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张籍(约766年 - 约830年)，安徽和州乌江人。世称"张水部"、"张司业"。张籍为韩愈大弟子，其乐府诗与王建齐名，并称"张王乐府"。 张籍《节妇吟，寄东平李司空师道》***** 君知妾有夫，赠妾双明珠。 感君缠绵意，系在红罗襦。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 这个张籍，大体上没有留下广为人知的名句，但是也有较好的诗，其中就有一首《节妇吟》（应该说，只要在键盘上用全拼输入，就能出现准确的诗题的，就算有点名气了。这是我的判断标准）。 读到这首《节妇吟》立刻是我想到本卷开篇那首无名氏的诗：“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。”无名氏说的很直白，大概就是作者自己的心声。而《节妇吟》是张籍为别人所写，注重曲折，也很正常。 且看这位“节妇”的心理状态：那个“君”肯定是第三者，因为他明知“妾有夫”，居然还“赠妾双明珠”这不是第三者，又是什么？问题在于这位“节妇”，居然“感君缠绵意，系在红罗襦。”明知不对，还要如此暴露地把双明珠系在上衣明显处。可见，“节妇”对第三者的赠品非常的重视。 如果就是说的这里，那也就没有什么意思了，不过是一首普普通通的第三者插足的故事。令人想不到的是，下面出现了反转，女子忽然夸耀自己的家庭，夸耀自己的夫君：家里高楼连片，夫君高官在身，而且是现役军人！尽管接受了礼物，但是对于夫君的忠心不变：“誓拟同生死”。言外之意就是，礼物，我不敢收下。在身上挂一会儿，就行了。军婚哪！这可不是小事！于是，双手送还。 可事情没完，并非从此恩断义绝。分手之际，甜蜜蜜地撂下一句：“恨不相逢未嫁时”！这与开头介绍的那位无名氏的心情又差不多了：“君恨我生迟，我恨君生早。”如果早相识，哪有今天的难过？ 如果单看诗，不看诗题，也许我们真的可以认为张籍是为了某个“节妇”写的赞美诗。如果真是如此，那张籍的道德认知水平，可就有点问题了。诗中的“节妇”果真是节妇吗？从“还君明珠双泪垂”来看，她内心并不“节”，只是迫不得已罢了。那到底是怎么回事哪？看题目！请注意，是为东平李司空师道写的。这个李司空师道是什么人呢？就是当时权倾一方的平卢淄青节度使李师道。李师道是个大官，大体上相当于安禄山的官职。张籍，一个诗人，给李师道写下这么一首“缠绵”的诗，中心意思就是要表达“恨不相逢未嫁时”的意思。那应该是什么意思哪？当然不会是同性恋！所以只能是一种“婉拒”的表示。婉拒什么？估计可能是李师道请张籍过去，跟他一起干吧。而张籍的老师是韩愈。张籍的政治态度可想而知。韩愈，张籍，绝对是正统派，不会跟那些心怀歹意的地头蛇一块干的。 所以，这个“节妇”就是张籍自己。“事夫誓拟同生死”，是明志。“恨不相逢未嫁时”是给李师道留足了面子。 张籍在这里的诗意，就是自己的操守，志向的表白。只不过有点不铿锵，有点脂粉气。但，人就该有点特色，千篇一律，也没有意思。
张籍《别离曲》***** 行人结束出门去，马蹄几时踏门路。忆昔君初纳彩时，不言身属辽阳戍。 早知今日当别离，成君家计良为谁。男儿生身自有役，那得误我少年时。 不如逐君征战死，谁能独老空闺里。 张籍的这首《别离曲》与上面的《节妇吟》可以称为姊妹篇，而且这里的主人公真的可以称为“节妇”，理由是她不忍“独老空闺里”，宁愿与夫君一起从军“征战死”。这即使不算“节妇”——气节高尚，也肯定是“烈女”——性格刚烈。张籍笔下的女主人公不是个花木兰式的高大上的形象，十句诗，三转折，成功地刻画了这位女子性格直爽，心直口快，思想活跃的形象。 开门见山，第一句便说，丈夫走了。第二句便说，不知道他什么时候才能回来。简单铺陈之后，女子的心里话便如倾盆之水，一泻而下。第一层，从订婚时开始说：当初你并没有说你“身属辽阳戍”，没有说明你的军人身份。要是当初知道婚后就要分开，还不知道现在给你操持家务的是谁哪。第二层，稍有缓和：当然戍边，保家卫国，是男儿的责任，我不能反对，可是这样下去真是耽误我的青春哪！意识到不能对夫君苛责之后，心情有了转变。于是第三层表明了家国兼顾的想法：不如我跟你一块去戍边，死，也要和你死在一块儿。这总比让我一个人苦守空闺，孤独到老好！从埋怨到理解，从理解到想共同戍边，同生共死。可见女主人公对丈夫还是爱的，忠贞的。前边的那些牢骚话也是很符合她的性格的，真实的。 张籍这首诗我觉得是成功的。用现在的术语说，塑造了典型的人物性格。 |
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