史上“因心有所期”而建立不朽功业的伟大人物的敬仰之情。因而它们开头一是提出观点，一是给出线索。 范文三： 心有所期（记叙文） 长夜无眠，司马迁陷入极度的矛盾之中，他在追问自己是死还是活。夜色正浓，四野无声。高墙外呼呼的风声衬托出牢狱的寂静，死一般的寂静。牢房内，一豆青灯，惨淡的光照在他失血过多而苍白的脸上。刑不上大夫，为什么给我如此酷刑？心有所期，期望国家强盛，忠臣报国又有何罪？脑海里浮现出汉武帝因暴怒而扭曲的脸：“竟敢为李陵辩护，污蔑国舅，处以腐刑。” 君主啊，你为什么贤愚不分，忠奸不辨?一个史官应该秉笔直言，我要说，我要说。 我和李陵虽同朝为官，但我们平时并没有什么交往。在我看来，李陵算得上是个品德才能出众的人。他孝敬双亲，与朋友交往讲信用，为人谦逊，不喜抛头露面。一旦国家有事，便奋不顾身为国出征。两狼山，他出生入死，从不考虑个人得失，勇敢地深入匈奴腹地，救出主帅。后来也是因叛徒出卖兵败被围，不得已才投匈奴。我推测他的用意，大概是想在匈奴干一番事业，立一大功以免损兵折将之罪。这也是他心有所期啊！ 可那些安居后方，保全自己和妻子儿女性命的宠臣却夸大他的罪过，大加指责，乱进谗言。他们期望的是什么呢？作为太史令，我期望的是书写信史。 人们的死，各有不同。最好的一种是自己死不辱没先人；其次是自己死不致受到侮辱；在受辱而死的情况中，最下等的是受腐刑而死，这是一种受辱到极点的死。想到这里，司马迁肝肠寸断，失声痛哭。“苍天啊！我活在这个世界上还有什么意义？”男儿有泪不轻弹，只是未到伤心时。士可杀不可辱，司马迁去意已决。 远处传来闷雷声，接着又是一声炸雷，风雨大作。风吹灭了灯，也让司马迁头脑稍微清醒。一道电光照亮了牢房，也照亮了司马迁的心房。我不能这样死去，人固有一死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。我还有很多事未做。 父亲的话在耳边响起：“我们家世世代代都担任史官……我是汉的太史令，我死以后，你要继承我的事业。”司马迁想到父亲司马谈的死更感责任重大。原来汉武帝元丰元年，东巡泰山举行“封禅”大典，而当时司马谈因病留在洛阳，未能从行。作为史官未能记下这段真实的历史，司马谈深感遗憾，竟然抑郁而死。想到这里，司马迁坚定了不死的决心。祖先写史的血液在周身沸腾，父亲临终的嘱咐言犹在耳，自己游历全国，接触社会、体察民情、考证史迹的资料岂能作废，究天人之际，通古今之变，成一家之言的期望还未实现。不为某个皇帝，要为整个华夏民族，炎黄子孙留下一部《史记》。让他们知道成功、失败、兴起、衰败的规律;知道祖先曾经的辉煌和文明；知道帝王将相，宁有种乎和失败英雄的无奈；知道成则为王、败则为寇的无耻；知道我的才华和创纪传体记史的先河；知道我在屈辱和绝望中心有所期的心灵历程。 又一道闪电照亮了黑暗的牢房，司马迁坚定地从床上坐起，站直，像一尊雕塑。他，在等待黎明。 秉笔直言，刚正不阿，留得正气凌霄汉； 心有所期，幽而发愤，著成信史照尘寰。