249.伤寒吐后，腹胀满者，与调胃承气汤。
250. 阳病，若吐、若下、若发汗，微烦，小便数，大便因硬者，与小承气汤和之愈。
251.得病二三日，脉弱，无太阳柴胡证，烦躁，心下硬，至四五日，虽能食，以小承气汤少少与，微和之，令小安，至六日，与承气汤一升。若不大便六七日，小便少者，虽不能食，但初头硬，后必溏，未定成硬，攻之必溏，须小便利，屎定硬，乃可攻之，宜大承气汤。
解析：
说实话，我是真不想解释这几条，因为涉及250或250多点的问题，不好参与，但为了说明问题，还是忍忍吧，哈哈哈。
1.首先，我在前面29条，185条，及“六节医话（十四） 外感一例 ”中，都讨论了伤寒与阳明的关系，也讨论了伤寒后“吐”的意义。伤寒后用吐法，汗出得解，意味着吐后人体阳明卫与营脉运行恢复了顺时针运转；如果吐后营脉无力顺时针方向运行，则就是249条的状态。调胃承气汤是走顺太阳阶段大肠、胃阳明营脉运行的方子。
2.250条的“小便数”、“大便硬”，涉及的是阳明卫阶段膀胱营脉的事情，和太阳开阶段大肠、胃阳明的事情。简单概括，就是火不入水，卫不入营，阳明不入膀胱的状态。剩下的自己想吧。我真的不想在这条上逗留。
3.综合来看上面两条，其实是递进式加重的表现。249条涉及的是太阳阶段胃入脾困难的问题，后一条涉及的是卫气入阳明，也就是小肠入膀胱位置的问题。而此条所论的这是人体营卫运行的整体过程问题。
二三日，从总纲图来看是在少阳入阳明阶段，也就是阳明力量逐渐上升阶段。如果处在这个阶段，则涉及两个问题：一个是就是少阳过度到阳明顺不顺的问题，这就是柴胡证的由来，二是现在处于卫气入阳明，那么卫气从太阳出还有没有遗留问题呢？这就是太阳证的由来。所以说“无太阳柴胡证”。排除了这两方面的问题，才能单纯来考虑卫气入阳明纠结顺不顺的问题。“烦躁，心下硬”，涉及心包、小肠，自行思考。而且这一条据我的理解应该是无“烦躁，心下硬”。
其实这一条最有意思的是“脉弱”这个表现。阳明病本来是要洪、大、有力之像，而现在却是“脉弱”，意味着卫气根本就无力。所以此条所论，本质上是养护卫气的思路。
二三日是阳明卫气入营的时间段，四五日则是卫气出太阳阶段。中间的三四日是卫气入脉充实的过程，是养护充实过程，所以不论。四五日卫气出太阳，太阳开则大肠、胃阳明脉降，由于人体卫气力量本就不足，虽然能食，但卫气力量缺乏，所以用“小承气汤少少与”来帮助大肠运行，目的是减轻卫气消耗的负担。所以“微和之”理解成稍微帮一忙好理解了。如此做法则算是走顺了太阳阶段。
六日则进入少阳位置，是人体卫气力量入里(这点需要结合经脉具体运行来看)。卫气运行如果在少阳阶段入里不出，则到了阳明阶段卫气力量就会明显缺乏，所以“与承气汤一升“则是为了避免卫气纠结入里不出的用意。
这些位置上步步小心，步步为营，都是由于这”脉弱“导致的。卫气力量弱，推动营脉运行要消耗，所以帮助；而卫弱营强，又怕卫入营被阴所困而难出。这就是此条的本来出发点。
”若不大便六七日，小便少者，虽不能食，但初头硬，后必溏，未定成硬，攻之必溏，须小便利，屎定硬，乃可攻之，宜大承气汤。“此段涉及经脉运行的具体过程，也就是下焦与中焦的运行问题，暂略。
伤寒论条文的设计，有些是递进式发展，有些是阴阳两端对比，需要结合上下文来考虑，才能明白仲景先师的整体思路。伤寒论的中心思想就是营卫，就是经脉，就是人体，从来没有过第二种路线。脱离了人体，医学无从谈起。
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