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导语 上一篇我们推送了：张清一解读《道德经》录音整理版 序言1：返璞归真。 下面我们来继续收看 序言2：文质彬彬  一 合 行 知 清一: 我自认为我文章中水平最高，对大家最有价值的文章，是老子道德经解读部分。我所有的思想来源，做事方式等等，都来自于这部经典。真想学会我的东西，就好好看看这部书。 01 文质彬彬 以文为主的这种东西，在中国古代是行得通的。为什么？因为我说了那么多，大家就相当痛恨，怎么咱们这样教。小孩子小时候就教一些乱七八糟的鬼东西，你们有机会看看语文书，反正我看了以后恨不得打编语文书的这帮家伙几个耳光，觉得他们在败坏整个民族。 孔子还说过一句话“迂乎文哉”。这样的东西为什么它又存在呢？我先告诉结论，它存在是合理的。为什么？中国古代讲一个词，叫“文质彬彬”，质是指人的自然，生下来的那个东西就是质，也就是老子说的“如婴儿乎”的那个东西，就是我们的天然；文，是非天然，所以我们说一个人文质彬彬的时候，就是说这个人他的天然和非天然的东西，结合到了一个良好的状态。这种人是不是一个最佳状态？是个很好的人。 但是现在我们说一个人文质彬彬，意思是这个人纤纤瘦瘦、孱弱不堪，但是他嘴上懂得一大堆文辞，这跟古人的话是胡扯淡，古人说的是很好的东西，拿到现在就把它变味了，变成一个像林黛玉一样的，林黛玉文质彬彬，林黛玉是文有余质不足，质不但不足而且是严重不足，根本不叫文质彬彬，叫文彬彬吧。  02 我们缺什么 古代是合理的，是因为一个很简单的道理，我们古代每天生活在天人合一当中，因为古代生活的一切都是仰赖自然的。我们是一个农业社会，草长出来禾苗长出来，第一要依据天时，天有周期，地有地气，天地你都不能忽略，忽略了你没办法做。因此他随时都在和自然打交道，他一直强调天人合一。 那纯粹天人合一的话，难免少一点情趣，少一点梦幻气质。中国的古人，为了创造这种梦幻气质，所以就创造出了唐诗宋词元曲，这些艺术、文学的东西。而且我们喜欢加一些非常夸张的东西。大家去过偏远的农村，那里有什么夸张的东西？你会发现他的服饰很夸张，喜欢大红大绿。这种大红大绿在城市里面感觉特别土，但是在乡村你看那大红大绿，是很鲜艳，而且也很有活力的样子。这就叫人的一种心理补偿--由于我们太自然了，就会去拿一些很不自然的东西来平衡一下，这就是所谓的阴阳合一。 中国古代生活在这种太自然的环境当中，所以我们的文就非常的繁荣。而且文也代表人提升自己的质的一种标志。使我们的质更加具有一种修饰，我们不是一个野人。现在呢？现在各位你们离自然近吗？你们离得很远。在座的各位有很多到田里都说不出植物叫什么名字来，不说全部，有相当部分。让你们去种田，有几个能种田还行的？包括家庭里面是农村出来的。 因此你们都已经脱离自然了。而且我们这个教育本身就希望把他教育成一个脱离自然的人。因为中国的话有一种对土地的天然的依恋，现在变成一种对土地的逃离。我们一天到晚都想脱草鞋穿皮鞋，要跳龙门。在这样的社会里面，我们缺的不是文，缺的就是质，一种天然。  03 孩子缺什么 小孩子缺什么呢？他缺的也是天然。 他本身有天然，但是他自己要学这些东西。在我们学堂里面，大家现在理解我一直说要教百科、博物、生命科学、地理、自然，这一切的东西，反正就是不教你文学。那些酸唧唧的，说要我们教古典文学，世界文学，我说偶尔教教，偶尔让他们玩一下，像我们唱唱音乐剧这种文的东西，主要是让他们好玩。 但是让他们知识吸收，包括他们的语文，我们的语文课本就是博物课程，我们没有所谓的语文课程。为什么？就是让他养成一种自然的思维模式，到了15岁之后才教文。为什么？这个世界是虚拟世界起决定作用的，虚拟世界你尽可以玩虚，但虚拟一定离不开一个实，只不过九虚一实，那个实仍然少不了的。 微软的软件它固然可以九虚，但最后实的那点东西，那电脑硬件和光盘，或者某种交换的电流数据，这些物质的东西绝对少不了的。它的载体是物，但是他必须在这个载体之上进行深度发挥，因此虚和实的东西一定得结合。只有实没有虚，这个人可以做科学家，但是他做不了这个社会的领导者。要做这个社会的领导者，他一定是虚实相间的。 中国古人说的也是一样的道理。十五六岁之后学文，第一，经过我们这样的教育，基础已经打得很扎实了。各位现在要补的是非文课程，学那些质的课程，学那些天然的东西，我们的老师在教小孩的同时，也在学这些东西。我们的老师应该越学越踏实，越学越了解天地自然，越学越接近道的精神。  04 道法自然 老子要求的就是道法自然，就是要求学这种东西，他跟儒家不同。儒家一开始让你学诗，“不学诗无以言”，不学诗连话都不会说了，所以孔子是文的提倡者，古代把他作为至圣先师，作为教学的范例是对的。 老子呢，他说我们不仅要活在自然当中，不仅要知道天天这样活着，还要知道我们为什么这样活着。就像我们现在天天呼吸空气，但是没人告诉你之前你从来不知道你在呼吸空气，你不知道空气是什么，甚至你不知道你需要空气当中的什么东西。 老子做的实际上是世界上最科学的东西，它让你知道不仅生活在这个世界上，而且了解这个世界的运作规律，了解我们为什么需要呼吸空气，以及我们怎样呼吸空气能达到最佳状态。我们能够呼吸，如果到处乱串到一些不该呼吸的地方在那瞎呼吸，由于我们不理解到底需要什么，这会不会有问题？这就叫老子的智慧。道法自然是这个意思，因此可以说老子是西方科学精神的创始人，他一直提倡这种东西，只不过中国一直被文的东西给压住了，所以传统的中国人，普通的中国人，很少体会到老子的这种真精神所在，反而搞得啰里啰嗦的，去搞那些背离天道的东西，中国的落后也跟此有关。 中国如果以老子精神为主导，墨子也是一个不崇尚文的人，也是实，老、墨相结合的话，中国会是世界上最强的，也最有教养，也是生活最宁静的国家，但是竞争力是最强的。老墨结合就是把上等智慧跟最下等的劳工阶层结合。 儒家精神就是把所有的东西都融合，结成一个中不中的东西，他落不到实处，上，升不到智慧，但是它会彼此之间感情还不错。我个人来说，一直对儒家的东西抱有一定的保留态度，就在于它上不上、下不下。要不就下，就像我的管理方式，下就是要到墨家一层，实实在在的劳工阶层，不跟你讲智慧只跟你讲实作——实际运作；要不就上到智慧，但上到智慧很难，那么上和下结合，最基层的“实”和最高层的“虚”相结合，两者达到最高境界。这是中国的老、墨、儒三家，我个人的评价。  05 文和质，虚和实 西方是什么呢？西方其实是墨家精神，是实体精神。但是西方的实体精神发挥到一定地步，形而上的思想又起了一定作用，而且它本身又善于学习，善于思考，也有了很多虚的东西。现在西方在虚的东西上面已经超越我们国家，而且他从我们学到的，也很擅长地去用我们“虚”的东西，这是西方的厉害之处，所以西方将继续保持它们的强势。 但到哪年不知道，大多数的西方不行，大多数的西方人不懂这些这些东西，只懂实的东西，所以是一个机会。但是虚的东西也不需要很多人懂，拍一个大电影出来，只需要一帮人在那儿做，几个主要演员就够了，但拍出来之后可以让全世界的人为它疯狂，全世界的人它他出钱。所以虚的东西是精英的东西，不需要大众，实的东西需要大众。西方恰好也是精英的东西跟大众的东西相结合，大多数的人是做基层，少部分人他是精英，就相当于一大群羊受少数狮子的领导。 中国呢，当羊的不肯老老实实地当羊，狮子又找不出来，就变成了一盘散沙，啥都不是。羊也不是，狮子也不是，中间的动物也不是，就变成了——了不起像野猪。东混西混自以为是，又不集群又无法领导，然后破坏力强大，动物当中它破坏力最强大，所以这就是中国古代的凝聚力出了问题。 儒家缺乏这上下两种智慧，只有中人之智。大部分人只有中人之智就容易形成这种状况。野猪绝对比绵羊聪明，但是它没有绵羊的群体性，日本人就是绵羊的群体性，也有少数智慧之人，全部跟从他。中国的话每个人好像都聪明，每个人都是中人之智，所以导致很大伤害。我们了解了一些文和质、虚和实的关系，老子他终其一篇讲的就是这些东西，有和无，虚和实。 |
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