梁冬 | 很多人之所以不能够忠于别人，其实是因为不忠于自己

枕着《论语》，睡出更美好的自己，这里是小梁在2018年为您带来的《睡睡平安》。本文内容节选于喜马拉雅音频节目《睡睡平安》036期。

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知道自己做不到，和不知道自己做不到，是有境界上的差异的

上一篇小梁讲到不讨好他人，就可以发展出自己的仁德，这可以帮助我们成为一个睡得好觉的人。本篇小梁跟大家分享一个睡前的练习，这个练习很重要，它关乎我们是不是能够完美地与自己的朋友圈进行连接。

 

许多人都不知道在睡觉之前要做什么，所谓的安心有没有法门。其实安心是有法门的，比如儒家是以著名的三个问题来展开对安心法门的解说。曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子是孔子晚年的弟子，也是最有成就且备受尊重的儒家代表人物之一。《大学》的作者就是曾子。

 

“吾日三省吾身”是曾子一个很重要的修炼方法，为什么这样说？你看，“为人谋而不忠乎”其实更多的在于你和你的受托者。虽然现在没有封建时代意义上的皇上，但我们每个人总会受托于人，总会有领导、上级。哪怕你是老板，也有董事会的其他成员、投资人……

 

“为人谋而不忠乎”这句的意思是，当别人托付你做什么事的时候，你是否能够尽心尽责？朱熹说：“尽己之谓忠。”就是问心无愧。你说这事儿我尽力办，但你是不是真的尽力了？如果你不打算尽力，就不要再提尽力二字。（大多数中国人的名字，都是有出处的。比如，张忠谋的“忠谋”，据我推测就来自“为人谋而不忠乎”。）

 

我每天读《论语》的时候，都感觉在扇自己的耳光，因为每句话直戳心窝。当我开始承认这一点的时候，就舒服多了。因为自己做不到，就不能要求别人。道德，最多是用来贴在自己身上的金条，而不是扔向他人的板砖。

 

曾子说“为人谋而不忠乎”，为什么不是“为人谋忠乎呢”？因为我们在大概率事件上都是不忠于自己的承诺的。所以当我们问自己是不是真的不忠时，其实已经在假设自己内心的承诺与行为是不一致的。因此，很多人很怕读《论语》，是因为读《论语》的时候，会让自己觉得很汗颜。

 

我常常想，当我们读完《论语》之后，是否就知道自己做不了君子该如何呢？幸好我以前学过《庄子》，只能说知道自己做不到，也比不知道强。能做多少做多少，做不了就慢慢做，但是得接受自己，清楚自己是做不到的人。

 

知道自己做不到，和不知道自己做不到，是有境界上的差异的。

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很多人之所以不能够忠于别人，其实是因为不忠于自己

第二个问题——“与朋友交而不信乎？”就是说你与朋友交往的时候，有没有真正做到守信用？“信”就是言而有信，时时刻刻地想着之前的承诺。

 

最后一个问题——“传不习乎？”意思是老师教给我们的东西，我们是不是常常把它应用到实践中了呢？“学而时习之”就是与这句话对应的。“习”字历来有不同的解释，但我认为，无论是实践练习，还是常常复习，都是有价值的。王阳明先生的《传习录》，就语出于此。

 

所以，我常常觉得一个人如果不读点儿古书，就会导致说话没有出处，很受鄙夷、很陋（low）。

小梁在读《论语》的时候，有一个偶然的收获——把low翻译成“陋”，它不仅仅有境界低的意思，还有苍白，没有力量，没有层次的况味。

就像我们翻译“humor”——幽默这个词。其实“幽默”这个词最早出自战国时期屈原《九章·怀沙》中的“眴兮杳杳，孔静幽默”，然而这里的释义是安静。现在我们所用的“幽默”则是英文“humor”的音译，由国学大师林语堂先生于1924年引入中国。

我以前在读书的时候很随意地把这句话读过去了，但最近还真的开始在睡觉之前问自己——是否做到了“忠”？有些时候也不一定是忠于别人，也是忠于自己。

我们可能是别人的仆人，却也是自己的主人。在我们问自己是否忠于别人之前，还有一个问题——我们是否忠于自己？

很多人的身心疾病，本质上是因为不忠于自己身体的反应和感受，也不忠于内在真正的发愿造成的。“忠”字，一个“口”，一“竖”，下面是个“心”，一以贯之，将心注入。

 

我在想，一个人忠于自己和他人，是否矛盾呢？可能在终极层面上是不矛盾的。很多人之所以不能够忠于别人，其实是因为不忠于自己。有些时候小梁也是这样，如果我们真正忠于自己的话，就会发现自己其实没有那么复杂，也没有那么多想得到的东西。

那个真正值得我们忠于的自己，其实要求很简单——“一箪食，一瓢饮”足矣。

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没有放弃，就不会有真正的获得

其实，大部分时候我们如果能够忠于那个简单的自己，是不需要太多地迎合他人的。没有太多需要迎合的人，也就没有那么多需要忠于的人，就不存在忠还是不忠的问题。

 

与朋友往来，是否守信？这句话的背后是另外一个值得讨论的话题——何必有太多的朋友？一个有几十上百位朋友的人，怎么可能每一次都守信呢？因为你是照顾不过来这么多朋友的。所以要做到真正的守信，就会迫使你不要有太多的朋友。

 

我很欣赏我的一位朋友，他很坦诚地说：“我的心就这么大，进来一个‘新人’就得挤掉一个‘旧人’。”他一定会成为一个很忠诚的人，原因是他最终发现当自己需要守信的时候，只需要守住很少的朋友。就像古代那些真正的君子和圣人，朋友都不太多，因为有一个是一个，就像《从前慢》里说的那样。

 

“传不习乎？”你不可能练习太多的东西。因为学得再多，如果不练习也没有用，也没有意义，甚至是不仁。

 

当我们在读这三句话的时候，要做到这三件事——忠、信、习。这会倒逼我们去做减法：不应该结识太多向你要求“忠”的人；不应该有太多的朋友；不应该学太多的东西。

 

当我们开始意识到这一点的时候，才发现所谓“断舍离”的本质，是把自己真正想要见的人、想做的事落到实处的必然反映。

 

最近我去了好几趟日本，越来越深刻地感受到那个成熟的社会有一种很有意思的气质——这个国家的人对于那些奢侈品，早已没有了兴奋感。在一些很大的奢侈品店，你几乎很少看见本地人，全都是内心还没有过这一关的外国朋友。

 

因此，忠、信、习是经历很多之后，为了要达成而反过来做了减法的人，才可以说的。

临睡之前，我们可以把这三个问题再向下一步推演——你准备放弃什么？因为没有放弃，就不会有真正的获得。就像没有疾病，就不会有真正的霍金一样。

 

睡不好，是因为我们想得太多。放下，就睡着了。

没有放弃，

就不会有真正的获得。

就像放弃睡前玩手机，

才有时间抄经一样。

你准备放弃什么？