不可叫人小看你年輕——給年輕領袖的六個忠告

斯托得在另外一處地方對這段經文的解說，可以作為本期閱讀的引言：

基督徒是以榜樣，而不是靠著權勢去帶領別人；他是以一個模範去吸引跟隨他的人，而不是以一個主管的姿態去強逼別人。再者，提摩太的榜樣必須是全面的，也就是在言語和行為上。在這兩個範疇內，也要成為基督美德的典範，尤其在愛心上——愛心是基督徒風範中的首要，基督徒要向鄰捨及所有人展現愛心；在信心上——這可以是指信靠神或信靠基督，也可以是指忠誠、一種基督徒的忠心，也可能是兩者皆是；以及在清潔上，即指基督徒的自我節制。

——《聖經信息系列：提摩太前書、提多書》

不可叫人小看你年輕

——給年輕領袖的六個忠告

作者：斯托得

在相對年輕的時候，要當領袖是困難的。我不把自己算作年輕人，但年輕確實是一段雀躍而難得的時期。年輕時，我們身強力壯、充滿活力，我們有信心和熱情。年輕實在美好。同時，年輕也可能讓人非常沮喪。年長者並不總是信任年輕人，也常覺得他們還是小孩子，要年長者把年輕人當作大人看待並不容易，要接納年輕人為領袖更是難上加難。因此，年輕人常感到憤怒、失望。他們可以怎麼做呢？

讓我們讀一段經文，跟提摩太學些功課。保羅在提摩太前書4章12節到5章2節這樣說：

不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前借著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。（提前4：12 - 5：2）

保羅給了提摩太六個忠告。

■ 留心你的榜樣

第一，留心你的榜樣。第12節指出，要作信徒的榜樣。如果提摩太想要人們接受他的領導，他就要作好榜樣。如果會眾對提摩太所活出的生命感到敬佩，就不會小看他年輕。樹立榜樣是耶穌引進這世界的新領導模式，是以身作則的領導，而非獨裁專制。當人們挑戰、威脅、或拒絕我們的權柄，我們總會想要更強烈地堅持己見，但我們必須對那樣的試探說不。

請注意保羅所提的榜樣多麼全面：在言語、行為、愛心、信心和純潔上。或許最難的是最後兩個：信靠神、自制。壞榜樣所帶來的災難，以及好榜樣所帶來的益處，真是怎麼說都說不夠。所以，在此要對年輕領袖提出的第一個忠告是：留心你的榜樣。

■ 認識你的權柄

第二，認識你的權柄。保羅在第13節說：「在我來以前。」這句話，表明他的自我認知、使徒權柄。保羅親自待在以弗所的時候，他會行使權柄。他會教導大家信仰和生活的准則，也會排解紛爭、教訓懲戒。所以問題是，如果保羅不在場的時候會是什麼狀況？畢竟提摩太不具備使徒的身分，他該怎麼做？

保羅說：「在我來以前，你要專心宣讀聖經。」有些版本只說：「專心讀經」，但在這裡「讀」的希臘文是anagnosis，這個字總被用來指公眾宣讀，無論是讀請願書、遺囑、或是在講台上朗讀。提摩太要對大眾宣讀的文件是什麼？當然是舊約經卷。以斯拉讀律法時，用的也是anagnosis；尼希米記八章8節、耶穌在拿撒勒的會堂讀以賽亞書用的也是同樣的字。會堂的崇拜一定會宣讀律法和先知書。

但保羅講的當然不只是舊約，還有他和其他使徒寫的書信，因為保羅在其他地方直接說，他的信應該要在大眾面前宣讀。參考以下經文：帖撒羅尼迦前書五章27節：「我憑著主吩咐你們，要把這封信讀給眾弟兄聽。」歌羅西書四章16節：「這封信你們宣讀了以後，也要交給老底嘉的教會宣讀。」啓示錄一章3節：「讀這書上預言的人……都是有福的！」在基督徒的聚會中，有兩份文件會被宣讀。不像在猶太會堂中是讀律法和先知書，在基督徒的聚會里讀的是舊約和使徒的書信、生平事略。我們在教會之所以會有新舊約課程，就是源於此。當時，每一間教會都開始自行結集權威性的基督徒書信。

但除此之外，提摩太還有其他任務。他不只要宣讀聖經，還要勸勉和教導，字面上來看也就是根據聖經講道和教學。當時的會堂中已經有這樣的傳統：首先宣讀聖經，接著是藉其教導和勸勉，這樣的做法後來也在基督徒的聚會中沿用。這就是提摩太在使徒不在時所要做的，而我們也沒有使徒在身邊，在讀過聖經的記載以後，也必須照著這樣做；我們要認識自己的權柄。周延的釋經對年輕領袖非常重要，所以第一要留心你的榜樣，第二要認識你的權柄。

■ 運用你的恩賜

第三，運用你的恩賜。第14節：「不要忽略你所得的恩賜，就是眾長老按手時借著預言賜給你的。」這裡談的看來是我們所謂提摩太的按牧。眾長老按手在他身上，發出預言，同時有屬靈的恩賜臨到提摩太。「屬靈的恩賜」的希臘文是charisma。我們不知道他有什麼樣的charisma，但顯然是某種與牧職相關的恩賜，可能是講道的權柄，以及聖靈的力量讓他有能力講道。提摩太不可忽視這個牧職的恩賜，而是要善加使用，使他的恩賜就像保羅在提摩太后書一章6節所說的，如火一樣挑旺起來。

所以提摩太必須記住，神呼召他同工，並給他恩賜，教會也借著按手在他身上，承認了他的呼召和恩賜。如果提摩太運用自己的恩賜、服事神的教會，人們就不會小看他年輕。一切屬靈恩賜都是為了服事神的教會而賜下，如果人們看到我們的恩賜，他們就比較不會拒絕我們的服事，因為他們得承認神為了事工的緣故，把恩賜加給我們。

■ 分享你的長進

第四個忠告：分享你的長進。第15節：「這些事你要認真實行，專心去作，使眾人看出你的長進來。」至此，保羅已經談過提摩太的榜樣、權柄、蒙召和恩賜，現在他說：「你要認真做這些事、全心全意地做，因為如果你這樣行，人們就會看出你的長進。」

提摩太不只要盡忠職守，還要展現出在事工上的長進。在屬靈的成熟與事工方面，他都要有所成長。人們不僅會看到提摩太是何等樣人，也會看到他的改變。我認為這對年輕領袖來說相當重要，因為有時候領袖們處於高位，就好像要變得完美無瑕。但這不是真的，而且容易讓其他人卻步。我們該做的是效法保羅所說：「這並不是說我已經得著了，已經完全了。」（腓三12）所以，讓人們看到我們的長進吧。

■ 言行要一致

現在我們要談第五個忠告：言行要一致。第16節：「你要謹慎自己，留心自己的教訓。在這些事上要有恆心，因為你這樣作，不但能救自己，也能救那些聽你的人。」注意看保羅如何連結他的生命與教導。字面上來說，他必須審視自己以及自己的教導。這樣的結合非常重要；他不能因為教導別人而忽略自己，也不能因為關心自己而忽略他人。他要行出所傳，把他的教導應用在自己與他人身上。均衡的基督徒領導模式立基於我們對這兩者的堅持。

那麼我們就不僅能救自己，也能救別人。保羅在這裡不是在胡說一種自我救贖之道，而是給予忠告：沒有行為的信心是死的，如果我們自己不行出所傳，對他人的教導就沒有益處。

■ 調整你的關係

這把我們帶到第六個忠告：調整你的關係。從提摩太前書五章1～2節的證據看來，顯然在提摩太負責的教會，會眾組成相當多樣，不管是在性別（男女都有）或年齡（年長與年輕都有）上。所以，提摩太要依據人們的年齡和性別，以適切的方式對待他們。讓我們先談談年長者。提摩太可能需要勸誡比他年長許多的人，如果是這樣的話，他就要以勸勉而非責罵的方式進行。「不要嚴厲責備老年人，卻要勸他好像勸父親。」我們要尊敬教會中的長者，因為他們年長，也要愛他們，好像是我們的父母親一般。換句話說，提摩太對待年長男性，要好像對待父親；對待年長女性，要好像對待母親。

人們常稱呼我「約翰叔叔」，這樣稱呼的背後有很好的神學理由。此處的經文就是我的聖經根據。我由衷相信，我們應該要意識到基督徒群體里的世代差異。有時候倫敦的學生來找我，即使我不知道他們是誰，他們仍直呼我「約翰」，就算我的年紀比他們的父親甚至爺爺還要大！我認為這並不自然。我當然知道這與文化有關係，但在非洲或亞洲文化，年輕人作夢都不會想到要直呼長輩的名諱，年輕人總是稱呼長者為「叔叔、伯伯」。

接著來談提摩太的平輩會友。對待年輕男性要好像對待弟兄，也就是愛他們，不要用高高在上的口氣對他們說話；對待年輕女性要好像對待姊妹，以全然的純潔愛她們，交談時要預先意識到防範不正當關係的發生。

所以，教會就好像一個家庭，教會里有父親母親、弟兄姊妹。年輕的基督徒領袖要敏銳於這些差異，而不是對每個人都一樣。以尊敬對待長者，以平等對待同輩，以節制和貞潔對待異性，並且以連結基督一家的愛對待所有人，不分年齡與性別。

讓我回顧以上六個忠告，因為裡頭充滿智慧，對年輕領袖非常實用。第一，留心你的榜樣，為信徒樹立典範；第二，認識你的權柄，研讀並闡明聖經的教導；第三，運用你的恩賜，讓大家看到神呼召和裝備的明證；第四，顯現你的長進，好讓人人看見你在屬靈上的成長；第五，言行要一致，你的教導和行為必須相稱；第六，調整你的關係，依照人們的年齡和性別，對待教會里的家人們。

如果年輕的領袖遵循以上使徒的教導，他們就能像第11節所說的，根據聖經囑咐人、教導人。這樣一來，人們就不會小看他們年輕，或拒絕他們的服事。

神呼召基督徒領袖負起責任，服事神的子民。每一位領袖都會面對壓力和衝突，因為撒但正挑起屬靈的爭戰，試圖擊打福音，以及傳講福音的人。但基督徒領袖知道訓練他們、滋養並陪伴他們的是主耶穌。如果我們學會聆聽主耶穌的教導、服從他的誡命、跟隨他的腳蹤行，那我們的軛就會變得輕省，就可以有效且滿有喜樂地完成我們的使命。