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导读 孔子、孟子都喜欢以自然之物为喻以说明人生哲理。荀子更是具有浓郁的生物情结。较之孔、孟，荀子更喜欢以自然中动物为喻，以说明哲理。自然界中的具体事物不可胜数，具有极大的丰富性与差异性。  荀子对自然生物的习性信手拈来，在文中多次提及各类动物。自然生物奔走于荀子的笔下，衍生出一幅人与自然万物并生共存的和谐图景。 荀子深厚又可爱的动物情结，让文字精巧灵动起来，让说理通达晓畅起来，让历史摇曳生动起来，也体现出荀子本人与自然的高度亲和性，体现出儒家一以贯之的仁爱万物的生态伦理情怀。 鸟鼠禽兽虽与人有很多不同，但因其特有的“性格”——生活习性，与人同样可爱，也会给人一些意想不到的智慧启迪。这可谓思想层面的动物仿生学。 荀子将人间智慧的启迪融于对动物习性的描摹之中，可谓善于属书，也可谓寄意深邃。就让我们走进《荀子》中的那些有“性格”的动物吧。 粗心大意的蒙鸠 南方有一种鸟叫蒙鸠，它用羽毛做窝，再用毛发编织起来，系结在芦苇的花穗之上。忽地，一阵大风吹过，苇穗折断，鸟蛋跌破，幼鸟摔死。  这并不是它的窝做得不好，而是窝所系的地方使它这样的。蒙鸠太粗心大意了，筑巢不牢固，结果带来了灾难。 生活中的我们，又何尝不像这蒙鸠呢？因为细小的过失，带来了严重的后果。 当祸患来临之时，我们往往长叹一声：早知今日，何心当初！巢穴系于苇苕的蒙鸠给我们带来的又何尝只是叹息，还有回味无穷的生活哲理。 有情有义的鸟兽 人禽之辨是儒家重要的命题。人与动物之间的区别也是引起众多思想家思考的逻辑起点。荀子也看到了这一点，并由此出发，进行了深刻的思考与讨论。 天地间有血气的万物无不有其知觉。群居的生活培养起了他们关爱同类的意识。 那些大的飞禽走兽，如果丢失了同伴或是配偶，在一个月甚至更长的一段时间里，必然会反复寻找。当经过故乡旧地，就会在那里徘徊不前、鸣叫啼号、犹豫不决、彳亍不去。 小的燕雀之类，对受难的同类也会有悲鸣，也会有不舍的情绪。荀子的观察可谓细致。自然界的这些现象，引起了很多人的同感，这其中就有荀子。 有血气的生物，没有再比人聪明的了，所以人对自己父母的感情是不会穷尽的。  如果依从那些愚蠢、鄙陋、邪恶的人，他们的父母早上死去，晚上就忘掉了。如果放纵他们，那就连禽兽都不如了，他们与人住在一起，哪能不发生混乱呢？ 鸟兽尚且如此有情有义，奈何有人竟会如此无情，引得我们常常发出人不如物的感叹。 驽马与骐骥 “骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这是荀子的至理名言。 其实我们每个人都可以从这些鸟兽身上找到自己的印迹，看到自己的影子，形成对照式的参与感，获得丰富的人生启迪。 我们即使没有骐骥那样的天赋，也要像驽马一样坚持跑下去。要做无足而飞的螣蛇，而不是五技而穷的鼫鼠。要做专心致志的蚯蚓而不是没有恒心的螃蟹。要做跬步而不休的跛鳖，而不要做懒惰的六骥。  坚持到底、永不言弃的信念，让跛了一脚的鳖竟然走到了千里之外。这让人联想到龟兔赛跑中那只执著的乌龟。 要知道龟兔赛跑中，那可是只健全的乌龟，而《荀子》这里可是一只跛鳖啊。 成功就在于不停顿地向前走。让我们像跛鳖一样努力向前，不断向前！ 
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