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读苏轼《石鼓歌》（南山牧童）
苏轼嘉祐六年（1061）十二月十四日，苏轼到凤翔签判任。十六日，谒孔庙，见石鼓；作此诗，为组诗《凤翔八观》之一。 石鼓为周秦刻石，被称为海内“石刻之祖”。十面鼓形碣石，各镌刻一首四言诗。十首诗歌描写了周秦时代先民们兴修水利、整治农田、从事捕鱼种植等生产劳作、操练军队、会盟出征等场景，气势恢宏，韵律铿锵，焕发着朝气蓬勃的青春朝气。石鼓，中华先民供奉于秦山渭水之畔的灿烂诗碑。在颠沛流离、饱经沧桑之后，安藏于北京故宫博物院。
冬十二月歲辛丑，我初從政見魯叟。舊聞石鼓今見之，文字鬱律蛟蛇走。細觀初以指畫肚，欲讀嗟如箍在口。韓公好古生已遲，我今況又百年後。強尋偏傍推點畫，時得一二遺八九。我車既攻馬亦同，其魚維鱮貫之柳。古器縱橫猶識鼎，眾星錯落僅名鬥。模糊半已隱瘢眡，詰曲猶能辯跟肘。娟娟缺月隱雲霧，濯濯嘉禾秀稂莠。漂流百戰偶然存，獨立千載誰與友？上追軒頡相唯諾，下揖冰斯同鷇瞉。
以上第一段，写初见石鼓及鼓上刻字情况。
憶昔周宣歌鴻雁，當時籀史變蝌蚪。厭亂人方思聖賢，中興天為生耆耈。東征徐虜闞虓虎，北伏犬戎隨指嗾。象胥雜遝貢狼鹿，方召聯翩賜圭卣。逐因鼓鼙思將帥，豈為考擊煩矇瞍。何人作頌比嵩高？萬古斯文齊岣嶁。勳勞至大不矜伐，文武未遠猶忠厚。欲尋年歲無甲乙，豈有名字記誰某。
以上第二段，追溯石鼓原委，苏轼认为是记叙周宣王功业而作。
自從周衰更七國，竟使秦人有九有。掃除詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭杻。當年何人佐祖龍，上蔡公子牽黃狗。登山刻石頌功烈，後者無繼前無偶。皆雲“皇帝巡四國，烹減強暴救黔首”。六經既已委灰塵，此鼓亦當遭擊剖。傳聞九鼎淪泗上，欲使萬夫沉水取。暴君縱欲窮人力，神物義不汙秦垢。是時石鼓何處避，無乃天工令鬼守。
以上第三段，用秦始皇刻石纪功作陪衬，进一步说明周宣王作石鼓“勋大不伐”，并颂赞石鼓不为秦皇所玷辱。
興亡百變物自閑，富貴一朝名不朽。細思物理坐歎息，人生安得如汝壽。
此四句为第四段，感叹周秦两朝，无论“忠厚”“暴虐”，皆成陈迹，而石鼓却永存人间。清代学者王文诰云：“虽四句煞尾，而“兴亡”分结中二段，“物闲”收起一段，只七字了当，故其余意无穷，诗完而气犹未尽，此其才局天成，不可以力争也。 韩愈作有《石鼓歌》，选入《唐诗三百首》。清代汪师韩评苏轼《石鼓歌》曰：“雄文健笔，气魄与韩退之作相埒，而研鍊过之。……澜翻无竭，笔力驰骤，而章法乃极谨严，自是少陵嗣响。”
牧童感叹：苏轼上任伊始，就去瞻仰孔庙，重视文化也；与唐代文豪韩愈写同一题目的歌行，成为歌咏石鼓的双壁，大师之风也！
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