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漢民族傳統禮儀分為“吉、凶、軍、賓、嘉”五禮 吉禮：天神祭（昊天上帝、日月星辰、列星）、地祗祭（社、稷、五祀、五嶽、山林、川澤、四鎮、四瀆、城隍、六宗、四方百物等）、人鬼祭（先祖、帝王、先聖、先師、賢臣等） 凶禮：喪禮、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮 軍禮：大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮 賓禮：朝、宗、覲、遇、相見禮、蕃王來朝禮等 嘉禮：飲食之禮、昏冠之禮、賓射之禮、燕饗之禮、脤膰之禮、賀慶之禮、巡守禮、即位改元禮等 與士庶階層關係較緊密的禮儀有家祭之禮、出生之禮、冠笄之禮、昏禮、士相見禮、鄉射禮、鄉飲酒禮、喪禮等。 五禮之分，可謂華夏禮制宏觀結構的劃分，所謂周禮，本為周官，五禮即國家與統治層面的禮制安排。然華夏之禮為化民成俗、修齊治平之事，拋卻五禮之格而取修齊之意，士民自誕至亡濡染的禮義常可顯真正文“化”煌煌之力。大綱五禮分類之後，並列天漢版主笑非先生《禮學大綱》一文，以求對華夏禮儀分類關注角度更加全面與豐潤。華夏傳統禮儀，分為“吉、凶、軍、賓、嘉”五禮。《周禮》五禮是歷代五禮的藍本。《周禮》對五禮分別闡釋為: 吉禮：以吉禮祀邦國之鬼神示 凶禮：以凶禮哀邦國之憂 軍禮：以軍禮同邦國 賓禮：以賓禮親邦國 嘉禮：以嘉禮親萬民 【吉禮】 吉禮指祭祀之禮。先民祭祀為求吉祥，故稱吉禮。《周禮·春官·大宗伯》：“以吉禮祀邦國之鬼、神、示”，將祭祀物件分為天神、地祗、人鬼等三類，每類之下再細分為若干等。 ●天神祭： 第一等：祭昊天上帝（天子行祭） 第二等：祭日月星辰。即日、月、五緯（金、木、水、火、土五大行星）、十二辰（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）、二十八宿（東蒼龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕/西白虎：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參/南朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫/北玄武：鬥、牛、女、虛、危、室、壁） 第三等：凡是職有所司、有功於民的列星（司中、司命、風師、雨師、司民、司祿、分野星、房星、靈星、農星、太歲等） ●地祗祭： 第一等：社（土地神）、稷（穀神）、五祀（五行之神）、五嶽（泰、華、恒、衡、嵩山） 第二等：山林、川澤、四鎮（揚州會稽山、青州沂山、幽州醫無閭、冀州霍山）、四瀆（江、河、淮、濟）、城隍、四方山川、五祀、六宗 第三等：四方百物（掌管四方百物的各種小神，如春祀戶，夏祀灶，中央祀中溜，秋祀門，冬祀行） ●人鬼祭: 先祖、歷代帝王、先聖、先師、賢臣、先農、先蠶、先火、先炊、先醫、先蔔等。 【凶禮】 《周禮·春官·大宗伯》：“以凶禮哀邦國之憂”，凶禮是指救患分災的禮儀，包括荒禮和喪禮兩大類，細目則有喪禮、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮等五種。 ●喪禮：“以喪禮哀死亡”。華夏禮儀中最重要的禮儀之一，核心是通過對死者遺體的處理，來表達對死者的敬愛之情。 ●荒禮：“以荒禮哀凶劄”。本國或鄰國出現荒年、疫年時，以禮以示同憂。 ●吊禮：“以吊禮哀禍災”。鄰國遭遇水火之災，派使者前往吊問。 ●禬禮：“以禬禮哀圍敗”。禬是會合財貨的意思。鄰國發生禍難，發生重大物質損失，兄弟之國應該湊集錢財、物品以相救助。 ●恤禮：“以恤禮哀寇亂”。鄰國發生外患內亂，應該派遣使者前往存問安否。 【軍禮】 《周禮·春官·大宗伯》：“以軍禮同邦國”。《周禮》中的軍禮包括大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮五種。 ●大師之禮：用眾也。天子親自出征的禮儀。天子御駕親征，威儀盛大，是為了調動國民為正義而戰的熱情. ●大均之禮：恤眾也。應徵的士兵必須自備車馬、盔甲等。意在平攤軍賦，使民眾負擔均衡。唐宋以後廢。 ●大田之禮：簡眾也。古代諸侯都親自參加四時田獵，分別稱為春搜、夏苗、秋獮、冬狩。 ●大役之禮：任眾也。為了營造宮邑、堤防等而役使民眾。要求根據民力的強弱分派任務。 ●大封之禮：合眾也。諸侯征戰，當侵略一方受到征討之後，要確認原有的疆界，聚集失散的居民。古代疆界都要封土植樹。 【賓禮】 《周禮·春官·大宗伯》：“以賓禮親邦國。” 周為華夏正朔，天子與諸侯之間，大多有親戚關係。為了聯絡感情，彼此親附，需要有定期的禮節性的會見。據《周禮》，賓禮就是天子、諸侯接待賓客的禮儀，其名目有六種：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇”，“時見曰會”“殷見曰同”。 ●朝禮：包括天子的五門（皋門、庫門、路門、雉門、應門）三朝（外朝、治朝、燕朝）、朝位（三公、孤、卿、大夫等在朝廷中站立的位置）、朝服（冠冕、帶韠、黻黼、佩玉等）等，以及君臣出入、揖讓、登降、聽朝等的禮儀。 ●相見禮：古代人際交往的禮儀，並非局限于天子、諸侯之間，在士與士之間也有相應的禮儀，《儀禮》有《士相見禮》。 ●蕃王來朝禮：據《明集禮》，洪武初年制定蕃王來朝禮，載番王來朝禮儀。 【嘉禮】 《周禮·春官·大宗伯》：“以嘉禮親萬民。” 嘉禮是飲食、婚冠、賓射、燕饗、脤膰、賀慶之禮的總稱。嘉是善、好的意思。嘉禮是按照人心之所善者制定的禮儀，故稱嘉禮。 ●飲食之禮：國君通過賓射、燕享之禮，與族族兄弟、四方賓客等飲酒聚食，以聯絡和加深感情，所以說“以飲食之禮親宗族兄弟”。 ●昏冠之禮：古代男子二十而冠，女子許嫁，十五而笄，有冠笄之禮，表示成年。成年男女用昏禮使之恩愛相親，所以說“以昏冠之禮親成男女”。 ●賓射之禮：古代鄉有鄉射禮，朝廷有大射禮。在射禮中，即使有天子參與，也必須立賓主，所以稱賓射之禮。射禮主為親近舊知新友，所以說“以賓射之禮，親故舊朋友”。 ●燕饗之禮：四方前來朝聘的諸侯，是天子的賓客。天子要通過燕饗的方式，與之相親。所以說"以燕饗之禮，親四方之賓客"。 ●脤膰之禮：脤膰是宗廟社稷的祭肉。在祭祀結束後，將脤膰分給兄弟之國，藉以增進彼此的感情，所以說“以脤膰之禮，親兄弟之國”。 ●賀慶之禮：對於有婚姻甥舅關係的異姓之國，在他們有喜慶之事時，要用致送禮物，以相慶賀。所以說“以賀慶之禮，親異姓之國”。 ●巡守禮：據文獻記載，上古時代帝王有定期巡守的制度。所到之處，要祭祀當地的名山大川，觀察風俗民情，並聽取諸侯的述職，考論政績，施行賞罰。 ●即位改元禮：古人把甲子年、甲子月、甲子日、子夜為冬至之時稱為初元（或者上元）。政權的更迭，往往選擇元日，帝王即位必有盛典，典禮的儀式也日益繁複。 嘉禮的範圍很廣，除上述諸禮外，還包括正旦朝賀禮、冬至朝賀禮、聖節朝賀禮、皇后受賀禮、皇太子受賀禮、尊太上皇禮、學校禮、養老禮、職官禮、會盟禮，乃至觀象授時、政區劃分等等。《禮學大綱》 吳飛（字笑非） 撰
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