[转载]大康先生教你学书法(上)

原文地址：大康先生教你学书法(上 )作者：梁广程在菩提树下

 文化传承

               大康先生教你学书法(上)

                                      梁广程 编

 大康先生总结自己的业绩时说：“古文字研究为主，古印玺研究次之，其次是书法、篆刻、绘画、考古、漆器的研究，以及经史、诸子、诗词、戏曲。第三种以下，都是余事。”很多学者都说，把大康先生的所谓余事，分给十个人，那么这十人都将成为大专家。大康先生虽然把自己的书法艺术看成是余技，书法界的人士都说，大康的书法自成风格，是典型的“康家书体”。

 大康先生不仅是个书法艺术家，还是个书法教育家。他桃李丰硕，然而最得意的弟子是康默如（少康）。 默如，号少康，字龙友，大康之侄，1957年生。幼年时就住在大康家，一直受着大康夫妇的眷顾，四岁开始接受严格、正规的书法教育。15岁时在书法界崭露头角，陪同廖承志副委员长接待日本友人，即兴表演书法，受到热烈赞扬。20岁已经出版四体百家姓字帖，印行六十三万册，风行全国。少康以其传统书法的纯厚功力，又著中国历史三字谣四体字帖。他精通多种书体，以篆书篆刻为主，更酷嗜草书。少康的书法，力矫时弊，独标风骨，将遒媚与质朴融为一体，不坠流俗。是当代突出的青年书法艺术家。     

可谓名师出高徒。少康的书法成就和大康的教育方式分不开。大康从长期的教育实践中，整理出一套科学的、行之有效的书法教学理论和经验。现在，中国的书法练习者和爱好者数以十万计，但大多数是自学者，难免多走弯路，成效不高。大康的书法教育理论和经验，可以为这些朋友出出主意，解决疑难。如果遵照先生的指导去做，将收到事半功倍的效果。

一，选准教材

大康先生主张直接临摹古碑贴。他经常告诫后学：“学书要学古人，直接临摹古代名迹，以近人大作为参考。还要精选自己喜欢和个人性格、能力、爱好相吻合的碑帖。”这段话意味深长，习字要从源头学起，而且要选古人名迹，最好在名家的指导下进行。这是贯穿大康先生整个文化艺术的指导原则。然而也强调要选和个人性格、能力、爱好相合的碑帖，要发挥个人的创造性。关键的关键是选准古人名迹名帖。不是不可以向今人学习，而一定要打好基础再学。路子找准找对了，才能事半功倍。有些习字者，练了一辈子的字，总也上不了层面，就是因为没有选对适合自己的名迹名帖，没有正规的导师，瞎耽误工夫。

    大康先生又说“历代都有过著名书法家，他们留下的金文、石刻、墨宝，已经成为各种书体带有典型意义的名迹、名帖。”

书法字帖，是用于学习写字临摹的样本。帖分两种，一种是钟鼎文、石刻文的拓本，一种是前人名家书写的墨本。前者称为碑学，后者为称帖学。由于历史的原因，南方多以帖学为主，北方多以碑学为主。学碑学帖，各有风格、千秋。但是多数专家认为先学碑好。帖源于碑，碑是正根。自古以来，书学大家的学习经历，也各不相同。最终，都同样取得了成功、做出了成就。就是说，哪一种讲法都不是一定的，还是要因人施教，因人而论。选准了碑帖、字帖之后，不宜不断转换，要坚持一段时间。否则看花了眼，换来换去，一事无成。

 历代传下书法字帖非常之多，然而常用的帖本还是有数的。例如：

1，楷书字帖

    楷书又称正楷、真书、正书。是从隶书逐渐演变而来。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模。”故名楷书。始于汉末，通行至今，长盛不衰。另一说法，战国时期的钟繇（151年－230年）是楷书的创始人 。钟繇写得一手工整俊秀的楷书，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法影响深远，后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇的书法。他与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。 

    楷书的范本一般分魏碑和唐楷。魏碑是我国南北朝时期（公元420-588年）文字刻石的通称。比较有名的有《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《嵩山灵庙碑》《高贞碑》及《张玄墓志》，《龙门二十品》，《敬史君碑》、《元瑛墓志》、《司马悦墓志》、《元怀墓志》、《元倪墓志》，《石门铭》，《泰山经石峪金刚经》，《司马绍墓志》，《爨宝子碑》，《千字文》和《三字经》等。

 

【魏碑《司马绍墓志》局部】

唐楷是魏晋南北朝楷书的继承和发展，代表作是唐代书法家欧阳询的《九成宫醴泉铭》，虞世南的《夫子庙堂碑》，褚遂良的《雁塔圣教序》，薛稷的《信行禅师碑》，颜真卿的《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》，柳公权的《玄秘塔碑》、《神策军碑》等。

  

    【欧阳询《九成宫醴泉铭》局部】

    2，行书字帖

    行书是在楷书的基础上发展起来的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。

  比较著名的有王羲之的《丧乱帖》，王洵的《伯远帖》，王献之的《鸭头丸帖》，苏轼的《黄州寒食记》，颜真卿的《祭侄文稿》，智永的《千字文》，欧阳询的《梦奠帖》、《张翰帖》，赵孟的《赤壁赋》（此碑内有行书，也有楷书）王铎的《拟山园》等。

 

    【王羲之《丧乱帖》拓片片段】

    3，草书字帖

    草书，是为了书写便捷而产生的一种书体。《说文解字》中说：“汉兴有草书”。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。有章草、今草、狂草之分。

  有名的作品有：赵佶《草书千字文》，张旭《古诗四帖》，怀素《自叙帖》，孙过庭《书谱》，《急就章》，张芝的《草书》等。

 

                     【怀素《自叙帖》局部】

     

    4，隶书字帖

      隶书，亦称汉隶，起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰。比较著名的名作主要以汉碑为主，《曹全碑》、《乙瑛碑》、《礼器碑》、《张迁碑》、《封龙山碑》等碑帖。

 

【《曹全碑》局部】

    此外，汉简书法也是隶书的一种。 敦煌地区的汉代遗址中先后出土了约17480多枚汉代简牍，在我国已发现的汉代简牍中占有极为重要的地位。敦煌汉简的出土，把隶书的成熟期由过去人们公认的东汉晚期提前到了西汉中期，从中看出古隶向汉隶转化的剧变和成熟过程。汉简书法承上启下，开启了后世的楷、行、草书。

  5，篆书字帖

  典型的小篆有峄山刻石俗称峄山碑，为秦始皇28年（公元前219年）登峄山（山东邹县）所立，传为丞相李斯所书。内容前为始皇诏，144字，自“皇帝曰”以下为二世诏，计79字，字略小。二世诏刻于公元前209年。其石久佚。现所见均为后摹写，虽多失秦篆古厚的笔势，但其笔画清劲，圆转宛通，对研究篆书艺术的演变有重要价值。秦诏版为秦始皇26年（公元前221年）所作，记秦始皇的颁布诏内容。其笔画劲遒，书风随意自由，大小相同，随势生姿；字间行间，时疏时密，虽不齐整，前后成趣。

     

           【峄山刻石拓片】

6，甲骨文字帖

 近代甲骨文体是一种比较新的书写字体。比较有名的有：罗振玉的甲骨文书法，董作宾、商承祚、唐兰、于省吾等也擅长甲骨文书法。

 

 【罗振玉甲骨文书法】