“汉委（倭）奴国王”（图一），是一颗我国汉代的印章，金质。现在陈列在日本的福冈市博物馆，是日本的国宝。 一千九百多年前，《后汉书·光武帝本纪》和《后汉书·东夷传》均有倭奴国奉贡朝贺，光武帝赐以“倭奴王”封号，并赐印章的记载。一七八四年，在日本北九州地区博多湾志贺岛，农夫掘地发现了“汉委奴国王”印。印为纯金铸成，正方形，长宽各二点三厘米，高二厘米，蛇形钮首。当时就受到了研究中国古典文学的学者等人的高度关注，遂为当地的领主收得。近二百年过去，一九七九年，领主家族的后人才把这颗金印捐献给福冈市博物馆。日本邮便局为此发行过纪念邮票。在日本的国宝中，这颗金印大概可排在第一位。好像也没有日本人以古“倭奴”为耻，至少在面上。 按照我国的文义，汉代，或者汉代以前，“倭”并无贬意。中日两国的国民，对古代日本存在过一个小国叫倭奴，似乎没有歧见。其实，那时的日本也没有文字，没有可靠的记载。“倭”日语音WA，和他们自称的大和民族的“和”发音相似。是不是因为这个原因才产生了“倭”字，有些学者是这样认为的。 “倭”在《诗经》里就已经出现了，可惜甲骨文和金文中尚未发现。也有可能在众多的未识字中就有存在，等待着文字学家去破解。在诗经时代，当时还有人以“倭”为名，著名的鲁宣公的名字就是“倭”。一直到现在，“倭”加上“妥”，“倭妥”还是一个美好的词语。明代汤显祖《牡丹亭》里有“俜停倭妥”，清末龚自珍也有“斜阳倭妥绣帘垂”的佳句。 “汉委奴国王”的出土，被我国学人知晓以来，都把“委奴”作“倭奴”解。为什么呢？我不清楚。检阅汉代字典《说文解字》，既有“倭”也有“委”，音义均不同，也不相通。是不是在实际使用中，当时二字是相通的，只能这样猜测了。不然，为什么光武帝赐给他国国王重要的金印，要以“委”代“倭”呢。 我在日本写字或篆刻，常用“委奴”，实际上是说“倭奴”。好像从明代开始的，大家都知道的原因，“倭”不是被国人喜欢的东西。 “汉委奴国王”出土至今的岁月中，在日本，质疑其为赝品的声音也时有出现。剔去政治的因素，仅从考古和篆刻考之，的确是开门见山的汉印，且是上佳之物。 光是一颗“汉委奴国王”，一个孤品，无以佐证。巧的是，一九五六年我国出土了一颗汉武帝赐给滇王的“滇王之印”，其质地、钮首和尺寸大小，均与“汉委奴国王”相仿佛。一九八一年，我国又出土了一颗金印“广陵王玺”（图二）。根据同时出土的其他文物上的年号推定，“广陵王玺”和“汉委奴国王”仅仅相差一年。而且两颗金印的文字和制作手法极为吻合。专家推测，很有可能是一位工匠所为。更巧的是，一九八九年，“广陵王玺”被借到日本与“汉委奴国王”欲同时展出。事先为制作图录而把两印置在一起摄影时，两印之间瞬间出现了如北极南极常见的极光。按汉制，赐给太子及诸侯王的金印，龟钮；赐给臣服国王的，蛇钮等等。龟钮的“广陵王玺”和蛇钮的“汉委奴国王”，一旦相逢，竟然会出现极光，震惊了在场所有的人。至今也仍然无法从科学的角度作出合理的解释。 奇妙的汉印，和唐诗宋词元曲一样，是无法重复的文明。今天，严肃的篆刻家仍然坚持以汉印为圭臬这一基本立场，并继续从中汲取营养。 “汉委奴国王”这五个字，端庄朴茂，其结构紧凑，线条畅劲，是典型的汉代印篆。以现代的科技，要复制一颗古印，应该并不困难；要“创作”一颗汉印，则还是难逃专家的法眼。 看到一篇报道，孙慰祖兄最近访问日本时答客难，他以上海博物馆玺印专家的专业立场，从几个方面证明“汉委奴国王”均符合汉制。回答得既中肯又巧妙，佩服之极。 “汉委奴国王”中的“汉”字，与汉代印章中一般写法不同，右面的一长竖竟然断开，右下部变成了“火”。这种形态，比较少见。专家说，汉代，尤其是东汉，认为自家是火德之国。古人极信天地万物是由金木水火土组成。既是火德之国，有些人把“汉”右下断开作“火”，也就可以理解了。 我在日本，虽然隔了玻璃，倒是近距离全方位欣赏过“汉委奴国王”，由衷地赞叹我国古代的辉煌，也努力模仿学习，篆刻过“汉委奴祭酒”以自用。印章刻得幼稚可笑，句子却也透出一点点自豪。在日本，我还刻过“大唐行人”以自用。有国内朋友问我，是不是没有自备汽车，经常步行之谓。哈哈。 |
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