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近日有幸购得港版《意拳汇宗》一书，重新又学习了一遍芗老的拳论，又有一些收获。
一 、
拳术自古以来就是防身杀敌的搏击之术，而芗老将拳术的使命又向前发展到了一个新的高度。提出了拳道应该是强健国人体质和精神的一种新的理念，可以达到“强国强种”的效果，改善整个民族的精神面貌。在这个前提下所以说“技击为末技”，指的是一种水道渠成形成的本能素质，不要刻意的去追求。所以王先生在《大成拳论》一文中提出这样的理念：拳道之大，实为民族精神之需要，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育之命脉，其使命要在修正人心，抒发情感，改造生理，发挥良能，使学者神明体健，利国利群，故不专重技击一端也。若能完成其使命则可谓之拳。所以王先生这里谈到的拳道在站位上就非常之高，绝非一门一派的拳法所能比及，才有了以后的“他无而我独有”的训练方法，提出了精神训练法，以意导形，以意练形，形意合一。以精神意识的练习改善人体的各项机能，充分开发人体从精神智力到身体各项运动素质的潜力，即发挥良能，这样的拳学才能有利于振奋社会大众的精神和改善国人的面貌，有利于国家的强盛和民族的兴旺。
二、在拳术中动静有形和意之分，就是说形有动静两种状态，而意也有动静两种状态。而我们自我锻炼的方法不外乎动静两个方面。形体的动静很直观，而意识的动静外人就不易观察到，意识的静是思想的入静，心中空空洞洞，意识高度收敛。而意识的动既有养生方面的也有摸索浑圆力技击方面的内容，还有如大敌当前时的精神高度激发。意拳的桩功练习是外静而内动，是静中求动，为的是动的更快、更整，不是单纯的静。试力是外动而内静，是动中求静，不是单纯的动，所以站桩和试力都是动静相兼的，所以我们知道，站桩不是不动，而是内动，是精神意识诱导整体做微动，开始要求缓慢匀细，待有一定基础后就要快速微动。
王先生在提出拳学使命的同时提出习拳的宗旨包括1、健身，2、自卫，3理趣，王先生还说 “为何有此一动”，那么这一动就和以上三点产生了密切联系。
动是可以的，但要合意运动，不可妄动，在每一动时要检查是否达到三方面的要求。
1、在养生方面要体察全身内外一举一动是否合乎生理需要，身体间架搭配是否合理，身体是否端正，呼吸是否自然舒畅，精神是否集中，肌肉是否放松。切忌身心用力，若肌肉紧张身心用力则为戕生运动，于人体生理反而有害，更何谈技击自卫。
2、是否合乎技击的需要，要细心体察全身的气力是否圆满，即周身浑圆力是否平衡均整，间架是否饱满，浑圆力是否能够应感而发，动时能否随时变向运动，可快可慢，自身与空气是否产生应合（即能否摸到意中
力），周身各处意力是否相乘相逆，意力平衡否，要精神集中，全神贯注，意念不断，体察是否周身一体，牵一发而动全身，一动无有不动，上下、前后、左右不失不忘。总之，周身意力均整，舒适得力，而非为浑身松懈、懒洋洋，无意识、无间架，随意松懈的那种“自然舒适”。而应该是在需要发力时能迅速发动和释放力量，足、身、头、手能使上劲。
3、在理趣方面要体察整体力传导是否顺畅，是否包含有杠杆力、螺旋力、斜面力、弹簧力、向心力、离心力、惰性力、惯性力等，身体间架是否保持三角支撑，是否存在平面，是否合乎大自然、天体万物的运行规律（拳法自然是指拳术的原理要遵循自然天体万物阴阳变化的规律，不是随意而为的那种“自然”），是否自传和公转相结合，大关节带动小关节，节节贯穿。这样说来一动就要照顾到这么多的方面，不可能面面俱到，所以就要先进行一定时间的桩功训练，在外形不动的状态下，使神意充分调动起来，进一步调动刺激筋骨肌肉形体的运动，达到动的基本要求，这就是意拳之所以重视站桩的用意所在。
王先生讲，大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动，其真意在于寻找动静之间的感觉，寻找动静转换之机，提高动静之间转换的频率，提高神意指挥身体的变速能力，从而达到欲动则动，欲静可静的能力，意拳训练功法中，技击桩的摸劲即为不动之动。
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