《抱朴子》内篇·登涉

有人询问登山的道法。抱朴子说：“凡是修炼道术，合制仙药，以及避乱隐居的人，没有不进入山中的。但那些不懂得入山法的人，大多遇到灾祸和猛兽。所以谚语里有句话说，太华山下，白骨错杂。这说的都是片面地知其一端，不能周详地通其全部，虽然有求生的愿望，却反而会招致暴死。山无论大小，都有司守的神灵，山大神灵就大，山小神灵就小。要进入山中，却没有道术，必定会碰到灾祸。有的染上疾病，遭到伤刺，以及惊恐不安；有的是目睹光怪陆离，耳闻奇声异响；有时鬼神会使大树不经风刮而自行摧折，使岩石无缘无故而自行坠落，砸死压死人；有时鬼神会使人迷乱惑，发狂奔跑，坠落大坑深谷；有时鬼神会使人遭到虎狼毒虫的侵袭，总之人们是不能轻易进入山中的。应该在三月、九月份行动，这是山门大开的月份，还应当在这两个月中选择吉日良辰。倘若担心时间长了误事，不能耐心地慢慢等候这两个月份，那么只选定合适的日子和时辰就可以了。普遍心人进入山中，都应该先行斋戒、清洁七天，不接触污秽，携带升山符出门，作周身三五法。再有五岳均有受殃年份，如同九州各地，交替有盛有衰，一旦蒙受飞 符煞气，那么相应地方上的长官就不能有大活动了。按照《周公城名录》的说法，在天下特定的分野里面，当灾难降临其地的时候，是可以躲避而不能祛除的，住宅也是如此，山岳全是这样。又有一个大忌是：不可以在甲、乙、寅、卯所当的年份，正月、二月进入东岳；不可以在丙、丁、巳、午所当的年份，四月、五月进入南岳；不可以在庚、辛、申、酉所当的年份，七月、八月进入西岳；不可以在戊、巳所当的年份，四季之月进入中岳；不可以在壬、癸、亥、子所当的年份，十月、十一月进入北岳。之所以不该上述时间分别进入华山、霍山、恒山、泰山、嵩山，是因为忌讳这些年份，其他方向的名山都是相同的禁忌。还有，老迈古旧的各种动物，它们的精气都能假托为人形，以迷惑人的眼睛，时常试探人情，只是它们不能在镜子里改变它们的真形罢了。因此古代进入山中的道士们，都携带着直径在九寸以上的明镜，悬挂在背后，则老魅就不敢靠近他们了。有时碰上前来试探人的，就应当回头察看镜子里面，如果来者是仙人和山中好神的话，回头所看到镜子里的依然如同人形；如果是飞禽走兽邪气所生的鬼魅，那么它们的原形真貌就会完全显现在镜中了。还有老魅要是来到人们面前，它们离开时一定会倒退着走；一旦它们倒行，就可以转过镜子对着他们，然后再察看一下，倘若是老魅的话，肯定就没有脚后根，那些有脚后跟的，就是山神了。过去张盖蹹及偶高成两个人，都在蜀地的云台山石室中精心思考仙道，忽然有一人身着黄练单衣巾，来到他们面前说：‘ 劳累两们道士，竟肯这么辛苦修炼，隐居深山！’于是两人回过头察看镜子里面，对方竟是一只鹿。他们便责问道：‘你是山中老鹿，为什么敢诈为人形！’语音未落，那个来人就变成一只鹿跑开了。林虑山下有一个亭子，离子里面有鬼，每当有人住进去过夜，结果不是死去就是生病。那里经常会在夜晚出现十几个人，穿的衣服有的是黄色、有的是白色、有的是黑色、其中有男人也有女人。后来有个叫郅伯夷的人打此处经过，夜间就住在亭子里边。他守着明亮的灯烛，坐着诵读经书。半夜时分，有十多人前来，坐到郅伯夷的对面的位置上，自管聚堆儿掷色子玩耍，郅伯夷秘密地拿着镜子照他们，他们竟是一群狗。郅伯夷于是拿了灯烛站起身来，假装失手，用灯烛点燃他们的衣服，跟着就出现了皮毛烧焦的气味。郅伯夷怀里揣着小刀，便顺势捉住一人戳刺过去，挨刀的那人最初还像人一样叫喊，死后就变成了狗，其余的狗也就全都逃跑了，亭子里的鬼从此便绝迹了，这就是镜子的神力所起的作用。上士进入山中，手里会拿着《三皇内文》和《五岳真形图》，在所到之处召来那里的山神，同时根据灵鬼簿召来州社和山卿宅尉加以询问，这样一来，那些木石鬼紧，山川精灵，就不敢前来试探人了。其次就是设立七十二精镇符，来制百邪之章以衣朱官印、包元十二印，封置于所住地点的四方，这样的话，各种邪也不敢靠近他们。再次是手执八威之节，身佩老子玉策，则山神就可以听人使唤，阴贼邪气哪里还敢再来制造祸端呢？我过去听我师傅郑隐就是这么说的，但实际上并不能进一点考知有关的详细情况。我的师傅郑隐经常告诉弟子们说：‘人们追求仙道时，如同忧虑家庭的贫穷，如同忧愁官位的低下，哪里还有得不到的呢？只怕不能专心致志，而去追求近利，忘却大业，初闻讲道时则欣喜若狂，表现出一付洗耳恭听的虔诚模样，但没过多久就会忽然觉得若有所失，一点点儿功益尚未巩固，大伤大损却已接踵而至。这样的人又哪能穷尽至理名言的微妙，达到无穷无尽的崇高境界呢？’”

抱朴子说：“进入山中特别忌讳的日子是：正月逢午，二月逢亥，三月逢申，四月逢丑，五月逢戌，六月逢卯，七月逢子，八月逢巳，九月逢寅，十月逢未，十一月逢辰，十二月逢酉。进入山中的好日子是：甲子、甲寅、乙亥、乙巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰，以上各日大吉。”抱朴子说：“据《九天秘记》和《太乙遁甲》所载，进入山中，大月忌讳三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、二十八日。假如在上述这些日子里进入山中，一定会被山神所试探，而且得不到追求的东西，完不成制作的物品。不仅道士如此，普通凡人都在这些日子进入山中，也都会凶害加身，和虎狼毒虫相遭遇。” 

抱朴子说：“天地之间，事物纷纭复杂；阴阳之时，吉凶千头万绪；宇宙广袤无垠，祸逼迷茫无端，其中真情，实在叫人难以详知。对于日禁月忌之事，我既不能肯定地说它存在，但也还不敢就保证它没有。不过黄帝、太公对此都十分信奉推崇，近代贤达严君平、司马迁也都对此加以运用，而经书传记中又有主管星历、算定时辰、选择单日双日办事的说法。古语说吉日在戊，这是有来由的。做帝王的要立太史官，要封山拜川，建宫立社，祭奠祖宗，郊祀天地，都要选择吉日良辰；而那些蠢才庸夫，却自称脱离世俗，举事动工无所顾忌，以选择吉日良辰为耻，不也是太愚憨了吗？我每次观察现今进山的人，由于他们没有选择吉日良辰，结果就有凶事来临，可以证明山里是不可以轻易进入的。据《玉钤经》说，想要进入名山，不能不知道有关推断吉凶、隐身藏形的遁甲秘术。但这部书并没有向人们详细解说具体做法。而《灵宝经》说，入山应该选择在保日和义日，倘若选择在支干、五行上下谐和的专日入山，将获大吉；如果选择在制日、伐日入山的，必将凶死。但这部书也并没有一一解说清楚。我年轻时就立下了入山的志愿，从此便开始学习遁甲著作，先后读书达六十多卷，因为有关事情不能一时精通，所以抄集其中的要点，作成《囊中立成》一书，然而它并不适宜于形诸笔墨向外传播。现在概要地予以综述，希望关注此事的人，在打算进入名山中时，应当拜访懂行的人，世上总不会太缺乏这方面的人才的。《遁甲中经》说，想要寻求道术，应在天内日、天内时祛除鬼魅，施放符书，应在天禽日、天禽时进入名山；要想使百邪、虎狼、毒虫、盗贼不敢接近人的话，应出天藏，入地户。《遁甲中经》又说，逃避乱世，躲入名山，想要使自己没有忧患的人，应在上元丁卯日，名叫阴德之时，另一名叫天心，可以隐身匿踪，即可以收到所谓白日陆沉，日月无光，人鬼不能看见的奇效。《遁甲中经》又说，追求仙道、进入名山的人，如果选在六癸之日、六癸之时，一名天公日，那么就一定可以度世升天。《遁甲中经》又说，前往山林之中，应该用左手折取青龙上草，折掉一半放在逢星之下，经过明堂进入太阴中，迈着禹步前行，再三念咒说道：‘诺皋，太阳将军，独开曾孙王思虑，勿开外人；使人见甲者，以为束薪；不见甲者，以为非人。’然后把所折取的青龙上草放在地上，用左手取土以傅鼻人中，用右手持草木来掩蔽自己；左手放在前面，迈着禹步前行，到达六癸之下，闭气停经，这样一来，人鬼就不能看见了。凡是正值六甲即为青龙，正值六乙即为逢星，正值六丙即为明堂，正值六丁即为阴中。排比此形成为《既济》卦，自下至上视其形状，初一、初二之迹不满九迹之数，但相互配合后仍是一步七尺，三整步合起来为二丈一尺，回头可以看见留下九个脚印。还有禹步法，正立，先出左脚迈出半步，次出右脚迈出一步，然后再出左脚迈出半步，将左脚跟右脚并齐，这就是第一整步；然后再出右脚迈出半进，次出左脚迈出一步，次出右脚迈出半步，将右脚跟左脚并齐，这就是第二整步；然后再出左脚迈出半步，次出右脚迈出一步，次出左脚迈出半步，将左脚跟右脚并齐，这就是第三整步。依此行进，禹步的道法就彻底完成了。凡是学习天下各种道法的人，都应该知道禹步，不单是这里所说的登涉一事这样。”

 

抱朴子说：“《灵宝经》所谓的保日，是指地支天干记日法中上生下之日，比如采用甲午、乙巳这样的日子就属于此类。甲在五行中属木，午在五行中属火，乙在五行中属木，巳在五行中属火，因为火是由木所生的缘故。又，所谓的义日，是指地支天干下生上之日，比如壬申、癸酉这样的日子就属于此类。壬在五行中属水，申在五行中属金，癸在五行中属水，酉在五行中属金，因为水是由金所生的缘故。所谓的制日，是指地支天干记日法中上克下之日，比如戊子、己亥这样的日子就属于此类。戊在五行中属土，子在五行中属水，己在五行中也属土，亥在五行中也属水，根据五行运行规律，土是克水的。所谓伐日，是指天干记日法中下克上之日，比如甲申、乙酉这样的日子就属于此类。甲在五行中属木，申在五行中属金，乙在五行中也属木，酉在五行中也属金，原因在于金克木的缘故。其他天干地支日辰禁忌全部与这些相仿，推广开来，其他的也就都知道了。”

抱朴子说：“进入名山，应该在甲子开除日里，用五色增各五寸，悬挂在大石头上，所追求的东西就一定能够得到了。又有一种说法，进入山中应该知道六甲秘祝之法。祝辞是‘临兵斗者，皆阵列前行。’一共九个字，应当经常秘密地祝祷，这样就能够辟除所有灾害了。要道不烦，说的就是这种情形。” 

抱朴子说：“山中山精的形状就像小孩子，但只有一只脚，脚向后面长着，性喜侵犯人。人进山时，倘若在夜里听到它的音声笑语，它的名字叫做蚑，如果用它的名字呼叫它，它就不敢前来侵犯人了。它又一个名字叫做热肉，人们也可以同时呼叫。又有一种山精，像鼓一样，呈现赤色，也只有一只脚，戴着斗笠，名字叫金累。又有一种像龙一样的山精，身呈五色，长着红色的角，名字叫做飞龙，如果能看到这些东西并都能用它们的名字呼叫它们，它们就不敢制造祸端了。”

抱朴子说：“山中有大树，有一种会说话的树，其实并非树真的能够说话，而是它那名叫云阳的精灵会说话，只要你呼叫它的名字，也就可以万事大吉了。山中夜间有火光出现在眼前时，全都是久已枯死的树木制造的，人们对此不要大惊小怪。山中夜间有胡人出现在跟前时，那是钢铁之精。有秦人出现在眼前的话，那是百岁树木之精。人们对此不要大惊小怪，它们并不能为害。在山水之间看见官史的话，它们名叫四徽，只是称呼它们的名字，就可以平安无事。在山中有戴帽绾巾的大蛇出现在跟前的话，它的名字叫做升卿，呼叫它后就可以平安无事。山中官吏出现在跟前时，倘若只能听见声音，看不到形体，不停地喊人，将白石头向它投掷过去，呼声就会停止了；另一种方法是用芦苇作矛去刺它，就会平安无事。人们在山中见到鬼前来呼唤人们，不停地讨饭吃的话，就会白茅投掷过去，它马上就会死去。山中常有一种迷惑人们，使人迷失道路的鬼，用苇杖向它掷去，它马上就会死亡。在山中逢到寅日，有自称为虞吏的，那便是虎；有自称为当路君的，那便是狼；有自称为令长，那便是老狸。逢到卯日，有自称为丈人的，那便是兔；有自称为东王父的，那便是麋；有自称为西王母的，那便是鹿。逢到辰日，有自称为雨师的，那便是龙；有自称为河伯的，那便是鱼；有自称为无肠公子 的，那便是蟹。逢到巳日，有自称为寡人的，那便是社中蛇；有自称为时君的，那便是龟。逢到午日，有自称为三公的，那便是马；有自称为仙人的，那便是老树。逢到未日，有自称为主人的，那便是羊；有自称为吏的，那便是獐。逢到申日，有自称为人君的，那便是猴；有自称为九卿，那便是猿。逢到酉日，有自称为将军的，那便是老鸡；有自称为捕贼的，那便是雉。逢到戌日，有自称人的姓名字号的，那便是狗；有自称为成阳公的，那便是狐。逢到亥日，有自称为神君的，那便是猪；有自称为妇人的，那便是金玉，逢到子日，有自称为社君的，那便是鼠；有自称为神人的，那便是蝙蝠。逢到丑日，有自称为书生的，那便是牛。只人知道这些动物，植物精灵的名字，它们就不能加害于人了。” 有人询问隐居山泽时，辟除毒蛇的道法。抱朴子说：“过去在圆丘上有许多大蛇，又生有优良的药材，黄帝准备登上去时，广成子教他身带雄黄，结果众蛇都躲避而去。现在如能带上颜色如同鸡冠一样鲜红、重量五两以上的武都雄黄，再进入山林草莽之地的话，就不须害怕毒蛇了。假如蛇咬伤了人，就用少许雄黄粉末放在疮口中，蛇伤便会即刻痊愈。蛇的种类虽然很多，但只有蝮蛇和青蛇最为危急，要是不治疗的话，一天之内就要人命。假如不懂得方术的人而被这两种蛇咬伤的话，就应该马上用刀子割掉被咬伤的疮肉扔到地上，疮肉会像受到火烧一样沸腾起来，一会儿便会发焦消失，但人却可因此得以活命。这两种蛇在七、八月份是毒气旺盛之时，咬不着人的话，由于自身毒气得不到发泄，就会用牙齿去咬大竹子和小树木，而大竹子和小树木被咬伤后，马上就会发焦枯死。现今作为一名道士进入山中。假如仅仅知道大的方术，却不晓得辟邪的道术，那也不是一件小事。在尚未进入山中之前，应当提前停留在家中，预先学习作禁法，精思日、月和朱雀、玄武、青龙、白虎这些阴阳四方精灵，用来保卫自己的身体，然后走进山林草莽之中，在取三口气闭于胸中，用来吹向山草之中，意念上想着要使这几口呈现出红色，如云如雾，弥满方圆几十里之内。倘若有随从的人，无论人数多少，都要让他们排列成阵，用气来吹，这样的话，即使是踩到蛇上，蛇也不敢动弹。当然，这样做，大概也是碰不到什么蛇的。倘若有时遇见了蛇，就应当立即对着太阳左取三口气闭于胸中，以舌柱天，以手捻都关，同时关闭天门，堵塞地户，接着拿东西压住蛇头，用手把蛇盘绕起来，在地上划出一座牢狱，把蛇装进去，这样也就可以捕捉和摆布毒蛇了。即使是用蛇缠绕在人的头颈上，蛇也不敢再咬人了。只要不解除禁法，吐口气向蛇一吹，蛇到头来也不能再从牢狱里爬出来。倘若他人被毒蛇咬中的话，可以左取三口气向他吹去，病人马上就能痊愈，不再感到疼痛。倘若被毒蛇咬伤的人离此地有十多里路远，也可以遥遥地为他作气，呼叫对方的姓名字号，对方要是男的，就朝自己的左手念咒；对方要是女的，就朝自己的右手念咒，这样一来，对方也就会痊愈了。《介先生法》指出，要到山中居住的人，应在意念上想出五色蛇各一条，然后闭气，用青竹和小木条弯起来刺它，向左旋转迈开禹步，意念上想出几千条蜈蚣遍布全身，然后离家出行，这样的话，永远也不会碰到毒蛇。或者将干姜、附子带在肘后，或者烧牛、羊、鹿角熏身，或者携带王方平的雄黄丸，或者用猪耳朵里面的污垢和麝香丸粘附在脚指甲里；这些法术也都有辟除毒蛇的功效。还有麝和野猪都吃蛇，所以要用它们身上的东西来使蛇生厌而去。又，云日鸟和蠳龟也都吃蛇，所以南方人入山时，都会携带蠳龟的尾巴和云日鸟的嘴巴来避除毒蛇。蛇咬伤人的话，刮取这两种东西涂在疮口上，蛇疮也能立即痊愈。云日鸟就是鸩鸟的另一名称。又，南方人进山时，都用竹管装上活蜈蚣。蜈蚣一旦发现有蛇的地方，就会在管子里边活动起来，这种时候就要仔细地察看草丛，便一定能发现蛇。大蛇一般一丈多长，身粗一围有余，然而蜈蚣发现它后，就能用气禁住大蛇，大蛇马上就会死去。大蛇只要看到蜈蚣在山崖水涯之间，便会迅速逃进河床谷底深水中，而那个蜈蚣只需浮在水面上施禁，人们就能看到一条像丝线那样粗细的纯青色气流直接贯入水中，射向大蛇所在的地方，不一会儿大蛇就会浮现水面而死。因此南方人据此把蜈蚣研成粉末来治疗蛇疮，蛇疮都能登时痊愈。”有人问道：“江南山谷之间，各种毒气恶煞很多，辟除它们有什么道法吗？”抱朴子回答说：“中州高原，土气清明和畅；北方名山，全然没有此类东西。现在南方吴、楚一带的野外，暑热潮湿，蒸气蒙蒙，即使像大家公认的名岳衡山、霍山，仍然存在很多阴毒邪气，又有一种短狐，一名叫做蜮，一名叫做射工，一名叫做射影，它实际上只是一种水虫，形状就像鸣蝉，大小好似能容三合的杯子，生有两翼，能够飞翔，它没有眼睛，但听觉十分敏锐。它嘴巴里面有一种横长着的东西角弩，假如听到人的声音，它就会凭借着这口中的横物，如同引弓发弩一般，把毒气作为箭头，借水力向人射去。一旦射中人身，人身上即刻就会生疮，射中人影的话，人也会得病，但不会即刻生疮。如果不懂得治疗方法，被射中的人便性命难保。人被射中而发病的时候，就像得了严重伤寒，不出十天就会死去。又有一种沙虱，水里和陆上都有。在刚下过雨后，以及在清晨和傍晚之前，人们要是跋涉山水的话，沙虱就一定会粘附在人们身上，只有在烈日炎炎、草木干燥的时候，沙虱才稍微稀少一些。沙虱大小仅如毛发的尾梢，它起初粘附在人的身上，随即就钻入人的皮肤里面，在它钻入的地方，皮肤上就会出现类似芒刺刺伤的症状。只要被沙虱侵入一点点，身上就会奇痛难忍，可以用针挑出来，沙虱像丹一样呈现纯红色，粘除在指甲上爬动。倘若不挑出来的话，沙虱就会深深地钻入骨髓，紧接着串遍全身，其毒害正与射工相似，都会置人死命。人们要是路过这种毒虫活动的地方，每次回到住处，就应当立即用火燎通过身上下，这样的话，这种毒虫就会落到地上。假如随身携带有八物麝香丸，或者度世丸，或者护命丸，或者玉壶丸，或者犀牛丸，或者七星丸，或者荠苨，也都能起到辟除沙虱和短狐的作用。如果一下子不能弄到这些药物的话，只要能带上质地优良而未经调制的生麝香，效果也很好。用雄黄、大蒜等份，合起来捣烂，带上像鸡蛋那么大一丸，效果同样也很好。假如是已经被毒虫所中伤的人，可以用这些药物涂抹疮口，也能痊愈。用嘴咀嚼赤苋汁，吃入肚中或者涂抹疮口，病也能好。五茄根及悬钩草、蔓藤，这三种药物都能单独使用，可以捣烂服食它们的汁液一、二升。又，射工虫在冬天蛰伏在山谷中间，人们在大雪天里去搜寻它，这种毒虫所在的地方，雪被融化掉，不能积留下来，有毒气上腾，像是被烧烤蒸煮一般，这种时候应当掘取射工，入地不过一尺就能捉到，把它阴干后研成粉末携带在身上，夏天里，自会辟射工虫。倘若道士懂得一种禁除法术，或者对各种禁除法术都能洞察，并经常地保持在施禁状态或者抱真守一境界中，那么各种毒虫邪气就不能靠近自己，也就不需使用各种药物了。”有人询问道：“道士在山中居住，栖居岩穴洞窟。要是他们不必备有床席被褥来保持温暖，直接地使自身不畏风寒潮湿，请问该用什么道术？”抱朴子说：“使用金饼散、三阳液、昌辛丸、荤草耐冬煎、独摇膏、茵芋玄华散、秋地黄血丸，全都服食不超过五十天，然后停药，就可以保持十年之内不怕风寒潮湿。倘若服用金液神丹这些大药，即使是尚未轻飞升天仙化而去，身体也不会感染疾病，即使是当风卧湿，风湿也不能伤害他。服用上述七种药物，都只是针对刚刚开始学习道术的人而说的罢了。姚先生仅仅服用三阳液，就能做到袒胸露体躺在冰上睡觉，全然不因寒冷而打颤。这些都是介先生以及有道躺在石头上睡觉，以及在秋冬季节里顶风冒寒，已经经过试验证实而大有奇效的一种神秘法术。”

有人询问涉渡江海时辟除蛟龙的道术。抱朴子说：“道士在万不得已的情况下要游涉大河，都应当预先来到水边，打破一个鸡蛋，用少许粉末状香料混合后，倒入盛有水的器皿中搅拌，然后用它来洗浴全身，这样就可以不惧风波蛟龙了。还有，身上佩带着东海小童符，以及制水符、逢莱札，也都可以抵御水里面的各种毒害。又有六甲金符、五木符，可以起到辟害作用。又有一种法术，即站在河畔俯身念祝说：‘卷蓬、卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明。’又《金简记》说，应该在五月丙午这天的中午，捣制五种石药，炼出其中铜液。所谓五种石药，即雄黄、丹砂、磁石、矾石、曾青，把它们全部捣成粉，用金华池洗浴它们，放入六一神炉中鼓风炼制出来，再用桂木火来烧，铜成之后用硬炭加以冶炼，要让童男童妇加火进炭，取出牡铜来制作成雄剑，取出牝铜来制作成雌剑，长度分别都是五寸五分。采用五行中土的数目，来震慑水中精怪。携带着这两把雌雄神剑在水中行进的话，蛟龙、巨鱼和水神就不敢近前了。想要知道铜的牝牡，应当让童男、童女一起用水浇铜，浇铜应该选择铜还在火中发红的时候进行，这样铜就会自行分为两段，有凸起的就是牡铜，有凹陷的就是牝铜，要分别刻名作为记号。打算进入水中，将雄剑带在身体左边。把雌剑带在身体右边，只是乘船而不需亲自涉水的人，可以在阳日里携带雄剑，在阴日里携带雌剑。还有在天文大字中，有一种北帝书，可以写在帛上，带在身边，也能够辟除风波、蛟龙和各种水中害虫。”有人询问有关辟除山川庙堂各种鬼怪的法术。抱朴子说：“道士常常携带天水符以及上皇竹使符、老子左契、还有守真一思三部将军这些神物的话，鬼怪就不敢近前了。其次是系统地学习百鬼录，掌握天下各种鬼怪的名字，还可以学习《白择图》、《九鼎记》，这样一来，各种各样的鬼怪就会自动退却。再次是服食鹑子赤石丸，或者曾青夜光散，或者葱实乌眼丸，或者吞食白石英祇母散，这些药物都能使人见到鬼怪的时候，鬼怪反而要怕人三分。”抱朴子说：“有一种老君黄庭中胎四十九真秘符，在进入山林中，选择在甲寅那天用丹书写在白色绢布上，夜间放到案子中间，面向北斗进行祭祀，分别使用一点点酒和肉，自报姓名，然后拜上两拜接受下来，放进内衣领子里中，就可以辟除山川百鬼万精虎狼虫毒了。不一定非得是个道士，即使是一般人遭逢乱世避难进入山林之中，也应当了解这些法术。上面这三种神符，可以同时安放在牛棚马棚的左右前后以及猪圈的栅栏上，能够起到辟除虎狼猛兽的作用。有人询问说：“从前听说过有个叫谈昌的人，他有时能够在水面上步行，有时能够在水里面长期居住，他用的是什么法术呢？”抱朴子说：“用葱涕拌桂，每次服食如同梧桐子那么大七丸，每日食服三次，持续到三年，就能够在水上步行了。我的师傅郑隐说，仅仅熟习闭气方法，做到闭气长达通常呼吸的一千次那么久。练的时候渐渐长了，就可以在水里居住一天左右。想法弄到三寸以上的真通天犀牛角，把它刻制成鱼，然后用嘴巴衔着进入水中，水就会常常为人避开三尺见方的空间，人便可以在水中自如地呼吸。又通天犀角有一条像线一样的白色纹理贯通上下，拿它盛上米放在群鸡中，鸡想去啄米，但在尚未够到犀角前数寸时，立即惊恐地向后退缩。因此，南方人有时把通天犀叫做骇鸡犀。将这种犀角放在谷堆上，各种飞鸟就不敢近前觅食。在雾大露重的夜晚，把通天犀角放到庭院中间，它始终不会潮湿。这种犀兽居住在深山中，每当晦暗漆黑的夜晚，它总像炎炬一样光芒四射、明亮异常。假使把犀角作为叉形探测器，把毒药作成汤，只要用这种叉形探测器插进毒药汽中一搅，毒药汤总会泛起白沫直往上涌，其后便全然没有毒势了。用犀角搅拌没有毒的东西，就不会再有白沫泛起的现象，人们因此就发现了犀角的神力。倘若远游异国他乡有毒虫邪气的地方，每当要在别人家中喝水吃饭的时候，就该时常先用犀角搅拌一下。有人被毒箭射中而濒临死亡边缘时，只要用这种犀叉往疮口里一刺，疮口随即冒出毒沫而得以痊愈。通天犀之所以能够解毒的原因，是因为它作为野兽专吃有毒的各种草卉以及带刺的各种树木，而不去乱吃柔软滑嫩的草木。它每年把自己的角解下来藏在山石中间，有人有时得到犀角，就需要依照它的颜色纹理形状另外刻制一个木质的假角，使假角像真角一样，放回原处代替真角，这样，犀不能察觉真假，以后每年都会再来此处解角。其他种类的犀同样也能够解除恶毒，但不能像通天犀有那么神妙的作用。或者服食六戊符后一千天，或者用赤斑蜘蛛及七重水马，把它们配合着冯夷水仙丸服食的话，也可以使人居住到水里边。如果只将药物涂抹在脚掌下面，就可以使人步行水上。头垢尚且能够使金铁浮于水上，何况是比头垢更加神妙的药物呢？”有人问道：“炼修仙道的人大多活动在山林之中，而山林之中又多有虎狼之害横行，该用什么法术辟除呢？”抱朴子说：“古人在进入山中的时候，身上都佩带有黄神越章这种神印。它四寸见方，上面的字共有一百二十个。只要把它印制出来的封泥安置在距离自己住地均为一百步远的东西南北四个方向上，虎狼就不敢靠近这个区域了。人们在走路时发现老虎新留下的足迹，要是用神印顺向盖下去的话，老虎立即就会离开；要是用神印逆向盖下去的话，老虎随即就会返回。带着这种印章在山林中行走，也就不怕虎狼侵害了。这种印章不但可以辟除虎狼，倘若在山川社庙中有能作威作福的血食恶神出现的话，只要用印章制出封泥来拦断它们经过的道路，那么这些血食恶神也就不能再发出神力了。从前在石头水的水中有一只大鼋，经常活动在一个深潭里面，人们因而把这个深潭起名为鼋潭，这只大鼋能化作鬼魅，将疾病施放给人。吴地有个名叫戴昺的道士，偶尔发现了鼋的行迹，便用黄神越章印制出几百枚封泥，乘船将这些封泥遍地投放在深潭里边，过了好长一段时间，有一只径长丈余的大鼋漂浮出水面，不敢再动弹。戴昺于是勇敢地上前把大鼋杀死了，而病人们随后都痊愈了。又有很多小鼋浮出水面成群结队地死在水中小洲上。人们在山中猛然间碰到老虎，当即作三五禁，老虎也会马上逃开。三五禁法需要通过口耳传授，仅凭笔是难以详尽叙述出的。又有一种法术，就是在意念上直接把自己想像成一只朱鸟，使它长有三丈，站在老虎头上，随即闭起气来，老虎马上就会离开。倘若在夜间住宿在山中，人们可以秘密地取出头上戴的钗子，闭起气来白虎方位上刺去，人也就能无所畏惧了。还有一种法术，用左手拷刀闭起气来，然后划地作方，念咒说，”恒山之阴，泰山之阳，盗贼不起，虎狼不行，城郭不完，闭以金关……，”随后用刀横置在旬中白虎方位上，这样也能做到无所畏惧。或者起用大禁，吞下三百六十口气，左向取得神刀，右向怒叱老虎，老虎也就不敢再站立起来了。运用这种法术进入山中，也能不怕老虎。有人采用七星虎步，或者随身佩带玉神符、八威五胜符、李耳太平符，中黄华盖印文，或者食服石硫黄散、烧牛羊角，或者设立西岳公禁山符，这些也都是试而有验的。“（见图）上面这些神符都是老君入山符，有关的解说已详前文。而且可以在门户里边的房梁屋柱上都可以施放。凡人居住在山林中以及暂时进入山中，也都可以使用这些神符。