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娑婆世界南瞻部洲的人、具备胎生六界的众生，可以学、修即身成佛的无上密法。 主要是因为我们现在这个身体里面有气脉明点，因为有气脉明点的缘故，我们的死亡就可以转到法身，我们的中阴身可以转到报身，我们的投生可以转到化身，就有这样的功能。所以，我们自己的这个身体有非常奇特的功能。 这样子的人，为什么其死亡可以转成法身呢？对这个死亡过程我们一定要好好了解。要了解的话，我们要先学习一下像《三身为道用》这样最初级的课程，这里面就讲到人死亡的时候有八个粗的心或者八个能量收摄的次第。 第五、第六、第七、第八，这后面的四个收摄次第在显教里面不会讲的，只有密乘里面才有。显教里面基本上就讲，人断气就差不多了，就结束了。显教不会解释人断气之后，后面还会有什么过程，这在显教里面没有解释。 所以，在显教里面没有讲最微细的光明心要怎么修。从密教的角度来说，比如明、增、得的这些心也属于粗的部分，但显教里面就连这些都谈不上，光明心怎样利用就更不用说了。 没有修行的话，死亡的时候它只是显现这个光明，但自己没有认出来，也没有办法利用到它，好像只是被业力展现出来，凡夫阶段就是这样子。他虽然有感受，但是自己没有非常清楚自己有这样一个东西，所以不是带着决定的了解去感受，一般凡夫死亡的时候都是这样子。 我们修行是还没有死亡之前就要进行的，包括在我们平常没有睡的时候就要修行。像生起次第、圆满次第中讲的三身为道用（像转死亡为法身道用等等……），这些都要观想、要修。 尊者他说一天里面有七、八次死亡，意思是说每一个本尊的仪轨里面所讲的三身为道用的修行，里面的法身为道用，就是一种自己八个收摄次第的练习，用意志力观想练习自己的地水火风，后面的八十种分别心、明、增、得的收摄。这样长期地练习、练习…… 慢慢的，不单单只是观想而已，实际上真的会出现，比如平常依仪轨做功课，修圆满次第的时候，确实是整个气就会断，像死亡的样子，整个八个收摄次第都会出现，一般人看他时，好像没有呼吸的样子在那里打坐。这就是醒的时候也要修习。 另外一个，睡的时候也要修。睡的时候，我们的五根识本来就会慢慢地收摄，这些都与死亡过程有点相似，与整个八个收摄过程也有相似，所以睡觉的时候也有睡眠瑜伽。 就是在睡的时候修法身为道用，所以这里说「修道时睡眠及醒觉时」，意思是说，这个修道（修行）在睡眠及醒觉这两个时间都可以修。 睡眠和醒觉这两个阶段，刚开始修习的时候，只是有一点相似的八个收摄，一样的，也只是相似的光明。这样修、修……不断练习，最后我们人死亡的时候，这个母光明（死亡时候的光明称为母光明）出现时，和我们修行功夫带来的相似的光明（子光明）两个相结合，在快要死亡的时候，按照平常的修行一样要把它认出来：现在是这个阶段，现在又是那个阶段，再来会是什么、再来又会什么，就把它们一个一个认出来。 然后真的这个光明出现的时候，就不会像前面讲的现而不定的状态，他是非常清楚自己现在是处于什么阶段，要怎么样把它利用起来，这些都非常清楚，那时就叫「母子光明和合」。 母子光明和合这也是密乘里面普及常用的词。所以，母的光明是什么？子的光明是什么？这一点大家要了解清楚。 |
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