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土家族历史上的婚姻比较自由，男女双方经过自由恋爱，征得双方父母同意，经土老师（巫师）作证，即可结为夫妻。在恩施石窑、大山顶等地，有“女儿会”的习俗，即每年农历七月十二日，青年男女通过“女儿会”，唱歌跳舞，彼此爱慕，结为终身伴侣。 改土归流后，土家族被迫实行父母之命、媒妁之言的包办婚姻。土家族实行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，即姑家之女必嫁舅家之子，又称“还骨种”；兄亡弟收嫂，弟亡兄收弟妇，称为“坐床”。但这些习俗到近代就已不存在了。 解放以后，人民政府颁布了新的婚姻法，从此土家族人民真正享受到了婚姻自主的幸福。土家族的婚姻仪礼大致包括“打样”、“求婚”、“讨红庚”、“定亲”（俗称“插茅香”）、“看期”、“亲迎”等程序，与汉族古代“六礼”类似。较有特点的婚姻仪式是陪十姊妹、陪十兄弟与哭嫁。结婚前一天，男女双方举行盛大的成年礼。 木叶传情 木叶，是土家人民喜爱的单簧气鸣乐器，也是土家青年表达爱恋的一种工具。关于吹木叶的起源，流传着这样一个故事：很早以前，有个土族青年小伙叫姜兄九，有个姑娘叫戛兄九，他们的家被一座高山阻隔着，终年不得相见。有一次，他们“游方”(即男女青年用对歌来谈情说爱)时一见钟情，没过多久姑娘就到姜兄九家来了，可是小伙的母亲对姑娘不中意，总想叫她走。 为了能挽留姑娘，姜兄九就装病卧床不起，姑娘也就一直留在身边服侍，戛兄九不知是计，服侍三载不见病愈，便提起包袱怏怏离去。姜兄九非常着急，赶紧追出门，顺手摘下门前的花椒树叶，放在嘴边吹吐真情。优美而恳切的木叶声飞过田野、山岗，飘到半山坡上，姑娘闻声而返，小伙的母亲见姑娘这样一片深情，再也不赶她走了，于是他们结成美满姻缘，过上和睦幸福的生活。 在土家山寨、在山间小路上，经常可以听到一阵阵高亢、悠扬的乐声，这是聪颖的少数民族人民，利用一种叶面光滑、具有韧性的椭圆形树叶，通过各种吹奏技巧而发出的清脆、明亮的乐音，就像是多才多艺的山歌手在欢乐地歌唱。木叶，是大自然赋予人类的天然乐器，深受土家人民的喜爱。树叶虽小，音色优美，音乐动人，独具风采。 土家人天天在深山与鸟儿、蝉儿为伴，寂寞了，高兴了，忧虑了，或有什么隐秘心事，便摘片木叶儿，吹起无词曲儿来。这些木叶歌，或婉转悠扬，或如泣如诉，或欢畅愉悦，或悲泣幽怨，远听，鸟儿在啁啾，似山泉在叮咚，充满诗情画意。吹木叶并非易事，要经过长期练习，才能吹出调儿来。有的男女青年相爱倾慕，却不便启齿，又不喜欢媒婆搬弄是非，于是就用木叶求偶，把满腔的爱写在木叶上，山里人这样唱：满山木叶堆打堆， 问郎会吹不会吹?有朝一日学会了， 只用木叶不用媒。千两银来万两银， 难买阿妹一颗心，媒婆嘴巴磨出血， 不抵一曲木叶情。 踩花鞋示爱 踩花鞋示爱是土家族的重要民俗之一，它是土家族男男女女选择如意伴侣的重要节日。绣花鞋本身是地道土家女儿的必学手工，是绣花品中的重中之重。土家有一首民谣“穿花鞋，踩三脚，花鞋越踩越合脚。穿花鞋。踩三脚，翻山越岭不痛脚”。从这个童谣里，我们可以看到一群天真的土家男女，对爱的憧憬和追求。 土家小伙儿以踩绣花鞋的方式来求爱更是别有一番情趣。土家女会格外小心，决不让她不喜欢的男人踩到她的绣花鞋，一旦踩中了她的绣花鞋，姑娘就会改变初衷，崇拜这个男人的勇敢与智慧。万一土家小伙儿实在没有踩到心仪姑娘的绣花鞋也千万不要气馁，还可以去抢绣花鞋垫、绣花烟荷包 和绣花腰带。只要你抢得到其中一件信物，你就有了好的开端，也便有了美好的爱情！ 订亲送麻练草鞋 在上下达缭的土家山寨，有一种丈母娘见郎送草鞋的习俗。男方和女方要订亲了，最使丈母娘担心的事，兢是郎崽（这一带称女婿叫郎）的长相和人品，这是关系到女儿的终身大事，一点也马虎不得啊！于是，把媒人请了来，相约好见面的时间和地点。日子一到，丈母娘悄悄带着新编的麻练草鞋，老早就来到约好的地点，等待郎崽来会面。在媒人的带领下，等待的郎终于来了。 过礼 结婚前一天，男方将彩礼送到女方，叫做“过礼”。这天女方的亲朋好友都来祝贺，新娘请人扯去脸上的汗毛叫做“开脸”。 姊妹酒 土家族的宗族观念十分浓厚，凡是同姓一寨人男女青年之间都互称姊妹。在一寨人之中，只要是哪家人嫁女出阁，全寨的同龄男青年都要去陪夜请坐。但是这有先决条件，陪夜请坐要喝酒吃牛肉，不过酒和牛肉不是女方准备，必须由迎亲的男方出资准备。因此，女方在向男方讨嫁妆的时候，就向男方定好了陪夜酒和牛肉，男方在送女方的嫁妆接娶时，一起也就把陪夜酒肉带来了。 呷陪夜酒也叫呷茅涎席或者叫姊妹酒。当夜幕降临之后，女方的哭嫁歌更加委婉动人，那别离的痛楚，亲情的哀愁，就像一阵阵吹过夜空的寒风，令人伤感动情。明天一打早，同姓的姊妹就要被花轿抬去了，从此天各一方，成了异姓人家的媳妇。朝日相处的兄弟姐妹，在这离别的前夜，大家再聚一霄，以表达关怀之情。于是，所有长成的青年小伙，不用相邀互约，都自然地一齐来到了女方家中聚会，大家默默地坐着，轻轻交谈着昔日交往的情分，回忆难以忘怀的往事。 “哭嫁” 哭嫁，源于妇女婚姻之不自由，她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。今天，婚姻自由了。土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁，但现在的哭嫁仅是一种仪式罢了。陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的独特形式。新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人，连新娘共10人围席而坐，通宵歌唱，故称陪十姊妹歌。 分香火 姑娘要出嫁了，就是人家的人了，从此远离他乡，天各一方。土家的出嫁姑娘，出门那天早晨，必须在堂前跪拜祖宗，和父母兄弟分香火。土家人最讲究孝道，特别注重合家老小的团聚，姑娘一出嫁，就永远离开了这个欢聚的家庭，不能再和父母兄弟一起过，这个家庭的香火也应该有她的一份，于是，土家姑娘出嫁有了堂前拜祖分香火的风俗。出门那天，新娘吃过离娘饭，过了别新姊妹酒，送亲客亲自点燃两把竹篙火把，从房里引出娥，给她包上蒙帕，由送亲客扶着在堂前跪拜祖宗，三跪九叩完祖宗之后，送亲客就把两把燃烧得正旺的竹篙火把分开，一放在堂屋，一把由送亲客拿着出门，两把火把要一样长短大小，势要一样旺盛。 这样，两边都可以洪福齐天，不亏损任何一方。出的火把在前面引路，由同胞哥哥背着妹妹（新娘）紧随在火后面，当把新娘送上轿之后，就由哥哥接过火把，在前护轿行进直到火把燃尽，哥哥才放开扶手，在轿前慢慢行走。这时，就示兄妹从此分手了，各自另立家居，香火虽分，但两家都会兴发达。竹篙火把表示着吉祥洪福，因此，火势燃得越大，时间久就越好，但也不能过长过大过久，一般在新娘出门后，竹篙把能够燃烧走过一里半左右为宜。两把竹篙火把最好是同时燃尽表示两家平平和和，家发人旺。堂前拜祖分香火的风俗习惯，至今还在土寨山乡盛行。 “偷媳妇” 张家界后坪、茅岗等地的土家寨子，就有个特别的乡俗：娶媳妇通常是黑夜，因此外地人嘲笑他们是“偷媳妇”。 相传很久以前，这些土家人也是白天娶媳妇的。只是到了唐朝末年，有一天一家娶媳妇的和一家出丧的在官道上相遇，一方是披红挂彩，吹吹打打，兴高采烈；另一方则是披麻戴孝，哀乐鸣奏，哭哭啼啼。他们谁也不肯给谁让路。娶亲的怕误了拜天地，冲了喜气；出丧的怕误了入土时间，坏了风水，就你推他挤，打起架来，说也不肯让谁。最后，双方拉拉扯扯到了土司王衙门。 土司王听了双方的诉讼，脑子一转，随即判道：“出丧的身披重孝，肩抬灵棺哭哭啼啼，忠孝之举，理应先走。”出丧的一听，急忙叩头谢恩，前面走了。土司王又判道：“娶亲的高高兴兴，对忠孝之人理应让先，就晚点走吧！” 谁知娶亲的同那出丧的憋着一口气，看见出丧的先走了，早就气傻眼了，对后面的判决听得糊里糊涂。打官司的人回到娶亲人群里，人们围上来问，他没好气的说：“糊涂官，娶亲还得晚上走。”因此，一句误传就这样被当做乡俗传了下来。这到现在，那些地方还是晚上娶媳妇哩！ 撒筷子 土家族民间嫁娶之日，鸡鸣五更之时，新娘“缚”于堂屋中。堂屋中摆有量米斗，斗上放着米筛，筛中放有两把筷子，新娘跪于斗筛上，手拿两报筷子，要哭“撒筷子歌”，并一边哭，一边将手中两把筷子分别撕于堂屋内和门外的庭院钠，其歌词：“前撒金，后撒银，中央撒个晒谷坪；前面金子跟我走，后面银子跟哥丢......”撒完筷子，堂兄弟身披红色“背亲布”将新娘背上花轿。这时，新娘的母亲跟在其后边撒五谷边祝福道：“前撒三天，要发三千；后撒一天，要发一千；撒得快，发得快，荣华富贵万万代....” 抢床 当新娘接进家并完成一系列仪式后，新郎新娘就会飞奔入洞房，竞相抢坐新婚之床，俗称“抢床”。相传，谁先坐在床之中央，将来就由谁当家作主。有的新娘为了争得家里的地位和权力，不受男方“欺负”，往往不等拜堂完毕，就挣脱搀扶人的手，飞奔抢床，昂然坐于床沿中央，新郎则只好作陪。若新郎抢先，新娘可以挤新郎，争个平等地位。
躲喜 躲喜，风趣而又诙谐，平淡而又奇巧。新娘过门的第一天早晨，当花轿款款落在新娘家门前时，接亲娘、送亲客、媒人、管坛师们一个个忙得不可开交，新郎也是忧喜掺半，不知道如何是好。 在这个关键时刻，作为一家之主的父母双亲却悄悄离开家，躲藏起来，这一个神秘而隐蔽的地方，谁也难以找着。在万分焦急的时刻，只有专管婚礼仪式的主婚人心里十分清楚：新郎的父母往花轿还未到达门口时，二老双双就离开家门到隔壁邻舍躲喜去了。按照土家族的婚俗规定，在新娘过门的第一天早晨，男方的父母双亲是不能过早与新娘见面的。土家人认为，新人初过门时年青气盛，心存怨恨，且又福气充盈，如果过早地见了面，一来冲了喜气，对新人不利，二来新人和公公婆婆过早地见了面，以后公媳或婆媳之间不和，就会经常发生口角，争吵不休，使一家人不得安宁。
只要躲过这一阵新贵临门的高潮，就会缓解矛盾，对全家人有利，洪福齐天。在男方双亲躲喜期间，一切应做的礼仪完全由管坛师指挥吩咐一一做好。接亲客在土老司行完法事之后，就把蒙面的新娘背进洞房，由接亲娘子帮助新娘解下包扎得严严实实的梦帕，在其他陪亲人等的帮助下，为新娘重新装扮起来。一切装扮停当，就要出洞房到堂前拜堂祭祖。这时，由一帮忙人到邻居家里把父母双亲请了回来，在堂屋正中两边坐好，受新郎新娘瞌拜，直至这时，父母双亲才舒舒坦坦地与新娘见面，躲喜也才完备。 当父母双亲第一次看见站在自己面前浑身鲜亮艳丽的媳妇时，抿着的嘴唇绽开了微笑，也就给全家人带来了无限的幸福与欢笑。土家人躲喜习俗，看起来荒诞离奇，深究起来，它却是土家族生活载体一种深刻的婚俗文化内涵。
回门 土家族婚礼当中有一重要的环节习俗就是回门，回门又称谢恩。即夫妻一道回娘家，感谢父母的养育操劳之恩。回门分“回赶脚门”，“回三朝门”。回赶脚门即拜堂成亲后的第二天，夫妻提着礼品，同女方送亲人一同回去。“回三朝门”即结婚三天后，夫妻再回去。 如女家离男家较远，一个月回回娘家，叫做“回满月门”。 回门时，女婿不论地位高低，富贵贫贱，必须给岳父岳母跪拜之礼。同时，女儿还须在娘家洗澡，以告诉父母，夫妻已经合衾。婚后第二天，湖南各地，男家要设筵款待亲友和宾客，亲友和宾客向男家恭贺行礼，俗称“道喜”。晋东南陵川一带，女方父母也托亲友中的妇女到男家贺喜，叫做“上饭”。安泽一带，亲友、宾客至男家贺喜时，还要竞相索取新娘所带来的果饼，名为“讨干粮”。雁北平鲁等地，婚后第二天还要举行拜人仪式，由新郎、新娘依次向前来道喜的亲友和宾客行礼。
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