庄子有趣，他不仅在讲故事，而且还讲你压根儿不知道的故事。 杂篇《则阳》讲，老子班上的同学柏矩想去游学，问老师，老子说，天下哪儿都一样。柏矩还是去了齐国。 到齐国，看见街上受邢尸体，恻隐感慨，发了一通英论伟见。 他没有仅仅同情逝者，也没有就事论事，而是直捣问题的根源一社会原因。 他直接揭穿当权者统治人民的秘密: 他们隐藏事情的真相愚弄不懂的人; 增加事情的难度而把不敢去的人定为罪犯; 加重任务的份量而处罚不胜任的人; 增加路程的距离而责罚限期不到的人。 总之定一个谁都努力够不着的大目标，然后以不达标罚人。类似于强制定一恶法然后以此法罚欲罚之人。 于是乎，"民知力竭，则以伪继之。"老百姓气力用尽了，就用假的来糊弄。填假表，报虚报，说假话，一片违心的场面，而且巧妙在人人自危，有口难辩，只怕罚到自己。上面天天弄出虚假事情要求下面，下面只能以虚假应付。要求过份，能力不足而被逼做假，智力不足无奈欺骗，财力不足被逼为盗。"盗窃之行"，其责在谁？ 这一大问，令千年后的今人，皆云震撼! 恶法必有恶果。无知乎，无耻乎，抑或无知无耻乎？ 【原文】 柏矩学于老聃(1)，曰：“请之天下游(2)。”老聃曰：“已矣！天下犹是也。”又请之，老聃曰：“汝将何始？”曰：“始于齐。” 至齐，见辜人焉(3)，推而强之(4)，解朝服而幕之(5)，号天而哭之曰(6)：“子乎子乎！天下有大菑(7)，子独先离之(8)，曰莫为盗，莫为杀人！荣辱立，然后睹所病；货财聚，然后睹所争。今立人之所病，聚人之所争，穷困人之身使无休时，欲无至此，得乎！ “古之君人者(9)，以得为在民，以失为在已；以正为在民，以枉为在己(10)；故一形有失其形者(11)，退而自责。 今则 不 然 。匿为物而愚不识(12)，大为难而罪不敢(13)，重为任而罚不胜(14)，远其塗而诛不至(15)。民知力竭，则以伪继之，日出多伪，士民安取不伪！夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。盗窃之行，于谁责而可乎？” (庄子/则阳) 【译文】 柏矩就学于老聃，说：“请求老师同意我到天下去游历。”老聃说：“算了，天下就像这里一样。”柏矩再次请求，老聃说：“你打算先去哪里？”柏矩说：“先从齐国开始。”柏矩到了齐国，见到一个处以死刑而抛尸示众的人，推推尸体把他摆正，再解下朝服覆盖在尸体上，仰天号陶大哭地诉说：“你呀你呀！天下出现如此大的灾祸，偏偏你先碰上了。人们常说不要做强盗，不要杀人！世间一旦有了荣辱的区别，然后各种弊端就显示出来；财货日渐聚积，然后各种争斗也就表露出来。如今树立人们所厌恶的弊端，聚积人们所争夺的财物，贫穷困厄的人疲于奔命便没有休止之时，想要不出现这样的遭遇，怎么可能呢？ “古时候统治百姓的人，把社会清平归于百姓，把管理不善归于自己；把正确的做法归于百姓，把各种过错归于自己；所以只要有一个人其身形受到损害，便私下总是责备自己。如今却不是这样。隐匿事物的真情却责备人们不能了解，扩大办事的困难却归罪于不敢克服困难，加重承受的负担却处罚别人不能胜任，把路途安排得十分遥远却谴责人们不能达到。人民耗尽了智慧和力量，就用虚假来继续应付，天天出现那么多虚假的事情，百姓怎么会不弄虚作假！力量不够便作假，智巧不足就欺诈，财力不济便行盗。盗窃的行径，对谁加以责备才合理呢？” |
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