  日知录  当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。 ——王阳明《传习录》 王阳明在他的著作《传习录》中说，君子应该根据实际情况顺应变化，该做的便做，不该做的便不要做，该生存的时候自然要生存，该牺牲的时候也应义不容辞。而做这些之前的考虑、调停，都是“致良知”的表现，无非是为了自己的身心能畅快。 勉强去做自己毫无兴趣的事情，心情如何舒畅？冒险去做不合法的事情，良心又岂能安稳？王阳明认为，孟子的“必有事焉”，说的就是“集义'一事，而“集义”，就是致良知。“义”就是“宜”，心到了它该处的、适宜的位置，便是“义”了。这种说法颇为形象，心到了它该处的、适宜的位置，不就是良知产生了吗？ 当行则行，便是要顺着良知而行。王阳明在这里举了一个例子，他认为《孟子》中的 “苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”便是为了“致良知”的表现。如何理解呢？可以回到《孟子》这句话的语境中去。这句话的开头举了舜、管夷吾、百里奚、孙叔敖从贫贱之中获得重用的例子，而这些都是“天将降大任于斯人也”，他们获得重用后所行的事并不是为了自己的利益，而是有更为重大的担当。若要承担这份责任，也必定要经历更多苦难。这些苦难，正是“当行则行”之事。 当止则止，则是了解自己的局限、底限而止。凡是试图去做超出自己能力范围之外的事情，或者勉强自己学会智力水平达不到的知识，都不叫做致良知。处在社会的洪流中，有时候免不了要随着浪涛而走，尤其是身处现今讲究“流行”的社会，似乎吃穿用度都得跟着别人的脚步，一旦脱离，就会被讥讽为“落伍”。拥有“当止则止”的勇气和智慧的人少之又少，但一个真正有见识、“致良知”的人，便会有分辨真相的能力和自我选择的魄力。在行之前，不妨想想自己到底需要什么，若是无必要，当止则止；也不妨自己的行为会不会妨碍了他人的生活，若答案为是，当止则止。 当生则生，当死则死，是面对生死之事时直击心灵的考验。普通人面对这样的选择时刻非常之少，但面对天灾人祸时父母与子女、情人之间毫不犹豫地舍身保护，或许就是心灵深处的瞬间选择。还有那“我不入地狱谁入地狱”的社会担当，全然是大无畏的决断。 《论语中》的“君子不忧不惧”，说的不也是这个意思吗？如果能够尽力做好自己的事，不去做自己能力范围之外的事，便没有什么可以忧愁的事情了。如果能够顺着自己的心，不做违背良心的事，也就不会担心遭到道德的谴责，更没有什么可以害怕的事了。了解自己心灵的界限，生死亦无畏，又何况行与止呢？ |
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