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古代文人喜以林泉之致寄情山石，山石意趣恰是本次《文人漫生活》亮点。过去文人常以“大而奇者”装点园林，“小而巧者”置于斋窗几案，作为案头清供，复以诗文记颂。或石或木，材质虽有所不同，却都取其浑然天成。随形造化中，可品赏“掌中山河、案上乾坤”之趣。
此石呈立峰状，英姿雄伟。表面多皴皱凹陷，清峻嶙峋，如崖边佛窟，节理交错，大小洞窟点缀分布，营造出庄严恢弘之感。下配铁座。
此山子以崂山绿石琢刻而成，其石质细密，温润如玉。色泽灰绿，静穆古雅，深沉静谧。其山形嵺峭，展示出立体的山川景观。自山顶有两条深沟斜下，其顶部石色偏白，似瀑布倾泻，将此石置于案头，似有涧边水声涛涛。下配方形木座，更显古朴之意。陈于书斋案头，意趣风雅。
太湖石，因原产于苏州洞庭山太湖水中而得名，是中国传统的经典赏石，早在唐代即已闻名于世。此山子造型玲珑有致，工整端庄，表面褶皱纵横，石质坚密清润。山子下承太湖石底座，几座中空而成拱桥状。两件石体皆遍布不规则的凸隆和乳穴。
此几黄杨木质地，包浆温润。其桌面光坦平滑，面下束腰，三弯腿，足下承方形泥托。整器造型简洁，几身模拟竹根，稍带弯曲，由此使得它摆脱常规，更加生动自然，无造作态，符合文人清逸简秀的审美。
此几利用树根盘根错节、变化无穷的特点，既有观赏性，又有实用价值。整器视之苍干遒劲，曲折有致，富有层次感。制者依形度势，衔接自然，形态新奇，有古朴清雅之致。
山子以铜制，枝丫曲折盘绕，高低起伏，有向上生长，冲天凌云之势，极富动感。虽以铜仿木，却仍有山之峭拔挺俊、石之凹凸嶙峋的质感，气势壮阔波澜。其枝丫交错折叠、粗细转换之间，尽显中国古典美学中阴阳对立共生之观念。其雕琢确如木之虬曲，根瘤节结皆仿生，煞是自然逼真，营造出岁月斑驳沧桑之感。将此山子置于书斋，自然雅趣顿生。 此山子亦可作座屏之用。屏风源于西周，在春秋战国时逐渐增多，到了秦汉魏晋时期更成为上层社会必不可少的家具摆设，借以彰显其高贵的身份地位。后来人们多将座屏设在室内的入口处，尤其是室内空间较大的建筑物内，进门常用大型的座屏作陈设，起遮掩视线的作用，也即现代所称的“地屏”。此件山子以座屏之用放于书斋雅室，比之传统屏风，更是独具特色。作为室内陈设，它能起到协调美化，活化室内气场的作用。其独特的斑驳透漏之感，更是在分隔屏蔽隐私之时又不压抑空间，反而使人有延展空间之感。 自古以来，中国文人对于自然山水就有一种特殊的情怀。《庄子·达生》中“入山林，观天性”、“以天合天”的言论对于文人尤其是明清文人产生了很大的影响。因此，文人在布置自己的书斋时，总是有意识地希望将山野之趣纳入，因而产生了竹木制器、赏石等等文房雅玩。对于文人而言，这些制器是自然的表征、想象的化身、传统的延伸。在与它们的相处中，文人们可以暂时摆脱案牍劳形，感受到自然的灵魂，与之融为一体。 艺术家曾小俊也曾做过类似此山子的一件作品，是以大理石重新转移摹雕一块枯化的龙艖木，曾小俊将它命名为“文人根”。作者是希望以诗意的手法歌颂“无用之用”，借着观赏自然奇物的雅趣，探索千百年来中国文人传统蕴藏的精髓。中国的文人传统，强调的是自然的生态，是一种用心感受的意境美。自然奇木的野趣、清逸，正是中国古代文人们孜孜以求的境界。
此山子系灵璧石琢磨而成。此石皮壳老辣，峰峦叠翠，质地细腻，坚硬素雅。人们寄情山林的缘由，是为将崇山峻岭一一纳入画境，借“百仞一拳、千里一瞬”的缩景来寄托林泉之意。此山子透漏转折中，现出出尘隐居，清静悠闲的生活态度。
此山子以灵璧石制成，依其自然形态，巧妙化用几处凸起，岩嶙峋、沟壑交错，具有皱、透、漏、硬的特点，气韵苍古，极富表现力。其形状若假山，多面可视，曲折盘绕，如伏若踞。其石势蜿蜒，千蹊万径。下承木座。
此件太湖石摆件，色泽褐灰，石质坚密清润，石体清瘦雅秀，纹理斑驳，耐人寻味，其间有天生孔洞分部，大小不一，玲珑有致，可谓质、色、纹、形皆备，符合“瘦、皱、漏、透”文人赏石的美学特征。下承石座，石与座协调统一，浑然一体，自成风景。
该件花器取天然随形树根制，纹理蜿蜒，曲折有致，富有层次。老干盘曲、虬曲蜿蜒、奇孔空透，结构丰实，疏密得体。其包浆醇厚，浑然古貌，蕴含天趣，充分反映当时文人所追求的清雅意境。明末清初之际，文人崇尚天然情趣，于简约中彰显雅韵，故自然形象的文房用器风靡一时。赏花是古代文人雅士重要的怡情活动之一，对各式花材的品评、选择均有严格的标准。插花艺术则讲究组合之美，追求自然清新的唯美境界。因此，古人对瓶花之器颇为讲究，其需用之数亦不少。南唐李后主每年春花缤纷时节，满堂插花，豪华奢侈，称“锦洞天”。宋流行的花器，式样丰富，古名曰「花囊」。至明代室内插花已达到颠峰，据高濂《瓶花三说》、张谦德《瓶花谱》，插花俨然自称一门。花插作为自花道之精神在于各式花器、花材彼此搭配，并与周边环境协调统一，因此不同的花器有不同的放置地点和使用方法。晚明张德谦《瓶花谱》云「凡插贮花，……堂厦宜大」，本品适宜厅堂书斋空间之用，此器自然天成，置于几案，实用之余，婉若将自然之韵融入书斋，有古朴清雅之韵，体现主人追求自然返璞的天成之境。
此几以木根巧雕而成，形制奇巧，几面自然随形，疤节纹理清晰，根须弯折为几足，保留自然的流水形细纹，随形生动。通体包浆醇厚，古雅清新，乃久经盘玩所致，单独摆放尽显文人逸趣。明清时期，文人崇尚纯朴天然之品味，文房用品亦在简练淡泊的审美情趣下，强调师法自然，以韵取胜。
此杯取奇木为材，仿犀角杯样式，随形雕磨而成。杯口近匜形，口部外侈，下腹内收，有圈足。整器光素无工，仅以奇木自然木色纹理取胜，其质朴简约，野趣自然，颇和古人“入山林，观天性，以天合天”之人生哲学。
清 罗聘 净名居士像 此几以奇木随形雕琢，依巧思借其天然样貌，施以雕凿修成是器。其几面打磨平坦光滑，根须缠绕弯折间作为几足。一侧两几足自外向上缠绕，呈树木生长之态，富有生机与动势，整器造型简洁大方，通体包浆醇厚，古雅清新，乃久经盘玩所致，单独摆放作案上雅玩亦别具风味，尽显文人逸趣。明清时期，文人崇尚纯朴天然之品味，文房用品亦在简练淡泊的审美情趣下，强调师法自然，以韵取胜。
此立峰系太湖石质，成于大自然的精雕细琢。其表面透漏有致，玲珑剔透，可谓形奇、纹美、质佳。观之若一壮硕男子起舞，孔武有力，跃跃腾腾，极具劲势。圆融灵动正是此石精妙所在，视之不觉令人赏心悦目，神思悠悠。配创意铁座。
款 禅座由一段槎形枯木制成，座面以沉香砌成百纳纹为饰，右边高出座面尺许，瘤结奇美，于结洞铺设一板或承香炉之用。靠背处一枝粗壮枝干与坐面平行探出悬空，并未与其他部位相连接，表现着禅宗“空”的思想。下承五根枝干着地，稳固舒适。见有楷书施彩铭文：“壬寅首春，雷峰海云寺，天然”。整体造型枯寂内敛，经历几代禅师修禅悟静，禅座包浆红润光滑，欲显静谧。 禅椅在古代画中亦不少见，制式规中有矩者居多，也见枯木藤条制成，款式也是中规中矩。此件奇思妙想，造型优美绝俗，是禅与自然的空境之大美！ |
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来自： alayavijnana > 《收藏艺术》
