【论语蒙解】第四篇【里仁】

“ 本篇共26章，是《论语》的第四篇。孔子依然是主要围绕仁、德、孝的主题有所议论。”

【仁者安仁，知者利仁。】

【朝闻道，夕死可矣。】

【君子怀德，小人怀土。】

【君子喻于义，小人喻于利。】

【父母在不远游，游必有方。】

【君子欲讷于言，而敏于行。】

01-03

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子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？ 子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 子曰：唯仁者能好人，能恶人。

译文：

孔子说：和有仁德的人在一起才是美好的事情。如果和不仁的在一起，怎么能说你是明智的呢？

孔子说：不仁的人，不能长久安神与平穷之中【约，贫穷】，也不能长久安神与安乐之中。仁者是安于仁道的，而有智慧的人则是知道仁义对于自己有利才去实施仁道的。

孔子说：只有那些有仁德的人，才能分辨好人和坏人。

近朱者赤近墨者黑，昔孟母择邻处。 现代社会流行“朋友圈”。但是，每一个人选择怎样的朋友圈，努力与什么样的去交朋友，往往就显示出我们自身的修养和品味。 现在男女相亲都流行先加微信，然后看看朋友圈。你的日常生活、你的工作点滴，无不暴露出你的个性和特点，你的修为和涵养。 与高人为伍，自然会受益匪浅；与小人相投，难免沆瀣一气。

04-06

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子曰：苟志于仁矣，无恶也。 子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

译文：

孔子所说：如果立志于仁，就不会去做坏事了。

孔子说：富裕和显贵，是每个人都想要的，但是要是用不正当的得到，就不能享受；贫穷和低贱，是每个人都厌恶的，但是想用不正当的手段去摆脱它，也是摆脱不了的。君子如果没有了仁德，又怎么能叫“君子”这个名号呢？！君子就是在吃饭那么短的时间里也不会违背仁的，时间仓促也是这样，就是颠沛流离也是这样。

孔子说：我还没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德，是再好不过的了；厌恶不仁的人，他实施仁德，是因为为了不让不仁的坏习惯来影响自己。有谁能把自己整天的力量都用在实施仁德上吗？（就算有）我也没有发现（因为实施仁德而）能力不够的。这种人也许有吧，但是我是没看见过。

07-09

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子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。 子曰：朝闻道，夕死可矣。 子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

译文：

孔子说：人们所犯的错误，总是与他周围的人所犯的错误一样。所以，观察一个人所犯的错误，就知道他是否仁义了。

孔子说：要是早上得知了真理，就是晚上死去了也甘心。

孔子说：读书的人致力于道义，但是却又对自己穿的不好、吃的不好而感到羞耻，这样的人不值得与他谈论道理。

10

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子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

译文：

孔子说：君子对于天下的事情，没有固定的厚薄亲疏，只是按照道义去做。

11-12

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子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 子曰：放于利而行，多怨。

译文：

孔子说：君子常常怀念的是道德，小人常常怀念的乡土；君子常常思考的是刑法，小人常常思考的是恩惠。

13

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子曰：能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？

孔子说：如果能够用礼让作为治理国家的原则，那还有什么做不到的呢？如果不能把礼让作为治国的原则，那么怎会实行礼呢？

14

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子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

译文：

孔子说：不怕自己没有官位，就怕自己没有能赖以站得住脚的真才实学；不怕没有人知道赏识自己，只求自己能有才干而成为值得别人知道的人。

15

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子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。 子出，门人问曰：何谓也？ 曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

译文：

孔子说：曾参啊，我讲的道理是有一个基本的思想贯穿始终的。曾参回答说：是的。

孔子出去后，同学便问曾子：这是什么意思呢？

曾子回答说：老师的学说，就是“忠”和“恕”罢了。

“忠”和“恕”，都是从心字。 忠，中心。做人，首先要心正。对待人和事，以正直为基础，不偏不坦，方得公正。 恕，如心。对人要将心比心，他人之心就如我心。爱自己也要爱他们，宽恕他人，也就是宽恕自己。

16

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子曰：君子喻于义，小人喻于利。

译文：

孔子说：君子明白大义，小人就知道利益。

17

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子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

译文：

孔子说：遇到贤人，就应该想着向他们学习看起；遇到不贤的人，就应该自己反省（防止发生和他们一样的错误）。

18-21

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子曰：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。 子曰：父母在，不远游，游必有方。 子曰：三年无改于父之道。可谓孝矣。 子曰：父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。

译文：

孔子说：侍奉父母，（如遇他们不对的地方）要委婉地劝导。如果他们心里不愿意听从，还是要对他们恭敬而不顶撞违抗；还是要替他们操作而没有怨言。

孔子说：父母在世，就不要远离他们而去异乡。如果不得已要出远门，也一定要有明确的方向。

孔子说：一个人如果在他父亲去世多年后，仍然不违背父亲的教诲，那么就可以说他孝顺了。

孔子说：父母的年龄，我们不可以不知道要牢记在心。一方要为他们的长寿而高兴，另一方也为他们日渐衰老而恐惧。

22-23

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子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。 子曰：以约失之者鲜也。

译文：

孔子说：古代的人不轻易把（不能做到的事情）话说出口，因为，他们会以自己不做到而感到惭愧！

孔子说：能够自我约束的人，犯错误就比较少。

24-26

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子曰：君子欲讷于言，而敏于行。 子曰：德不孤，必有邻。 子曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

译文：

孔子说：君子说话要谨慎，做事要勤勉。

孔子说：有德行的人一定不会孤立，总有志同道合的人和他在一起。

孔子说：劝谏君主太多，就会受到羞辱；劝谏朋友太多，就会被日渐疏远。

作为君子而言，自身的修养固然重要，但是，如何处理好人际关系也是一门大学问。 在日常行为中，要少说话，多做事；要注意自己的德行修为，正直、博爱之人，自然会有人帮助扶持，正所谓“得道者多助”。 忠言逆耳，良药苦口。与上司相处、与朋友相处，正直固然可贵，但是要是心直口快也是会遭到排斥和疏远的。因此，我们在日常的人际交往中，要学会适当处理各种问题，要发挥高情商，劝谏、意见等也要讲究方法和艺术。