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紧跟时代 读《荀子》第六章 《非十二子》之十七 （峻岫）
弟陀其冠，衶禫其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言、是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰君子固不用力：是子游氏之贱儒也。彼君子则不然：佚而不惰，劳而不僈，宗原应变，曲得其宜，如是然后圣人也。
“弟陀”是帽子歪斜下垂的样子。“神”是神神叨叨。“禫”，“禫之言澹澹然平安意也。”[《仪礼·士虞礼记》注]“弟陀其冠，衶禫其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”荀子说：子张之儒，帽子歪歪斜斜地带着，好像要掉下来，一副颓废的一样，说话磨磨唧唧，又淡然无味，学大禹跛着腿走路，学舜帝那样快走，这些人都是“贱儒”。子张，即颛孙师，字子张。春秋末陈国阳城人。“子张之儒”，为“儒家八派”之首。但是子张出身微贱，且犯过罪行。投身孔门之后，积极上进，成为“显士”。在孔门中，有些人看不起他，排挤他。子张性格豁达，不与贤者交。不计较个人恩怨，受到攻击，甚至是欺侮也不计较。被称为“古之善交者。”因此荀子骂“子张之儒”为“贱儒”。 被荀子骂的另一种儒，是“子夏之儒”。正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也。“子夏之儒”也是孔子之后的儒家流派之一。子夏就是卜商，也是孔门文科高才生。子夏是春秋时晋国人，少时家贫，投身孔门之后，攻读文科，成就斐然，孔子说：“起予者，商也!始可以言《诗》已矣。” [《论语·八佾》]孔子去世，子夏到魏国西河讲学，授徒三百，吴起、田子方、李悝、段干木等人都是他的学生。荀子说“子夏之儒”，穿着整齐的衣裳，面容严肃，一副自得的样子，整天不说话，故作高深，所以他们也是“贱儒”。荀子只会骂人，“子张之儒”穿得吊儿郎当，嘴里说着平淡无味的话，被荀子骂。“子夏之儒”穿得整整齐齐的，面容严肃不大说话，也被荀子骂。他们都成了“贱儒”。 被荀子骂的第三种儒，是“子游之儒”。子游，姓言，名偃，字子游，亦称“言游”。“子游”也是孔门文科的高才生。曾为武城宰，弦歌而治，受到孔子的表扬。这一派也受到排挤，子游亲自到南方传播儒家文化，意义重大。孔子曾说：“吾门有偃，吾道其南。”子游长的丑陋，但是有德有才，孔子说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”[西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》]荀子骂“子游之儒”：“偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰君子固不用力，是子游氏之贱儒也”。“偷”是苟且。“儒”是儒弱。荀子骂“子游之儒”，骂得更狠，说人家苟且偷生，贪生怕死，还没有廉耻，而又喜欢大吃大喝，还大言不惭地说：“君子本来就不用下苦力气做事。” 真正的君子什么样？彼君子则不然：佚而不惰，劳而不僈，宗原应变，曲得其宜，如是然后圣人也。真正的君子，很悠闲、安逸，但是不懒惰，做事情不怠慢，既不破坏原则，又能随机应变，处理问题恰到好处，符合时宜。这才是“圣人”的做法。 荀子骂人骂得狠，毫不留情，他骂“子张之儒”、“子夏之儒”、“子游之儒”，也许不仅仅“门户之见”，在社会大变革的战国时代，像子张，子夏，子游那样的儒生，闭门读书，不问世事，因循守旧，的却是不合时宜的，是落伍的。荀子则相反，他在稷下讲学，继承孔孟的衣钵，“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经。”[清·汪中《荀卿子通论》]又投身于社会变革之中，紧跟时代，投身洪流，提倡“礼”、“法”，且精研“帝王之术”。他“三为祭酒”，还做过兰陵令，有理论有实践。他的学生中就有大名鼎鼎的韩非、李斯等人。因此荀子即使思想家，又是政治家。所以真正继承和发扬“孔孟之道”的人，是荀子，而不是子张、子夏、子游这些“好学生”。
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