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《王选杰大师纪念传记》第十五章 第 十 五 章 技 击 之 理（下） 月白风清，天高云淡。 直到万籁无声的午夜，我才有机会再次与王选杰先生聚会。自然，谈论的内容还是技击。 尽管经过了一整天的教拳活动，王选杰先生还是那样谈兴十足。 “技击是有不同层次的。”王选杰先生做了开场白。 在我们的印象中，技击的层次也许就是所谓高手比武，打个几百回合难分胜负之类的章回体模式。《孙子兵法》上不是说“其下攻城”吗？那么，其上之法是什么呢？ 打开王芗斋先生的《大成拳论》，可以看到这样的精彩论述： “技击在于性命相搏，一方面言之，则为决斗，决斗则无道义。更次要抱定肯、忍、狠、谨、稳、准之六字决要。且与对方抱有同死决心，若击之不中，自不能击，动则便能致其死，方可击之。其决心如此，自无不胜。” 这真是中国武术文献中关于拳论的最精辟的论述！ 自然，对这一方法的使用就会有上中下三种不同层次的区别。 其小乘的技击境界是： １、间架配备：在周身放松的基础上，应合理得当地配合间架姿势使能保持自身的圆整之力，使之“形不破体、力不出尖”。无论是伸手发拳，还是动步移位，都能保持自身的间架不散，步法不乱。且能使身体协调一致，一动无有不动。 ２、审敌度势：交手作拳时，善于体察对方的惯用手法和破绽漏洞，同时应善于判断对方的企图何在，然后以己之长，攻敌之短。相机而动，有的放矢。不论自己出手早晚，但触敌发力之时，总在敌先。即王芗斋先生所说的“彼不动，己微动；彼微动，己慢动；彼慢动，我先到；彼先至，我已发”。 ３、应敌要领：交手之时，应注视对手眉宇之间，但不可凝视。如此才能做到精神不执着，可以看清对方要害之处，且不被对方双手变化所干扰。两足变化自如，双手连环使用进亦发拳，退亦发拳，攻中有守，守中有攻。攻守得当，攻守相应，间架不散，步法不乱。身形变化出于肩胯动转，步法进退出于克敌需要；进要得机得势，退可避实就虚。与敌周旋，假进假攻，耗对方体力于无用之中，待其疲惫而强攻强打。步法应分清虚实，避免单重双重。还应做到“前足进，后足跟；后足撤，前足回；左右划步亦如是，进退不失中和均。” 王选杰先生停了停，接着说：在我几十年大成拳教拳生涯中，做到这一点是进入技击的基本功夫。实际上，这也是大成拳中，高级技击水平的基础。以前，王芗斋老先生说，可以用步法胜人，就是指这种境界。你们可以试试看。 我按照王选杰先生的指点，站桩过步，模仿一下双圈手的发力。果然与自己平日瞎比划要强上许多。再站一会儿桩，顿觉有一股整体浑元之力渐渐生来。 “只要你们每天站上几个小时桩，再这么来几下就可以了。重在站桩。没别的窍门儿。”王选杰先生谆谆告诫说。 这中乘的技击境界是： １、基本要求：以兵法中奇正理论为基础。奇是指出奇制胜的意思。 在交手时，要做到 “静如处子，动如脱兔”，在一动一静中以迅雷不及掩耳之势，飘忽而至敌前，出奇不意地攻击对方，使其防不胜防。这是指自己以笃实的功力，强攻硬取，不必迂回转返，而以威力取胜。古人所谓“硬打硬耍无遮拦”。 ２、守中用中：交手时，应机而设间架，这种间架是在守住自身中线的前提下，打击对方的上线。可根据作拳之需要，随机应变打法，以头撞、手击、肩靠、肘顶均无不可，但必须以对方中线为进取目标。 ３、声力迸发：交手时，出拳发力应配合以“声击”，故需有试声功夫的基础。具体用法是在与对方欲接触之时，开声吐气，乱敌心意，从精神上威慑对方。发力应与发声同时且以声来激发内劲，即所谓“声力并发”，此种发力可透敌于骨而达于髓。 ４、推手应用：交手时，利用推手之技能取胜，即从两小臂或腕部动作来控制对方相应部位。使其两手如被捆缚而不能发拳，我则可以随心所欲地击打对方。在控制对方时，要做到“出手如锉，回手如钩，力不空发，意不空回”，此即所谓“粘点打人”之法。 当然，能做到这一阶段已经很不容易了。王选杰先生叹了一口气，缓缓地说：“有很多拳种其精华也许只能达到这一地步。”这也就是大成拳技击术高于其它拳学的原因之一吧。 上乘技击境界是： １、身无定形：在获得大成拳的精神、意感和各种力量的基础上，作拳时，要做到身无定势，手无定形，足无?定位。周身关节形曲力直，含机待发。步法须灵话，攻法多变幻，全身各部各有打法。肌肉松紧得当，变化无方，所谓“肌肉似惊蛇”。周身处处皆似弹簧，有感皆位。 ２、打法集成：大成拳不讲招法，无固定打法，但有应变打法及组合打法。应变打法有提打、挂打、钩打、拂打、闪打、撩打、裹打、截打、支力打、滑力打、螺旋力打，还有圈步打、引步打、跨步打、半步打、整步打、正?面打、斜面打、正面斜打、斜面正打、上下卷打、左右领?打、前后旋打、具体之片面打、局部之整体打，以及一切?精神暗示和手法暗示的打法等等。以上打法皆应随机而动，不可拘泥。 ３、神在手前：交手时，应使自己精神放松，以精神威慑对方，即所谓“神在手前，意透敌背，如网六罗，无物能逃”。精神气勇能够压倒对手，我之精神、力量、动作必然融为一体，敌方动作则呆板不灵。到此境界，我必然能稳操胜券。 “应该说，能达到这一地步已经是出尖的人物了。但是大成拳的技击术是在众多优秀拳种之上产生出来的，它还有更高的两层境界，这是相对于已达到上乘水平的人而言的。所谓百尺竿头，更进一步，也就指此。”王选杰先生继续说。 这上乘技击境界可分为三等：上之下、上之中、上之上。刚才我们讲的是上之下的境界。 上之中的境界是： １、融汇贯通：在掌握了大成拳精神、力量、灵活性的基础上，并掌握了作拳时的时间性、空间性和有机性之后，熔百家拳术的技击法为一炉，其中包括形意的整体笃实之力、太极拳的柔化之力、八卦掌灵活的身法与步法，?以及长拳中的冷、脆、快、硬等力量。在具体用法上则有形意拳“五行拳”及“十二形”用法，有八卦掌中“削、掖、塌”老三掌和太极拳中“脱粘随”技击法。另外，大成拳中的“穿裆脚”、“蛇形脚”与“夫子顿首”等用法，则吸收了梅花拳、弹脚和三皇炮锤的技能。 ２、万法归一：必须具备拳术中的各种内在力量，掌握各门各派的技击精华及要领，并有丰富的技击经验，兼有大无畏之精神气质。在交手时不论使用何种拳法，均能从不变而应万变，即所谓“万法归一”的用法，这种打法须在功夫上炉火纯青，才能用之有效。如被誉为“半步崩拳打遍天下”的郭云深先生，精通形意拳法，并深谙多种拳派的各种劲路，而在拳法形式上只归至于一个崩拳而已。 ２、动静结合：交手时，要浩气放纵，举动藏神，内则精神固守，气血鼓荡，外则周身毛发如戟，有触觉之活力。 要静以待动，动静相宜。 静时如老僧入定，心泰神定；动则龙飞凤舞，叱咤风云，身形变化万端，使对手难以揣摩。达此地步，进退反侧，闪转腾挪，横击竖打，抖擞惊弹，种种动作皆有不期然而然、莫知至而至之妙。 在此之上，还有更高一层的技击境界，这境界只有王芗斋一人达到而已。 上乘之技击境界是： １、拳拳服膺：交手时，自身堂堂正正，如入无人之境。但不论举手抑或动足，暗中皆含有应敌之意。到此境界，即能随心所欲地攻击对手，横击竖打，信手拈来。这与古人所谓“嘻笑怒骂，皆成文章”有异曲同工之妙。 ２、“目击”致胜：交手时，不必抬手动足，待对方与我相距五步之远时，突然逼视对手，目光如电，则对方精神被我所笼罩，如同失去知觉，无反抗之能力，胜负已定，无须动作。此法又称精神控制法。在大成门中，达到此境界者，只有王芗斋先生一人而已。 听着王选杰先生为我讲述着大成拳技击的各个境界，我深深感到此拳理实在是艰深而简朴，难怪当代武林中谈起大成拳，很多武术家总有一种谈虎色变之感。 夜，已经很深了。 我们告辞出来，带着一种满足，一种希望。 第二天一大早，当我们来到王选杰先生的家中时，院子里的人又是满满的了。这些人全是来学拳的。 我们想抽时间继续昨天的话题。 今天，我们想听王选杰先生介绍如何具体实现这种种技击境界。 王选杰先生很耐心地在一张纸上为我们画下了下面的?图式： 大成拳技击术 ┌→侧步浮云桩 击打法－－→桩法─┤ │ └→三种试力 ↓ 用 法 ┌──────┼──────┐ ↓ ↓ ↓ 剌打法 钻打法 栽打法 ┌─→托宝贝桩 抖放法──→桩法─┼─→钩锉试力 │ └─→三种步法 ↓ 用 法 │ ┌────┬──┴──┬─────┐ ↓ ↓ ↓ ↓ 松放法 偏放法 随放法 挂放法 ┌─→马步桩 擒摔法─→桩法─┤ │ └─→两种试力 ↓ 用 法 ｜ ┌─────┬──┴───┬─────┐ ↓ ↓ ↓ ↓ 挤摔法 枕摔法 别摔法 挑摔法 ┌─→ 金鸡独立桩 腿击法─→桩 法─┤ │ └─→ 穿裆脚试力 ↓ 用 法 ┌────┬─┴──┬────┐ ↓ ↓ ↓ ↓ 刀手踢 挂手踢 分手踢 格手踢 “这可以说是大成拳技击法的基本功。当然，对这些功法的使用还必须有个熟练、升华的过程。我曾经观察过蛇吞鼠的动作。蛇欲吞鼠之际，必先用其身将鼠缠住，使其失掉反抗挣扎的能力，随后才吞而食之。虎若扑食，亦先用其爪将猎物扑倒，随后再以口吞之，从未见过只用口不用爪之虎。由此可见，猛兽之良能大抵如此。考中国拳术技击之源，是古人在观察毒蛇猛兽之搏斗，象其形，揣其意，以形取意，以意象形，不断总结其搏斗时的精神动态而逐渐形成的。大成拳的技击，从体而言，是发挥人体内在的潜力，这种潜力就是技术的本能；从用而言，是搏采各家拳术之长，恢复中国拳术的本来面目－－制敌与击敌相统一的拳术。王芗斋先生曾经说过：技击的目的就是制人而不制于人。所谓‘制人’，就是在与对方欲接未触之时，或已接触到对方而对方尚未变化之际，巧妙地控制住对方，同时施以有效的击敌方法，或打或踢，或摔或放，无不得心应手。如此对搏，虽遇强敌，大多亦可稳操胜券而不处于‘制于人’的被动局面。大成拳的技击真髓，在于形、神、意、气、力、法的高度统一，以及在自身得?机得势的前提下的灵活运用。从站桩功做为基础，养成清逸大勇的精神，求得浑元深厚的功力，方能在技击中奏效，否则就落于形式招法的小乘拳术了。” 王选杰先生越谈兴致越浓。我们也被他表现出来的敦厚的学术功力与精湛的技击功力所折服。 门“吱”地一声开了。进来的是大成门中的秀才，我们昨天采访过的赵祯永。于是王选杰先生让赵祯永继续同我们谈，他自己出去教拳去了。 赵祯永，个子不高，显得很敦实，戴一副眼镜，书生相十足。瞧他的外貌，谁也想不到，他的技击功力更在他的文字功力之上。 谈论的话题，仍然是技击。 说起技击，赵祯永立刻来了精神。 站技击桩，是大成拳练习获取技击能力的主要途径。如何提高站桩的质量，换言之，如何能够在一定的时间内，最大限度地挖掘站桩的潜力，从站桩里面得到更多的东西，其根本条件，就在于是否能够全面、正确地掌握站桩时的基本要领。 大成拳技击桩法有多种，其中矛盾桩法是最主要的、也是运用最为广泛的桩法。其它桩法可以不站，但矛盾桩必须站。矛盾桩亦被称作浑元桩。矛盾桩的基本要领，指的就是在站桩时，人的神、意、气、力、形所应达到的基本要求。下面让我们详细看一看这些桩法都有哪些内容。 一、神 神即精神。站技击桩时，精神方面应做到以下几点： １、精神放松：精神放松即精神上毫无负担，心中平静无波动。“海阔天空涤万虑，哪管它什么石破天惊山崩海啸，日月星球都转移，且顾眼前我自娱。” ２、精神内敛：即“神不外溢”。精神内敛是由守神达到蓄神、养神，最终求得精神十足，神明体健。 ３、精神集中：即凝神定意，扫除万虑，使思想中除意念之外，便无它物。 二、意 意指的是意念活动。站桩时要求形松而意紧，即形体放松而意念切实，站技击桩时可配合以下几种意念活动： １、意念中自我放大，设想自己如参天巨人力量无比，视面前敌人（假想敌）如同草芥。 ２、设想自身周围，有毒蛇猛兽不断袭来，或有强敌随时进攻，自己则不断做出还击反应。但应切记“意不露形。” ３、设想自身周围，有罗网包围，罗网中尽为刀叉钩锉，万弩待发。我则以毛发肌肉，伸缩拨转，全身内外，皆有滚珠起棱之感。 三、气 气即呼吸。站桩时呼吸应匀而无声，纯任自然，与动作毫无关系。气不可提，亦不可沉，匀静为其要求。切记用口呼吸。另外，所处环境空气应该新鲜。 四、力 力即力量。站桩时要避免用拙力。应做到力任自然，而后方能遍体轻灵。其次还应做到意力合一。 五、形 形即形体。站桩时对身体各部位的要求如下： １、头：头居人体顶点，为一身之主宰，不可倾斜。可运用“顶”或“悬”的意念。顶即假想头顶有一纸片，不可因头部偏斜而使其掉落。悬即假想头顶部似有绳牵，整个身体如同秤砣悬挂，即所谓“顶上力空灵，身如绳吊系”。 ２、项：项宜竖。项竖，头才能直。 ３、目：双目应向远方平视，“神射虚空处。”目不转睛，不为物引，心意才能不乱。 ４、耳：“敛神听微雨，调息听静虚”与“勒马听风”皆为两耳的意念活动，由此而达到神凝意定，耳听八方。 ５、口：口微闭合。 ６、齿：上下齿轻轻接触，不宜用力扫合，但又有“齿欲断筋”之意。 ７、舌：舌尖微卷，接触上颌，有似顶非顶之意。 ８、下颏：下颏微收，如夹一小球。收颏既有助于顶项，又可护住咽喉。 ９、胸背：胸含而拔背，即心窝微收而背部后贴，可使上身力量圆整。 １０、肩：两臂是否有力，皆系于肩。其要诀为肩松，肩松则下垂，两臂活动方能自如。 １１、腋部如能容球，或有弹簧支撑，如此两臂才不会被压瘪，且有助于发出弹簧力。 １２、肘：两肘应保持外撑之力，切忌两肘忽而靠近，忽而离远。 １３、腕：腕部外凸，筋伸腕挺。 １４、手：站桩时两手向左右伸张。左手不到鼻右来，右手不到鼻左去，以保中线。往怀抱不沾身，向外搓不逾尺。双手在此范围内活动，有助于力量的发放。十指自然撑开，指缝间似夹非夹，掌心微含，指甲有透骨之意。 １５、腹应做到小腹常圆微微含蓄，以保证腰部力量的上达。 “大致说来就这么多，但还应考虑到腰、胯、膝、足等部位的要点，这样才可以做到周身上下成为一个浑元的整体。王选杰老师可以说在各方面都做得恰如其份。所以他的功力是我们不敢乞求的。” 我们这时也来到院子里，看着王选杰先生教拳练拳时的身姿，体会着他们师徒的话，似乎悟到了一些什么，但又似乎很模糊…… 几次对王选杰先生及其弟子们的采访，使我们对大成拳有了一个初步的了解。但我总觉得在站桩、试力与真正的技击之间似乎还缺少点儿什么。 缺少什么呢？ 当我们把这个心思和盘托出时，王选杰先生笑了。他说：“你很有悟性。你觉得缺少的，正是推手。推手是实战的重要演练阶段。我不是跟你讲过王芗斋老先生单脚站立推手胜邵哲斌的故事吗？好，今天，我给你说说推手。 “大成拳的推手练习，是大成拳的重要锻炼方法之一，包括单推手和双推手两部分。它是由站桩、试力、步法等基本训练向实作的过渡阶段，甚至可以说是实作的高级形式。在双方交手之时，往往推断互为，因为断手练习勇猛剧烈，容易发生危险，所以才用推手的和缓方法来训练，以期把站桩、试力及步法等训练中所产生的力量、灵敏性、步法之变应用到实践中，同时高级的实作也可用推手的形式来完成。所以王芗斋先生说，推手是拳术的升级。” “噢，推手有这么重要的作用，那么，它与技击的要求有何不同呢？”我问。 “首先是头。头为一身之主宰，是中枢神经之所在。要作到头顶项竖，虚灵挺拔，有率领全身之意，也就是所谓的‘顶头悬’。王芗斋先生讲，头直目正，忌前俯后仰，左右歪斜，面部表情要自然，气静神怡，忌咬牙瞪眼；目光要含蓄，不要野视，神宜内敛，若捕鼠之猫，伺机而动。 “其次是肩和肘。肩为上肢之枢纽，而推手时上肢的运用又至关重要。故推手好坏与肩关节是否放松有很大关系。肩松则臂活，臂活则力量易达于梢节，两臂相触之‘点’才能紧，‘头儿’（上肢之末端，触敌之处）才能沉。只有做到‘点紧头儿沉’，才有可能控制对方，使自己的力量如棉裹铁，含蓄有力。肩不仅要松，还要横，也就是王芗斋先生讲的‘肩撑肘横’。只有肩撑，腋若容球，才能形成自身的间架，腋半虚，臂半圆，力量才能出得去。否则，上臂贴身则对外力无化解能力，变得被动无力，动转不能。 “在练习推手中，对肘的要求比较多，在向自己方向回来时，肘要撑，因为只有肘外撑，上身力量才能圆满，才能保持自身之间架。在推向对方或放人之时，则要垂肘，才能使肩更好地放松，使力量达于末梢，从而使‘点’沉‘头儿’沉，更好地控制对方，进而发放之。而头和肩、肘的配合又是至关重要的。 “头顶项竖，亦即太极拳中的‘顶头悬’，具体要领是头顶的百会穴似被绳提，全身似被轻轻领起，如王芗斋先生所说的‘上有绳吊系’。如是去做则可使头部自然垂直，避免了前俯后仰左右歪斜，使周身气血贯通，经络通畅，同时使胸部舒展开阔、空洞无滞。正是由于胸部的放松，进而促使肩部以及全身之放松。而只有在全身放松的情况下，才能更好地体会对方力量之大小、方向之变化，以锻炼自己的‘听劲’，以期达到‘一羽不能加，蝇虫不能落’的高深境界。大成拳虽不主张‘气沉丹田’，但要求腹部充实，而腹部充实是由于胸部放松自然形成的，故?虚胸与实腹两者是密不可分的。只有虚胸实腹，才能使动?作既灵活又稳固，发力笃实，触觉灵敏，最后达到有感皆应，横扫千钧之境界。 “做到了这几点，可以说这推手的要点已经掌握了一半了。推手的功夫是有高低之分的。推手功夫好的人，可以说是形不破体、力不出尖。所谓形不破体就是要求在任何动作中，都必须做到间架得当，不失重心。力不出尖，就是要求力量要含蓄，不要做得绝对，要有浑元之力，上下左右前后各个方向，不忘不失，有感皆应。只有形不破体，才能力不出尖，自身力量才能浑厚含蓄，连绵不断，亦可做到不丢不顶，沾粘连随。王芗斋老先生凭这一手就不知赢了多少武林高手。所以，推手这功夫，看似容易，实际上难哪！ “还有一点也很重要。就是要做到点紧身松，我独知人的境界。所谓‘点’，就是在推手或断手时，自身与对方相接触之部位，在推手时多用自己的小臂与对方的小臂相接触。推手时只有点紧，才能控制对方，使对方难以逃脱。同时体会对方力量之大小及方向变化。若点上放松则上述目的难以达到，若松的太过则与断手无异。推手中不但要点紧，而且自己要身松，只有身松，才能力量才能含蓄，才能更好地‘听劲’。自己身体放松时，力量就会有变化，步法亦易于调整，同时因我力量变化总在敌先，则敌难以测我之力量大小与方向变化，陷于被动，形成‘人不知我，我独知人’的有利局面。你们知道，太极拳是推手的首倡拳种，它的核心要求是不吞不顶，沾连粘随。这在大成拳中也是如此要求的。所谓‘不丢’，就是在推手时不要丢开对方不管，自己撤回手臂，而是要在撑住对方手臂的前提下，用自身的柔化之力化解之。‘不顶’就是不要顶住对方不让对方进入，使对方进入僵持状态，而是要在撑住对方的同时，让对方进入但又在我的控制之中，在推手过程中，只有不丢不顶，才能随时知对方力量之大?小、方向之变化，并随时控制对方，犹如蛇之缠手，粘连缠绕。” 说到这里，王选杰先生停下来，走到院子中，叫来两位徒弟为我们表演推手。两位徒弟一边推手，王选杰先生一边讲解着，并不时纠正他们的动作。 “守中守中。”王选杰先生指点着。 我们问：“守中的目的是什么？” 王选杰先生说：“所谓守中，就是护住自身之中线，使之不被对方所利用。中线就是人体前部正中之部位，亦即中医经络上所讲的任脉部位。因为人体的重心通过任脉所在的矢状切面，故控制了任脉，也就控制了对方之重心，使对方动转不能，陷于被动地位。同样道理，控制对方的任脉部位，即所谓用中，便可达到控制对方重心之目的。所以在推手的过程中，时时刻刻要护住自身之中线，即王芗斋先生所说的‘守中用中，得其环中，以应无穷’。要做到守中用中，必须有一定的间架，双手不论如何动作，总有一手护住自己中线部位，同时控制对方中线，这与试力时的要求相似。试想，不守中怎么打人呢？要站住中路，破其中门。” 一番话，说得我也跃跃欲试了。我的周身，仿佛有一种源源不断的气感在涌动，奔腾，寻找着自己的突破口。我们都有一种博大浑沌的感觉了。此时，这种感觉竟是这样地强烈！我抬头看了看天空，天空清清爽爽空空幽幽，浩荡的大气仿佛与这里的气势融为一体了。 |
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