（53）病常自汗出者，此为荣气和。荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中，卫行脉外。复发其汗，荣卫和则愈。宜桂枝汤。
1、此条意义非常。从此条我们就可以推断出，《伤寒论》这本书是围绕着营气、卫气关系在做讨论。因为《伤寒论》这本书如果是一以贯之的理论，就不可能把营卫关系作为一个临时工具利用一下来做理论备胎，毕竟桂枝汤已经讨论了很多，如果桂枝汤不是从营卫而来，那么也就不会在此用营卫来讨论。再换个角度看，在此从营卫角度对桂枝汤做了探讨，如果桂枝汤不是从营卫而来，那么是从什么理论来的呢？前面52条讨论了这么多的桂枝汤，是否找见到了桂枝汤的理论依据，如果没有，那么可以确定此条是针对桂枝汤做的理论说明。
历来研究《伤寒论》的不乏天资聪明、博览群书的天才之辈，但就是因为太过聪明，太过博学，《伤寒论》的本来面目一直被蒙尘。如果稍微认个死理，稍微静心而不急于求成，不要妄自尊大，“《伤寒论》一直都在讨论营卫”这个结论不难被发现。世事难料，冤枉了多少天才。
伤寒论53条注解(2017-02-22 08:07:00)
53条，病常自汗出者，此为荣气和。荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中，卫行脉外。复发其汗，荣卫和则愈。宜桂枝汤。
如果让我解释，我可以这样认为。“病常自汗出者，此为荣气和”，也就是自汗出是“荣气和”的结果，那“荣气和”是怎么个“和”法呢？是脉内阴阳和的结果，其实一个“和”字还隐藏着阳加于阴的意思，也就阳强阴弱的意思，如果阴包阳是不可能出汗的；“荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔”，那荣气和，为什么就出现“外不谐”呢？是因为脉内有卫阳，脉外有卫气，卫气如果能顺利出入于脉，则脉内不会稽留卫阳，正因为脉内稽留卫阳，不能顺利出入于脉，才产生了脉内外阳气的分离，这就是后面说的卫气不共荣气谐和现象，如果这句话要讲的细一些，应该是“卫气不共荣内卫阳谐和故尔”。
54条：病人藏无他病，时发热，自汗出而不愈者，此卫气不和也。先其时，发汗则愈，宜桂枝汤。
问：1.53、54条所讨论的状态都在围绕“自汗”做讨论，两条的病理完全一致，能否看出？
2.“时发热”是定时发热，定时发热的机理是什么？“先其时，发汗则愈”的机理又是如何？这与桂枝汤的机理有什么关系，桂枝汤才能解决？
3.临床上有些“时发热”应用桂枝汤非常显效，有些却未必，有用白虎汤的，有用小柴胡汤的，还有用其他方剂的，为什么？
能把这些道理搞的清清楚楚、明明白白，桂枝汤也就认识的差不多了。我对伤寒论的解读，对中医的理解，要的就是简单、直接、清晰。在我们以往的认识里，中医回答问题总是模棱两可、拐弯抹角、模模糊糊，难道这就是中医。中医又不是政治，又不是商战，又不是宫廷剧，又不是名人采访，为什么就不能正面回答问题？有啥说啥多么痛快，是什么就是什么多么爽快，搞些大道理难道就是学问。我希望搞玄学中医的人悬崖勒马。
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