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世间上无论动物、植物，生物、死物，万物都会有情感。情分有情与无情，有情于我者，必定拥护我、迎合我、关心我、照顾我、对我有切身之利。无情于我者，必定反对我、漠视我、厌恨我、背弃我、打击我、对我只有损伤妨害之弊。  风水的龙穴砂水也一样讲究情之有无，风水的有情无情则论向背，山水无言，向我而来之山水为向为有情，背我而去之山水为反为无情。此间山水都朝向这处，则龙在这处住止，穴在这处融结。  怎样的山水是向而有情？所向来的山必然弯环开面，如左右龙虎山弯环抱卫，对面朝案山环抱过来，来水或横过水来到面前弯环静聚，稍远处可见山水层层环护。行龙出身两边护带向里环护，行龙星辰两边护从龙顺随不反不斜不窜不尖射，流水不割洗，等等，皆为向而有情。 明堂须平坦圆整或如半月、舒畅、周密、团聚、或者诸水朝进等为有情，若窒塞狭窄、或破碎、或三角尖射、或反背、或倾倒、或欹斜偏侧、或曠荡散气等为无情。  怎样的山水是背而无情？左右龙虎砂反走或直硬臃肿或砂尾反外分飞斜走，朝案山倾仄斜侧，四周所见之山恶石乱布、山体向外乱走、或山体崩陷塌折、或突拱蠢顽、反背巉岩，等等，皆是无情，此等地方决无结作。  水亦一理，凡到穴前面的水，如反弓背向、或斜撇、或反挑不到堂、或冲射割洗，等等也是无情，此地必凶或无结穴。 向之中必要宽平环抱顾内，更要光彩秀媚，内弯环抱主，外则突拱或有他山拦抱，如此方为真向。若虽环抱顾内但体中多石、或体中又生突尖丫杈，又或内虽弯抱而外侧凹陷不突拱，如此不是真向真有情为假向，若非真向真有情，纵有结作亦减力量。 宋代蔡元定《发微论》向背篇中言:“向背者言乎其性情也，夫地理与人事不远，人之情性不一，而向背之道可见。其向我者必有周旋相与之意，其背我者必有厌弃不顾之状。”所以“观形貌者得其伪，观情性者得其真，向背之理明而吉凶祸福之机灼然，故尝谓地理之要不过山水向背而已矣。” |
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