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（文章来源：弘易文化/作者：林石玉）中国的风水在中国漫长的历史年代中，曾经为中国百姓的安居做过很大的贡献。从封建社会帝王的皇宫，城镇、村庄，到普通百姓的住宅，处处都留下了风水的印记。 建筑，从选址定向到总体规划设计的每个细节，都充满浓厚的民族风格。 由于历史的原因，风水术曾一度被视为封建迷 信，风水退出建筑舞台，由建筑全盘取而代之。 在中国风水的诸多流派中，唐代的杨筠松所创的杨公风水代表着中国风水正宗正统的主流，他特别重视形峦，被称为“形势派”。用现代语言来描述，就是特别重视自然环境的选择和合理利用，在自然生态存在某些缺陷时，重视人工植树造林去弥补之。 杨公风水已传承一千多年，深受国人信赖。 杨筠松创导的风水术是风水的主流。中国堪舆虽然萌芽甚早，唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫，被称为帝王之术，鲜为民间所知。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松因避战乱来到闽南定居带徒传艺，使风水术在闽南广泛流传，进而影响到广东、福建、广西等周边省市，继而传遍了全国。所以，凡从事风水者，无论与杨公风水术有没有师承关系，均尊称杨筠松为风水祖师，将风水称之为杨公风水。 杨筠松在民间从事风水的实践中，创制了七十二龙和天盘，改进风水罗盘，从理论和实践的结合上发展和完善了中国风水理论。 在形峦上，杨筠松在总结前人经验的基础，研究出九星并著出了寻龙点穴的建筑环境基本理论和要领。 书中说：“峰以星名取其类，星辰下照山成形”，意思是说，地球上的龙脉山水，不是凭空出现的，而是在天星影响下所形成的，用现代语言来描述是在宇宙总体规律的控制下而形成的。 山峰以九星命名。尖如竹笋贪狼星；形如覆钟覆釜巨门星；形如顿鼓禄存星武曲星；形如火焰炎廉贞星；形如蛇行文曲星；形如走旗破军星；形如幞头左辅星；伴随八星而行，如惊蛇入草、似抛梭马迹而若隐若现而形迹不显右弼星。 以形体端庄、秀丽不带煞气的贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉星。以峻险的破军、尖炎耸天的廉贞、阴柔无刚的文曲、容易臃肿的禄存为凶星，统称为“五吉四凶”。 不管何星体起祖，只要祖山高耸，开帐出脉，剥换出五吉星体，即有结穴。 廉贞虽为凶星，但廉贞星体一般高耸入云，廉贞为祖必然结大地。龙总以星峰磊落、端庄秀丽为吉，有起有落，有顿有跌，有缠有护为吉。 星体不同结穴各异。龙真穴正，龙不真穴不正。龙是第一位的因素，有真龙，才能结正穴。根据范围的大小,有穴位适合建造皇都或者大都市、私人建造的地方则称为“穴位”。 穴场的特点主要是后有高山开屏，四周罗城周密，山峰秀丽，重重环抱，流水弯曲有情等。 在理气方面，以形峦为体,以理气为用,主张龙合水，水合向的连珠三合卦的理气理论和方法。 强调乘生气者为吉，乘旺盛的生气者为大吉，不能乘生气者为凶，破坏生气者为大凶。 “内外相乘，风水自成”，关键在于内能否乘得旺盛的生气，外能否接纳到生旺的堂气。 我本人几十年风水实践总结，采用六十甲子纳音理论体系，将五行合理地分配到罗盘上的十二地支下，每个地支下都分配了一个河图，比较客观地反映了五行的实际分布情况，将风水术的理论与实践，八卦二十四山五行，采用的是后天八卦五行，北方壬子癸属水，东北丑艮寅属土，东方甲卯乙属木，东南辰巽巳属木，南方丙午丁属火，西南未坤申属土，西方庚酉辛属金，西北戌乾亥属金。 正体五行分配方位五行，亥壬子癸属水，丑艮属土，寅甲卯乙属木，辰属土，巽属木，巳丙午丁属火，未坤属土，申庚酉辛属金，戌属土，乾属金。 历史上，风水分为形势派和理气派。任何一个风水流派，都重视形峦。理气方面主要有两大流派：一个是直接用先后天八卦来理气的流派，可以称其为卦理理气派，如大三元、小玄空、玄空飞星、六十四卦、八宅、先后天、辅星等； 五行理气派，如杨公风水，三合风水、命理风水等。所谓形峦，是强调外部环境；所谓理气，根据外部实际情环境合理的坐向，并采用相应的建筑方案合理利用。 历经上千年风水术能为人们营造出安居乐业的居住环境，有较高的推广应用价值。 |
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