北山风起 大石敢当

作者：大凤

美学散步

作为当代北派山水的代表，张志民以深沉敦厚的思想、雄浑苍茫的境界、舍我其谁的胸怀、浑厚华滋的笔墨共铸成独具一格的“张家样”，成为当代中国画尤其是山水画之一极。

我是极为尊崇张志民先生的，因其表达出了中国山水固有之大壮气象和风骨精神，更有着基于时代语境中硬朗的“担当”气概。他的山水，是儒释道文化尤其是儒家文化与山水画的笔墨在现代“化育”出的果实。从《风雨孔府》《泰山赋》等黄钟大吕，到《承包北山》《北山洼里的机器轰鸣声》《北山后洼之城市崛起》《北山后洼之汽车都市》这一沉郁顿挫的“北山系列”，张志民构筑起了自己的精神原乡，藉笔墨发出时代之强音，他不仅走向民族精神的皈依，更指向生存环境的天人合一的思想回归，这已经超越了世俗意义上的“环保”概念了，他的笔墨不仅超出自身的审美功能，更承担起了“载道”的社会功能。

在中国文化中，“南山”代表着陶潜式的隐逸情怀，寄托者古代文人士大夫寄情山林的人生向往，成为中国人心目中的寄托。南山，安慰了近两千年的古代文人。相对于符号化了的“南山”，“北山”这个具象在古代则代表着移山的愚公锲而不舍的进取精神，但在张志民先生那里，“北山”不是具体的哪一座山，它已然成为一个提炼了的彻底的精神具象、艺术符号，它是要发声的。此刻的“北山”，已不是愚公精神指向，而是现代工业文明粗暴侵犯后果的指向，冷冰冰的挖掘机和嚣张的推土机冲进传统山水笔墨里，侵犯了我们的梦想，粉碎了我们的希望，成为冷酷的所在。很显然，“北山系列”寄托着张志民胸中的浩然之气、不平之气以及对宇宙苍生的关怀与呵护的悲悯情怀，这在以前的山水画里是不曾表达的，很明显，张志民赋予山水画精神以新的涵义。他的作品告诉我们，如果山水画一味耽于表达“传统”山水的僵化传承，或仅仅耽于山水景致的面对摹写，或耽于文人山水的孤芳自赏，那显然不能也不适合表达这个时代的“山水精神”了。张志民先生是尊重山水生命精神的，因其是宇宙精神在人心的重要投射，体现了一个现代人的山水观和山水精神，成为进取精神的象征，既表达了心象，又实现了“载道”，这正是“张家样”的价值所在，更是对中国山水画的丰富与发展。

无论为艺、为学，张志民先生都是有使命感的，他以一个儒者的自觉走向了使命意识。2014年，我曾在中国画节上看到先生一幅大作《西行漫漫》，在画前伫立良久，不忍离去。这是一件能感动到你涌起泪花的作品：竖幅，满构图，纯水墨，画中山重重，水迢迢，一程又一程，取经人和白马被“压”在画面下半部分的中央位置，只留背影，看得出这样经营位置是张志民先生有意为之的，不仅凸显出漫漫取经路的遥远和艰辛，同时，更表达着画家勇猛精进锲而不舍的追求真理的执著，那一人一马的孤独背影，让人久久遐想。这件作品和《风雨孔府》《将军出山》《泰山赋》等作品一样，都很能说明问题。艺术中的张志民，是带着自己的学生们取经的。他不仅在当代山水画领域独树一帜，更在艺术教育领域承担起社会责任，培养了一大批学生。如果说“北山”代表着他的家园，那么，“北山风”代表着他的艺术态度和艺术风向。北山风起，此刻，山水不只是澄怀观道的载体，更承载着批判精神，那原野之气、太虚境界，一派粗头乱服的苍茫气象直指内心也直指现实。

作为思想解放的学者型的艺术家，张志民在不同载体上以不同的形式画过，近年，他又创作了一批指画作品，接过高其佩、潘天寿等前辈的指画的衣钵，以手指代笔，让神经末梢直接和宣纸产生关系，作品别开生面，有一种快意恣肆酣畅淋漓淋漓的畅快，营造出了一种神秘、渺茫、幽杳的类似于梦境的意境。这批作品，不仅是张志民先生笔墨美学的一次尝试，更在于提出一种学术的、关于笔墨话题与美学范式的有意尝试，很好玩，有活力，有奇气，很有看头，真个“恍兮惚兮，其中有物，惚兮恍兮，其中有象”，只有在高明的画家那里，才有此真象。